開示／蓮耶上師
（文接三三四期）
亦乃三世修行證有前後。及達悟也無去來今。凡人心如合蓮華。佛心如滿月。此觀若成。十方國土。若淨若穢。六道含識。三乘行位。及三世國土成壞。眾生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛。悉於中現證本尊身。滿足普賢一切行願故。
「及達悟也無去來今。」這句話的「也」跟「無」之間，應該要加一個逗點，就是「及達悟也，無去來今。」意思就是當你真的悟了，你就知道根本沒有去、沒有來，也沒有現在；既然沒有現在，也就沒有過去、沒有未來。雖然你經歷三世的修行，知道悟道有前有後，但，真正悟道的人就會明白這個道理。
當你通達了這種證悟之後，祖師接著講：「凡人心如合蓮華。佛心如滿月。」意思就是說一般凡夫的心是包起來、沒有打開的蓮花，那是狹隘的、有偏狹的、被綑綁的心；佛的心就像滿月一樣，那是圓明潔淨的。
「凡人心如合蓮華」我們凡夫的心就像包起來的蓮花，為什麼還是「蓮花」呢？祖師的意思就是—其實你那顆圓明潔淨的心還是存在的，只是被包在裡面，所以你看不見你的圓明潔淨的佛性。
不管是被包起來也好，打開也好，佛很清楚明白，凡心跟佛心一樣，都是圓滿的月輪。這是一個老問題，文言文往往太過簡略，太簡略的結果就是看起來好像是「凡心是合起來的蓮華，佛心是滿月」，其實這句話真正要說的是—就算凡心是合起來的，但還是如蓮華一樣，你那顆被包藏的心仍然是圓明潔淨的佛心。
所以，這段話並不是講「凡心、佛心」的對比，這段話的含意很深，不全然是講「對比」，重點是要表達—即使凡人被煩惱、慾望、各種執著綑綁、縛束住了，但凡人仍然存有跟圓滿月輪一樣圓明潔淨的佛性。
所以，你修「月輪觀」，可以悟佛性；你修「阿字觀」，可以證悟「無生」；你修「三密」可以相應菩提心；你修「五相成身」，可以相應本尊。當這四個階段都修證了之後，接著就是「此觀若成」，這個「此觀」的意思就是說「當你修三摩地法門成就的時候」，因為這四個階段的修行方法都是在修「三摩地」。
我曾經帶了一本《月燈三昧經》去西雅圖供養師尊，我帶著《月燈三昧經》去問事，我說：「請問師尊，您有沒有《月燈三昧經》？」師尊淺淺地笑一下：「沒有。」我從袋子裡拿出經書：「這一本就是《月燈三昧經》，供養師尊。」師尊翻著經書，然後看看我：「那你還有什麼要告訴我的？」我說：「弟子想在根本上師面前發願，因為累生累世都在佛的面前發過這個誓願，這一生也該這樣做。」我接著說：「弟子願意生生世世，即使佛法將滅之時，都願意來弘揚三摩地法門。」師尊說：「好！」就這個「好」字，我這個誓願就成立了！這就是我為什麼在看到這段文字的時候會特別有感觸，因為這裡都在講「三摩地法門」。
你想要成佛，就只有「三摩地」這條路。當我在跟師尊學〈華嚴十地品〉的時候，講到了八地以上時，師尊講：「你仔細看，前七地跟八、九、十有什麼不同？」我仔細看過之後說：「八地以上只剩一招要修，就是禪定、三摩地。」其他的都不是功課了，因為他已經會習慣地做持戒、布施、忍辱……，剩下的就是三摩地的工夫。
我後來才知道三摩地要做到什麼地步。原來，三摩地要做到「任運」，也就是佛的境界。佛是什麼樣的境界？佛可以做到既是慈悲眾生，同時也可以寂靜禪定！也就是說，佛在禪定的時候，祂也可以同時在度眾生；祂在度眾生的時候，祂也是在禪定之中；祂從來都沒有離開過禪定，也沒有不度眾生的時候。那真的是太難了！
「此觀若成。十方國土。若淨若穢。六道含識。三乘行位。及三世國土成壞。眾生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛。悉於中現證本尊身。」最後這句話有兩種講法，一種是「悉於中，現證本尊身」，另一種是「悉於中現，證本尊身」，我們就採用「悉於中現證本尊身」。
這一段經文要怎麼看呢？這段的重點是在「此觀若成」，然後直接跳到「悉於中現證本尊身」。你三摩地修成，你現證本尊身的話，哇！那就不得了了！這兩句話裡面是有祕密的。
這兩句話真的是有祕密！我只能用師尊講過的幾句話給大家暗示。師尊說：「無論如何，沒有召請不到的佛菩薩。」第二，師尊說：「我在做供養的時候，所有的佛菩薩都是自心流露、自心化現的。」第三，師尊說：「當我在為弟子摩頂加持的時候，我都是看著自己的佛性。」
這些話都指向一個東西，這個不能講的東西就是—「此觀若成。悉於中現證本尊身」。其實，應該只要講：「此觀若成。現證本尊身。」
我們先不談這裡面的祕密，我們就談從「此觀若成」到「滿足普賢一切行願故」，這裡講的是什麼？請看這一段經文的最後—「若歸本則是密嚴國土不起于座能成一切事」，這前面講的總結就是這一句話。
「密嚴國土」講的是毘盧遮那佛的淨土，之後還講到「等流身」，如果說「等流身」就是指佛菩薩所示現的任何形體，那麼，一切諸尊都是密嚴淨土所化現的等流身。講白了，意思就是—我們都是大日如來的等流身。
「等流身」也就是「等同身」的意思，有些經典是講「自性身」、「受用身」、「變化身」、「平等身」，都是相同的意思。所以，師尊在講孔雀明王法的時候說：「孔雀明王是大日如來的等流身。」意思就是「相等、一樣」的。
「十方國土。若淨若穢。」十方國土當然有淨有穢，「穢」就是指我們這個五濁惡世、裟婆世界。日本德川家康打仗的目的就是因為他覺得這個世界是穢土，他的旗幟上寫著「厭離穢土．欣求淨土」，穢土是哪兒？就是指我們人間、三惡道。其實，三善道也是穢土，因為它畢竟不是佛國淨土。
— 待 續 —
