發菩提心論（98）
■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
■到「無修」時，已經沒有特別的修法，而是隨時隨地都在修法，沒有不修的時候，也沒有……
（文接三五三期）
所以，弘法是很不容易的，很多人就是在弘法的過程中被考倒的，本來是個滿腔熱血的人，就因為同門的冷言冷語，就生氣離開了。
師母曾講個故事給我和蓮質法師聽。有一天，師母收到一位師姐的信說她在堂跟人家不合，氣得半死，決定把壇城收起來，不修了！師母心裡想：「奇怪？是師尊跟你不合嗎？妳為什麼不修了呢？」但是，師母真的是大智慧者，師母回信說：「恭喜師姐，你已經到達了無相的修行，壇城自在心中，壇城如虛空，你就在壇城中。」過沒多久，那師姐寫來一封信說：「謝謝師母的教導……，壇城已經擺回來了。」
我覺得師母很厲害，這位師姐也厲害！我們怎麼知道她們這一來一往之間，不是為了顯現菩薩行讓我們知道、讓我們明白？所以，在我自殺被救回來的時候，師尊要我先閉關，師尊說：「真正的密教行者，一呼一吸之間，都是在利益眾生，從來沒有捨離過！更不會捨離要利益眾生的那個誓願。可是，你現在會被考倒，所以你要先閉關修行，把你的心堅定。」
菩提心就是這樣，你時時刻刻都不能忘記你是為了眾生！師尊甚至對我說：「在修內法的時候，那一呼一吸之間是『吸黑氣、吐白氣』，不這樣做，你生不起拙火；也就是不犧牲自己，沒有辦法成就。」在這樣的過程中，一定會生病，但會很容易就好，只要努力勤修法，就會沒事。在我的身上就應驗了很多這樣的事。
以前，我都忙到沒有時間修法，身體總是這裡痛、那裡痛；現在，我不管再怎麼忙，我早上一定要修法，晚上也一定要修法，只有拼命修，這個色身就不會出問題。我之前開刀的時候，血糖有三百多，現在已經降到只有一百，不能否認藥物的控制是有效的，但是，最重要的還是「精進」，一定要這麼做。
「此菩提心。能包藏一切諸佛功德法故。則為一切導師。」這個菩提心就包藏了一切佛和一切佛的功德法、一切佛的本心，如果你修證了這個菩提心，當「願行合一」的真菩心提出來的時候，你就可以讓這個菩提心發揮作用，你就是一切導師。
因為你就是密嚴國土啊！就算你整天躺著睡覺，你也是密嚴國土。那些祖師常常都躺著睡覺，在廟裡面就在睡覺，或者找個岩洞就在睡覺。你們看，密勒日巴後來在傳授弟子的時候，弟子們常常看到祂在山洞裡就是「吉祥臥」。
為什麼？《發菩提心論》在這裡就講得很明白了：「如教修行。不起于座。三摩地現前。應是成就本尊之身。……住法但觀菩提心。佛說此中具萬行。」
密勒日巴為什麼可以做到這樣？因為祂就是廣大的虛空，你在想什麼，祂都知道。祂有各種方法來教導祂的弟子，師尊也是這樣子，祂就是密嚴國土，就是宇宙虛空，就是毗盧遮那佛。師尊有講過：「把要加持的那個人觀進自己的心輪裡，用心輪的光明去加持他。」那心輪的光明就是「佛性」！把你的佛性跟他的佛性結合在一起。所以，你連躺著睡覺都可以修法，都可以成辦一切啊！
這個時候，就到「無修」的地步了！已經沒有特別的修法，而是隨時隨地都在修法，沒有不修的時候，也沒有什麼不是修行。
《發菩提心論》最後就在「讚菩提心」講：「若人求佛慧。通達菩提心。父母所生身。速證大覺位。」一語言之，如果有人想要成佛，最簡單的辦法就是「通達菩提心」，只要你通達了菩提心，即使你依舊是父母所生的色身，都可以速證大覺位。
「速證大覺位。」什麼是大覺位？就是指「佛」！我們常常講「業報身」，這個父母所生的色身就是業報身，一旦通達菩提心，我們這個父母所生的業報身也可以很快成佛。什麼叫做「速證」？有多快？其實，就是「即身」的意思，也就是在密教裡常常講的「即身成佛」。
總結來說，你想要成佛，你一定要修到通達菩提心，只要你證悟了菩提心，保持中觀正見，即使是這個色身，你還是可以成佛，不用等上生到色究竟天成為十地菩薩才能成佛，可以由人這個色身就直接成佛。
這就是《發菩提心論》的結語，只要「通達菩提心」，即使是「父母所生身」，一樣可以「速證大覺位」，這樣，你就可以成佛了。
《發菩提心論》終於講完了！為了要講《發菩提心論》，我做了很多功課啊！我要想一想師尊以前對我講的話，有時候，當我在準備資料的時候，師尊也會再為我講解。其實，這就是教學相長，我一邊對你們講解這本論，我也可以一邊學到更多、更廣、更精深的東西。
大家仔細想想，祖師在最後講到「菩提心」是什麼？原來，你成佛就是要靠「菩提心」這一把鑰匙。真的是這樣啊！成佛的鑰匙在哪裡？就是「菩提心」。
這《發菩提心論》有多重要？我本來是想要先講《解脫莊嚴論》的，但是，師尊對我說：「《解脫莊嚴論》以後再講，那個不是很難，也不是很重要，這個《發菩提心論》比較重要。」我當時還很疑惑：「真的是這樣嗎？」我聽師尊的話，就先講《發菩提心論》，後來發覺，果然《發菩提心論》真的比較重要！
岡波巴祖師的《解脫莊嚴論》是一大本，不空三藏祖師的《發菩提心論》只有四頁，請問，哪一個比較難講？哪一個重要？《解脫莊嚴論》的內容很長，講得很詳細、很清楚，而《發菩提心論》只用四頁的篇幅去講。當然，這兩個都厲害！所以，我們就先講《發菩提心論》，然後再講《解脫莊嚴論》，這《解脫莊嚴論》可以當作是《發菩提心論》的詳細版。
《發菩提心論》終於講完了！感謝根本傳承上師的大力加持！如果沒有師尊的話，我不會懂《發菩提心論》是什麼；如果不是師尊，我也沒有機會跟大家講我的心得和經驗；如果沒有師尊的教導，我也不會了解《發菩提心論》裡面這麼多的微言大義和這麼多的講解方法。
我不知道能說什麼，我只能說—我很感謝根本傳承上師，因為如果沒有祂的話，我什麼都不是。我常在想—我何德何能？我不知道要怎麼表達對師尊的感恩，只能說：「謝謝師尊！弟子無以為報，願意肝腦塗地！」謝謝師尊！也謝謝大家！ — 全文完 —
