菩提道的第一門課—入菩薩行論（三)
■蓮耶上師開示
■原來所謂沒有誓願的迴向就是通通都迴向，全部三界六道裡沒有不迴向到的地方……
（文接三五七期）
我們今天要開始講第十品–〈迴向〉。這個「迴向」我只是一開始先提，一開始提這個的原因，就是說我們大家都不知道要迴向什麼，很多時候都迴向自身。你迴向自身，你的發心就是很小。真正的迴向，應是廣大無邊，就好像我們叫〈大願學會〉，為什麼叫「大願」？因為無量無邊的誓願。真正的大就是沒有，我們看〈迴向品〉，如果我們講一個迴向就是沒有誓願的迴向，那大家不會了解。可是我們看完〈迴向品〉，我們就會知道原來所謂沒有誓願的迴向就是通通都迴向，全部三界六道裡沒有不迴向到的地方，就像大毗盧遮那佛、大日如來，祂的光明無處不遍照。兩個否定就是一個肯定嘛！到處都照得到。我們的迴向應該是這樣。通常在寫這種論的時候，祖師們都會先開始頂禮文殊師利菩薩，所以我們也要記得，祂一定是要先去頂禮文殊師利菩薩，頂禮文殊師利菩薩的原因，也是因文殊師利菩薩是智慧的象徵，但祂不是只有智慧。
請大家來看一下《入菩薩行論》第十品〈迴向〉，第一個偈「造此入行論，所有諸善根，迴向諸眾生，願趣菩薩行！」所以祂說：「我寂天造這個《入菩薩行論》，是希望把所有由此論而開啟的善根、善緣、好的緣起，或者有好的成果，全部通通迴向給所有眾生。祈願大家都能夠明了，通通都來行菩薩道。」所以你從第一句就知道，通常我們在看祖師寫這個東西，第一句，最多最多第二句、第三句，你就發現祂要說的話是什麼。因為祂要講的意思就是什麼，所有的一切善是迴向給所有人眾，一切善迴向給一切眾，這就是《入菩薩行論》〈迴向品〉，因為你叫人家行菩薩道，希望人家願趣菩薩行，讓眾生都進入菩薩行，結果你的迴向：「我只迴向給我媽媽身體健康，給我自己，給我什麼人……。」你這算什麼菩薩行？所以寂天菩薩自己講了，菩薩行光是這個迴向就是全部，通通不要，全部通通給所有的眾生，然後希望眾生都能夠成就。那祂再進一步來講什麼叫做全部迴向。
第二個偈「十方世界中，身心苦惱者，以我諸福德，願樂如大海。」十方，前後左右，然後東、南、西、北，再加上東北、西南這些，八方加上下，十方世界祂就講得很含糊，基本上我們可以想如是一個菩薩行，祂肯定講的是十方佛國淨土，所有的一切，在佛國淨土修行的化生童子們也都在內。反正任何在這個十方，也就是涵蓋全部，祂的意思就是涵蓋全部所有世界裡，只要是任何一個無論在身，還是在心，依舊受輪迴果報，被煩惱給驅使，以我寂天修行的福德，其實這福德包括福報跟功德，通通迴向給你們大家，只要是仍然身心苦惱的，我通通迴向給你們大家，祈願每個人都能真正得到安樂，然後祈願每個人得到的安樂都有如大海般無邊無際。你看第二句又看得出來，寂天菩薩講的這個迴向是多麼廣大。
然後第三個偈，「願進輪迴界，此樂終不失！願彼恆得受，菩提無盡樂！」這是寂天菩薩說的：「我希望窮盡到這個輪迴盡頭的那一刻，所有的眾生你們在迴向中得到如大海般的樂，通通都沒有失去過。希望你們都一直得到這種樂，都能得到安樂。」不是狂喜，不是我想要得到錢就有錢，是得到安樂，真正的安樂是脫離輪迴、終結輪迴，然後可得到無窮無盡且是見證菩提心的了，那個是大樂。
再來這裡就講，祂再進一步說祂要指名的眾生是包括「所有世界中，寒熱諸地獄，一切諸眾生，願皆安樂喜！」其實從這前四句，因為後面開始祂就針對不同的人、不同的眾生去迴向。前四句我們可以這樣講，到了第四句祂就更清楚，所有世界中最苦的就是寒熱這兩種地獄，我們講有大寒地獄、大熱地獄，各有八種。即使是在這些寒熱地獄裡受苦的眾生，你們都能夠真正得到安樂的喜悅。那我要講，從這四個偈，就可看得出寂天菩薩要表達的意思，我們修行真的不為自己。
薩迦派有的寺院，他們在修法後就是唸這個偈，唸第十品〈迴向品〉，他們修法的迴向不像我們「願同唸佛者，同生極樂國。」這樣子，他們就是把《入菩薩行論》第十品唸完且一直不斷的唸，就是告訴大家，我的迴向是無邊無際的。可能有人就會說：「我是凡夫，我是罪苦眾生，我怎麼能做無邊無際的迴向？」不管，就是去迴向！你不會少的，放心！不會因為你迴向給別人，然後你的就不見、就沒了。因一切的福德、功德都來自於本心，本心是不增不減的，真如、涅槃是不增不減的，你給人家再多你也不會少，你少給人家你也沒有比較多。人家供養你，你也不會變多。所以我們在看這個的時候，我們要寂天菩薩是站在一個成就者的角度去說，但也站在一個實修者的角度去說，祂希望大家的迴向都是這麼大。
我以前有講過，我說有的時候、有的人就會問我說：「可是我就是做不到，怎麼辦？」那這時候怎麼辦？我當然不能跟他說：「你只能照這樣子無邊無際的迴向。」不行！那我就要跟他講：「那你就要告訴自己，我的迴向雖暫時給自己，可是我希望我有能力時，我還是要迴向給無邊無際的眾生。因為修行不是為了自己，也因為這樣的原因，我暫時必須只能先迴向給自己，早點身口意清淨，早點開悟明心，早點證悟見性成佛，只能這樣。但我願意在我修行的路途中，把自己的心慢慢的放大到無限。」
所以《入菩薩行論》從前四句偈你就看得出來，很偉大，對不對？更偉大的還有喔！第五個偈你注意看，祂要寒冷的地獄變溫暖，你看祂迴向給誰，寒獄！寒冷的地獄要變溫暖！那熱的地獄怎麼辦？後面有啊！那個煻煨，還有熾熱鐵丸、火流，在第八、九、十就講這個，甚至到第十二，還在講要降下那些妙水、妙雨把地獄的火焰熄滅，得到清涼。你看人間雖苦，但地獄更苦。
但是地獄的苦其實也都是我們自己一念之間，可是我們菩薩行的行者絕對不能說「那個你只要一念改變就好了，沒事！」不行！我們能為他們做的還是要這麼做，所以你看寒獄要變溫暖，然後祂說菩薩妙雲，就是所有的菩薩，比如說第十地–法雲地的菩薩都可化出無量的法雨，讓他們心裡面的痛苦、熱惱、煩惱，一旦很旺盛、很熾盛，就會感覺到熱，所以為什麼我們講五陰熾盛，因渴求、渴望很多時，就會感覺到有一種熱，然後會睡不著、吃不下飯，這時就希望這種熱可以清涼。
—待 續 —
