佛法與人生
■蓮主上師開示–於〈獅城雷藏寺〉三樓壇城主講「佛法與人生」。
■修行先消除貪瞋痴，產生定慧，斷見惑，不要留在流轉門。
二○一六年一月一日下午二點半至四點半，蓮主上師在〈獅城雷藏寺〉三樓壇城主講「佛法與人生」。以下為開示內容：
根本傳承上師為了眾生天天說法、守戒、有教無類，真佛弟子的素質參差不齊，而師尊發了宏願–「不捨一個眾生」。因人人根基不同，釋迦牟尼佛就用八萬四千法門，只要對眾生有幫助的、能成佛的就是佛法。上師把人生比喻大考場，成佛前必須到人道去修練。人是父精母血與自己的神識三者合一，生在人道。業是由身口意所做而跟著來，業力產生果報，所謂欲問來世因，今生作者是。
上師憶起一九八二年六月十六日到美國西雅圖，幾個月後，有三十多位博士與師尊聚餐時問道：「人還需要修行嗎？不都是遵循前因後果的嗎？」聖尊：「佛法可以改變及糾正人生。」供佛菩薩的力量以成為轉變內心的力量，因為苦是由身體而來，身由業來，業由識來，貪瞋痴的習性造成命運。知曉佛法，用智慧改運，佛法不是固定的，根本傳承上師傳的法是任運的。（注：我們沒有師尊的佛慧，在更改修法儀軌或規則前，必須先請示。）
有一則故事。老和尚有兩個開悟的弟子下山，兩人見一具屍體其反應都不同。第一個繼續走下山；第二個弟子為屍體超度。一個運用空想–「塵歸塵，土歸土。」；另一個用六度結善緣。雖作法截然不同，其實兩個都對。
佛法是要運用智慧，以平常生活化的方法與人溝通，懂得運用人人皆有情理心、轉化因果及事情的演變。舉例，當遇上車禍時，如行者懂得先克制自己負面的情緒，明知是對方不對，但能做到以笑臉關心問候對方，冷靜地讓保險公司處理，因賠償糾紛可能引起肢體衝突的血光之災，無形中就得到化解。
人的潛意識通過眼睛所看到，會影響你對一個人感覺有緣或無緣，大家帶著歡喜心來道場，遇到的事都不一樣，要靠自己用心去轉變改善。【金剛經】曰：「我相、人相、眾生相、壽者相。」相的影響，透過眼睛產生愛恨情欲，所以眼識是考驗，修行就要修到無相，唯有自己能改變自己。上師的好朋友是有名的醫師，身邊跟了二十多年的護士，護士聽久了，當醫生不在時也能幫人問診，但護士沒有醫師的證量。好比開悟容易，證悟難。釋迦牟尼佛貴為太子，尚且需要自己托缽化緣行六波羅蜜，修行沒有不勞而獲。
上師也提及「善護念」的重要。一呼一吸即念頭，一般上妄念更多。人生是大考場，假如不靠般若（智慧），為追求欲望，任由喜怒哀樂駕馭，越陷越深，讓人得不償失。好比一根火柴掉進黑暗的地方，卻點了六根火柴，只為找回掉下的那一支。
〈真佛密法〉不是叫人天天念經、拜懺而已，念經、拜懺固然有用，參加師尊主持的瑜伽焰口也有效。如Ipad累積多了東西後，處理器會變慢，需delete掉才可恢復到最好的狀態。重要的是拜了懺不再做錯是真懺悔，否則拜懺完畢，依舊脾氣不改，再造下業障，冤親債主馬上又跟過來，就是有懺無悔。前念、今念、後念都斷，永遠不犯，就是成佛時。菩薩加持人，自己沒有改變就沒有力量。如醫生開藥，勸病者改變生活習慣飲食，病者也需配合，不是一味依賴醫生開的藥方，下次病了又找醫生。
上師提及一個馬來西亞的師姐畏寒，常常穿外套，常昏倒被送去醫院。後參加「六地藏法會」跟閻羅王懺悔，纏身靈告訴蓮火上師自己被殺後，現在屍體還藏在冰冷處。上師請瑤池金母作主經協議後，纏身靈要求皈依及誦經功德的迴向才答應離開。
為何法無高下，是因人而異。如醫生問診時，會根據病人的體重建議不同的劑量。小孩與大人所喜愛，視為珍貴的東西也不同。上師也提禪宗公案之虛雲老和尚因摔破杯子而開悟，但聽說而來的不是自己的東西，有用心去瞭解才是自己的。
《西遊記》的人物情節含有佛法的隱喻。孫悟空大鬧天宮，逃不出如來手掌，被壓在大石頭下，石頭上的「六字大明咒」象徵六道輪迴。唐僧經過聽到悟空求救的聲音，將六字大明咒撕掉，這個比喻皈依了，至少要脫離六道流轉門，修到入流的境界，即往生「四聖界」。悟空代表「瞋」，唐僧第一個「修理」的是悟空，表示先對治瞋心；唐僧先征服悟空，再收「意馬」； 修行人會遇到情感物質的引誘，這「貪」的代表就是豬八戒；沙悟淨是很執著的，他挑一個擔子，擔子象徵我們的身體，性和命。
習性會誤導一個人根據視聽所作的判斷。站在五樓所見到的，跟站在一樓所見不同。上師把佛學裡的五眼–肉眼（人）、天眼、慧眼（阿羅漢、聲聞、緣覺）、法眼（菩薩）、佛眼的差別，譬喻為站在不同樓層之視野所及範圍的差異。站在高層能見到的，是站在低樓層無法看見，也無從想像得到的，修行境界越高所見視野越廣闊。
聖尊多世降生在不同年代，都有不同的表作。今世祂寫【真佛經】；轉世為宗喀巴時，寫下《密宗道次第廣論》；【般若波羅蜜多心經】的經文結構是世尊與舍利弗（師尊的前世應化身）的對談。注：《密宗道次第廣論》為格魯派創始人宗喀巴 （一三五七年–一四一九年，誕生在「宗喀」，故被稱為宗喀巴）的代表性著作之一，內容詳論藏傳佛教的修持法門，對於藏傳佛教的四部教法（事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續）的修行次第、儀軌、方法、法器使用等，均有詳細的論述。
修行人從口修起，要注意言語。所謂「一句良言三冬暖，一句惡言六月寒。」
人生是苦，苦集滅道，所以要修行。【高王經】提及「常樂我淨」。「常樂」是欲界天，「我淨」是色界天。疏文中常提的三十三天跟二十八天，四大天王天是欲界天在須彌山。欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天。常樂是修行到了欲界天的境界，會產生喜樂、覺受、有淨光。修到色界天沒有鼻舌二識，有喜樂。到了三禪天沒有眼耳身識，有喜樂、淨光。假體是地、水、火、風、空組成。長壽佛的手印代表先天接後天，練習聖尊傳的「大溫養法」能長壽。修行先消除貪瞋痴，產生定慧，斷見惑，不要留在流轉門。修到四聖界可決定自己要不要轉世。
