開示／蓮鳴上師
四禪八定在佛教裡面是一個很重要的課題，但是，很多人對四禪八定的瞭解並不是很深。為什麼？因為現在很多修行人都重在理論，沒有真實去修禪定，所以對四禪八定只有文字上的瞭解，而沒有實際的體悟。
為什麼福德、功德沒有辦法生出來？為什麼祈求的時候，佛菩薩沒有下降？就是因為四禪八定的定力不夠！所以，在我們「禪三」的課程裡面，我跟很多學員講要怎麼禪定、怎麼修密法和怎麼修禪法。
禪坐多久不重要，有沒有得到法味才重要。很多人會問：「四禪八定成就了，是不是可以出三界？是不是就可以了生死？」根本上師的回答是：「不可以！」為什麼不可以？現在簡單為大家介紹一下四禪八定，以及為什麼四禪八定不可出三界。
三界就是所謂的「欲界、色界、無色界」。在欲界有六個天，在色界有十八個天，在無色界有四個天。在欲界天裡面有「欲樂定」和「未到地定」，「未到地定」是欲界裡面的一個大定。
到了色界天之後，我們就開始了初禪。在色界的十八個天裡面，有初禪天、二禪天、三禪天，每一個禪天就有三個天在裡面。到四禪天的時候，就是到色界天裡的第十個天以上，其中，「色究竟天」就是四禪天裡面最後的天。
什麼叫做八定？八定是除了色界天的四禪定，還包括了無色界天的四個大定。無色界天的四個大定，我們叫做「四無色定」。四無色定包括了「空無邊處定」、「識無邊處定」、「無所有處定」，還有最後的「非想非非想處定」。這四個定，加上之前的四禪定，我們就叫做四禪八定。
所以，四禪八定的究竟，其實還是在三界之內。我們如果完全在修禪，沒有修般若，沒有修菩提心，沒有修其他的禪法，只有修「定」，當你到達究竟，你也就是去到了無色界天的邊—非想非非想處天。
人有眼、耳、鼻、舌、身、意，當我們往上走的時候，「身根」會愈來愈少。比如去到了色界，你的鼻子會沒有；再上去，你的嘴巴會沒有；再上去，五官都會沒有；再上去，沒有男女相；再上去，只剩下光明；再上去，只剩下意識；再上去，連意識也沒有了。
當到達非想非非想處天的時候，連意識也沒有了，這個時候，叫做「頑空」，也叫做「空定」。完全在一個「空」的情況下而入定。為什麼他們沒有思想？為什麼他們只有光明？沒有身體、法身、天人身去度眾？這是正見不夠！
當我們去想「有念皆是妄」的時候，就會認為有念頭就是有惡業；所以，那些天人在修禪、修定的時候，他們覺得只要生出了念頭，那就是輪迴的根！那些天人認為有念頭就有貪、瞋、痴，所以，他們要把所有的念頭—好的、不好的，統統都去掉。
在一個完全沒有思想的情況底下入定，這個就叫做「非想非非想處定」。那些天人在上面，不管定多少萬年，都是沒有念頭的！
在《梁皇寶懺》裡面講過，當你天福盡了以後，你就會從非想非非想處天的禪定裡面，輪轉到色界天。當你的天福盡了之後，就會輪轉到欲界、人道、畜生道，這個輪迴是在你禪定之中不知不覺就輪迴了！所以，單純修四禪八定，沒有辦法突破三界的輪迴。
今天有人問我，他看到佛經上說：「阿彌陀佛涅槃之後，觀世音菩薩是後補佛；觀世音菩薩涅槃之後，就是大勢至菩薩做後補佛。」他說：「為什麼阿彌陀佛會涅槃？」
是這樣的，有生就有死。我們以「蓮花化生」在西方極樂世界，你就會涅槃在西方極樂世界。這是一定的道理啊！阿彌陀佛也是化現出來的，只是祂的壽命很長而已！
比如在欲界天的他化自在天，他化自在天的「一日夜」就是人間的一千六百年；在色究竟天的天人壽命高達一萬六千劫，也就是我們人間的二千五百六十億年；到了非想非非想處天，那裡的天人壽命有八萬劫，就是我們人間的三十六兆一千二百八十億萬年。這還是在三界裡面，出了三界之後，壽命是更長的，所以，「無量壽」並不是代表不會涅槃，也不代表不會消失掉。
你只是出生在西方極樂世界而已，但是，還沒有了生脫死。所以我們常常會說「往生淨土」跟「了生脫死」是不一樣的。「了生脫死」是指你能夠突破生死的枷鎖，這個叫做「出輪迴」。如果是轉生到西方極樂世界去，還是有生跟死，只是你的壽命很長，在這當中可以好好修行，一直到你證取果位，悟到了「無生」，之後，就下凡去度眾，也就是所謂的「菩薩行」。
所以，我們要明白，為什麼四禪八定還是不可以了生脫死，那是因為你只修定法成就，而禪法並沒有成就！
我們可以在佛經裡面看到，很多時候，釋迦牟尼佛在開示之後，那些弟子一下子就證得阿羅漢果位，或是初地、二地、三地、四地的果位……。那，為什麼我們沒有馬上證果呢？其實是因為那些修行人本身修四禪八定已經修到很極致了！已經去到了很高的境界了。如果四禪八定已經成就了，只要聽釋迦牟尼佛的開示，只要菩提心一發出來，馬上就證果。
現在的人不一樣！現在的人看很多書，網路上有很多佛學資料，但是，想要修到四禪八定的果位，很難！因為他們沒有真正的實修啊！他們只是佛學知識很豐富而己，對於真正四禪八定的定力，他們並沒有！有真正的禪力嗎？沒有！有真正的菩提心嗎？也沒有！有真正的光明嗎？更沒有！他們有的只是佛學知識很豐富。
我們應該好好地學，把我們學到的實踐出來。比如我們學習「十二因緣」、「四聖諦」、「苦集道滅」，那就從頭到尾弄個真明白，然後，我們去實踐，把不好的消除掉，真正做到了，那才是我們自己的。否則，我們只是懂了很多的佛學知識而已，到了你往生的時候，你的意識就沒有了，你學到的一切佛學知識就沒有了！所以，實修一定比多聞重要！ — 待 續 —
