蓮院上師開示於〈六度堂〉
整理／宋承洋、林沿兆、陳文明
（文接195期—上師回答同門之提問）
修到後來，你會發覺，其實這一切造業的階段都是在選擇。我要不要造業？因為業力也有吸引力，有時會碰到這種情況：「我心裡很清楚這件事我不應該做，但總有各種理由說沒關係，做了再說，回來再好好唸咒，把它解消掉……。」各種方便、各種理由都會出現，你可以再去做沒關係，做了之後又會有痛苦出現。所以你是透過無常的體會，一點一點來降低你自己對這方面的執著。
修行裡面沒有無常，你會改變嗎？騙肖仔（台語：騙傻子）。釋迦牟尼佛從一開始就講第一個法印—「諸行無常」，因為諸行無常，所以才能入第二個法印—「諸法無我」，我把屬於我的這些東西、這些觀念，通通解消掉，我的煩惱才會降低，我的金錢、房子，我的美貌、我的身材、我的體魄，這些觀念都要降低。
想想看，從「我」衍生出來的觀念有多少？你都要把它降低，你的煩惱就越來越少，你把「我」這個觀念，在每個地方都修到沒有，就是「涅槃寂靜」—第三個法印才會出現。
第二個法印很難，真的很難，但是難也沒有辦法，因為如果不去修的話，那就又要面對第一個法印—「諸行無常」又要出現了。因為你又造了業，這業障又會打擊你，讓你又要朝第二個法印走。釋迦牟尼佛早就看出這一切了，師尊的教法也是一樣，只是師尊很慈悲，不希望我們體會太多的痛苦，但是也不能完全沒有，所以有金融大海嘯，不要太在意，這是為了你往生西方極樂世界的前奏曲，希望你能夠在金錢上面不要太執著。
有了福分之後要多去幫助別人，這才是六度，不然〈六度堂〉要怎麼度？「鍍金」？我們給個「金」加在「度」旁邊好了。自己要去思維，至於靈通不靈通那個東西，你要不要去注意它，是看你自己；守不守戒律，是看你自己；你要從他那邊得到什麼好處，也是你自己的問題。你如果覺得這些問題實在是不能理解的話，很簡單，不要去碰。
你說他那種東西（指神通問事）你很感興趣，那我問你：「你對醫生是怎麼治好病的怎麼不感興趣呢？電腦是怎麼學的？你感不感興趣？」你對這個不感興趣，就對那個感興趣，很顯然，你這修行人想抄捷徑，你馬上想獲得那個東西，想知道他到底在做什麼，你也想獲得。這就是一個心，你在禪定當中怎麼可以想這些東西呢？連你想要獲得什麼東西的這個心都要揪回來，沒有的。
【心經】裡面怎麼講的？菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無苦集滅道，後來是什麼？無智亦無得！以無所得故……。你說你在禪定當中還想獲得什麼？有所得！很抱歉！有所得就有魔障。你還想得到這個，那你這修行人不行，就來考一考，把你這一層執著打破。
怎麼考？讓你入魔，入魔之後，貪瞋癡越執著越深，無常就顯現在你身上，你會出現很大的痛苦。天魔是這樣考的，你執著，他馬上來考你，要你早點發現自己執著在哪裡？
所以，考試不是壞事，考試是跟你講，你的執著在哪裡。你想要到祂那種程度，祂要跟你講，不是這樣修的。天魔！他化自在天！知道師尊說他化自在天是怎麼修成的嗎？祂是守戒第一，持戒，祂比較執著「戒」這個東西。祂在教眾生的時候就看「戒」，你在這邊有執著，祂馬上切到你心裡面去，把你的心打開。
你有漏洞，師尊講的，你想修行成就，祂不從這邊攻擊你，祂找你的罩門，你罩門多，祂隨隨便便就打進去。打進去，你馬上就產生痛苦，因為有痛苦，你理解到自己罩門在哪裡？以後就不敢再這樣子，這是修行上的問題所在。所以，我們行者的心，千萬不要妄動，好好守住釋迦牟尼佛講的戒律，你就會從正知正見當中，得到通力。
師尊這次在九次第定裡面講，你要能夠去什麼地方，看什麼東西，知道什麼東西，這個禪定有次第的，你的心必須要越來越穩定才可以，不是在那裡想東想西的。你要把你意念、自我的觀念都要降到最低才行，你的元神才是活的，否則一切都是自己的幻視跟幻聽，你自己想像出來的，這樣的修行是不行的。其實，你有沒有一個想要抄捷徑的心？有沒有一個認為自己比別人高一等的心？我可以辦事，可以知道這個，可以知道那個，意思是不是我比你高一等？這就是自他分別。
我們在修大禮拜的時候，消除我慢，就算你有通力出來，一點慢心都沒有，你也不隨便講這些事情的。在座諸位難道一點感應都沒有嗎？我也不相信，你們各人有各自的感應，請好好累積自己的經驗，用正確的理智去分析它，有的時候也不用太在意，沒關係，你只要太在意的時候，就是執著。師尊有講過，你有感應不錯，但是不要太執著，還是要好好過生活，更不能用這些能力來獲得你不該得的東西，否則你這輩子的修行就已經結束了，你是無法面對自己良心的。
（全文完）
