（文接三五一期）
「遂蒙諸佛授此心地。然能證果。」行者發願成佛，不是為了自己，而是為了眾生。這個時候，佛就會出現告訴祂，「授此心地」就是傳授、教導成佛的訣竅。
每一個佛都有祂的經驗談，每一個佛都有祂成就的訣竅，每一個佛都會來教行者；因為行者就是「一切義成就菩薩」，行者可以有本事學好這些東西，學會這一切，所以，每一個佛都會來教他。
在【金剛頂經】裡寫著，每一個佛出來之後就唸一個咒，或教導一句話，所以，這個「然能證果」的「然」，其實就是表示說，行者在諸佛「授此心地」之後，自然就能夠成佛了！「然能證果」的意思就是「自然能證果」。
因為行者發大願，所以，所有的佛一定會來教他。其實，還不只是教而已，因為在密教裡面，你如果得到灌頂，就會有灌相，這個灌頂才算數。想要有灌相，需要具備幾個條件：第一個—灌頂師，人世間的灌頂師是否有證量，可以不考慮，因為我們已經「假設或認定」這個灌頂師是有這個能力的；但是，蒙諸佛灌頂，諸佛肯定是有證量的！
可是，重點不在這裡，重點在於「一切義成就菩薩」，也就是說—行者本身必須夠資格領受這個教法。這是第一個關鍵！行者必須夠努力，他的努力不但是精進，而且還要有巨大、廣大的誓願。
第二個就是在灌頂之後，諸佛一定會教導行者。所以，灌頂要有效的另一個重點就是「講解」，諸佛一定會講這個灌頂的重點、這個灌頂該怎麼修。在【金剛頂經】裡面寫的就是這樣，每一個佛在出現之後，都會講解。
其實，這個「講解」是有很多不同的狀況、現象，有的是讓你聽到，有的是讓你看見，有的是讓你聞到，有的是讓你嚐到，有的是讓你觸到。如此，這個種子才能夠進入，你才能夠領受這個教法。
這個灌頂之所以有效，並不是聽完、或被摸了頭、或合體變身……，之後就結束了。不是！是行者必須要持續努力勤修，這個灌頂才會有效。
通常還會有個重點，那就是會有「瑞相」，通常是在晚上有吉祥的夢示，比如：騎著天馬在虛空中飛來飛去。
「凡今之人。若心決定。如教修行。」這是在強調—如果你沒有證果，你就要按照前面所講的那些道理、方法去修。一旦你真的發心、決定要這樣修行，也就是「如教修行」，這個「如教」，可以說是「佛經上這麼說」，也可以說就是這本《金剛頂瑜珈中發阿耨多羅三藐三菩提心論》的教法，也可以是指「你的上師這麼說」，就像我們這樣，我們是依照師尊所說的教法。
「不起于座。三摩地現前。」一旦我們真的決定要跟著蓮生活佛的教法去修行，那首先要開始做的是什麼？首先要開始做的就是「不起于座。三摩地現前」。
我們可以在「不起于座」前面加個「首先」，也就是「始於坐姿修行」，就是要讓自己能夠入三摩地，也就是禪定。
你如果連心都靜不下來，那就不用修了！修行必須先學可以靜心的方法，如果心靜不下來，一定是有原因的！有時候是無形的業障，有時候是世俗的種種障礙，所以，會有種種「加行法」，會有「六度波羅蜜」，但是，這些方法的最終目的，都是為了要能夠入三摩地。
師尊在《佛王之王》這本書裡面講得很清楚：〈真佛密法〉就是「實修寂靜」，「禪定」的至大口訣就是「實修寂靜」，「實修寂靜」是到達彼岸「涅槃之妙心」的至高無上妙法，「實修」就是要大家「實修禪定」。
在《真佛宗》的所有法本裡都有「入三摩地」，這是師尊很堅持的一點。其實，這個應該是〈真佛密法〉的特色，甚至可以說是所有密法的特色，可見，師尊的教法和不空三藏祖師是一樣的啊！不空三藏祖師是誰教導的？當然是金剛智、善無畏，也就是是釋迦牟尼佛的教法啊！
在佛陀時代，佛陀的弟子們都在修禪定，雖然禪定不是佛法的全部，但它是一個很好的方法。禪定不是永遠只有坐著，只是「始於這個地方」。
一般凡人很難不經過「坐著修禪定」就可以「走路也能禪定」的，因為你一定要先忘記身體的感覺。你在走路的時候很難入禪定，而且現在又不是以前鹿車、羊車、牛車的時代，外面到處都是汽車、摩托車，你走著走著，走到忘我了，一不小心走到馬路上，就會被車撞！
「三摩地現前。應是成就本尊之身。」我們要先學坐著修禪定，讓自己的心靜下來，然後進入非常寂靜的狀態，當進入寂靜三昧，讓自己能夠安然靜住在裡面，就可以由這裡面去成就本尊身。
這裡講的是你要能夠先坐著修禪定，讓三昧、定功、空性的體會非常堅固，然後修「站起來的禪定」，也就是要修—在講話中還是可以三昧，不管做任何事都可以三昧，二十四小時都不離禪定，要做到這樣的地步。
為什麼需要二十四小時都不離禪定？我們現在不講實修的技術，只談「道理」。人在死的時候，一定會有種種貪、瞋、痴加上財、色、名、食、睡的妄念跑出來，我們哪一個人不是由色欲所生？所以，色欲很容易跑出來！只要那個色欲的種子沒有拔除掉，就是繼續輪迴。
在「中陰聞教救度法」講得很清楚—你的心念一動就入胎。至於入什麼胎，那就不知道了！山壁裡的岩洞、水草中間的洞穴，都有不同的含意，說不定是進了豬的肚子，還是進了鳥雀的蛋裡。因為怕「心念一動就入胎」，所以，修行必須要二十四小時都不離禪定。
想要在任何情境下，都是在禪定狀態、在三昧之中，而且不會離開三昧，那就必需要做到二十四小時都保持禪定，這真的是要很認真修持！行者真的要發大願心、要勤奮修持，發願一定要成就，這個時候，才能夠「成就本尊之身」。
你要成就的本尊有兩種。第一種是「有相本尊」，也就是你在往生的時候，前來接引你的本尊。當你往生的時候，你是子光，本尊是母光，你瞬間就回祂的心中，就是回到祂的淨土，因為你就是祂，你等於是回自己的家。這就是師尊講過的—你和本尊相應，當你往生時，本尊絕對會來接引你。
— 待 續 —
