菩提道的第一門課—入菩薩行論（十五)
■釋蓮耶上師開示
（文接三七○期）
所以祂講得很清楚，那個口訣其實你看誰不懂？就好像現在「唉呀，我懊惱我以前讀書讀不好，考試考得很差！」好啊，現在開始，為了下次的段考、月考，我現在開始要用功啊！不然下次繼續懊惱嘛！不是一樣嗎？你不覺得這個口訣其實就跟一般人生活是一樣的嗎？叫你把握現在，把握現在好好努力，過去的不要再懊惱了，那個就是過去的了，現在開始好好努力。現在開始好好努力，你至少在未來是：
第一、你現在努力不會造新業，所以未來不會遭受這一生所遇到的種種的惡果，因為你這一生已經先還了。
第二、你現在努力的行善、修行，你下輩子福德顯現、功德顯現，你肯定過得比現在好。
亡者已矣，來者可追，過去的就過去了，未來的你現在要努力，這個跟我們之前講過去的就過去了，現在的也會變過去，未來的根本還沒來到，你擔心什麼？那個是比較接近究竟的講法。比較不究竟的講法就是過去的拼命還，現在開始不要為以後造新的惡業，然後現在好好修行，你未來就會過得比現在好。我那時候就問師尊：「你為什麼要教我這個？」祂說：「你要告訴大家這個。」為什麼？因為很多人不相信這一生就能解脫，因為覺得自己做不到。你認為自己做不到，那你就照剛剛那樣講的去做，這一生來的業趕快還，所以就是師尊剛剛講那句「不管什麼加在我身上，不管它！隨便你！你高興就好！」不要任何的瞋恨，不要任何的歡喜，我繼續修我的。你跟我要我就還你，你讚嘆我或不讚嘆我都隨便。因為我要趕快為來生努力，那為來生努力是什麼？從現在開始不要造新惡業，新惡業不是只有身跟口的惡業，包括念頭也是。
後來祂再講第二個更厲害的口訣，這三個口訣實在太厲害了！噶當派的三猛咒！第二個口訣：「什麼棄我，一樣不管它！隨便你！你高興就好！」什麼棄我或什麼去我，有什麼要從我身邊離開，要從我這裡離開，要從我身上拿走，或者什麼人過去讚嘆我，現在離開了，隨便你！你有沒有覺得這就是師尊的做法？任何一個人離開了〈真佛宗〉，就算〈真佛宗〉只剩祂一個人，祂依舊是修行一天，感恩一天，就是這樣！祂是不是就這樣做？我們一般人很難做得到，人家加在我們身上，罵我們，沒關係，忍辱、忍辱、忍辱！讚嘆我們，不要開心、不要開心、不要開心！可以，提醒自己！可是今天有一個人可能愛你愛得要死的，突然間說我不愛你了，我愛別人，我們能不生氣嗎？可是這句話其實也是佛的教理，為什麼？無常。任何跟你感情很好的人都會因為緣散了、緣盡了離開。任何一個過去讚嘆你的人也會因為你們往昔累生累世的善業結束、惡業開始，他今天不但離開，還回頭罵你，很正常的！
我甚至之前講，師尊為什麼不為祂自己辯護？我要特別強調不是我們做弟子可以這樣子說，師尊為什麼不辯護？因為在《入菩薩行論》裡面講得很清楚，師尊當時教我，祂不辯護的原因就是這樣，不但是一個行菩薩道的行者不應該加諸眾生的痛苦，更重要的事情是為什麼現在我會被這個人罵，因為過去我罵過他啦！祂的意思就是這樣。因為過去我跟他有業，我欠他，所以今生他要這個債，那我就還他。那也是噶當三猛咒的其中一個。什麼毀謗加身，什麼加在身上無所謂的，隨你！什麼人要離開，隨你！很多人都說師尊應該管一管，不是！如果師尊管下去，祂就不是佛，佛的做法就是潛移默化，而這種潛移默化是不用心、不用力的。祂絕對不是把某個人叫來，你如何如何如何，祂在談笑之間，眼神看到某個人的時候，祂的教化都已經出來了。懂不懂是弟子的事，不是祂的事，祂完全不去在乎你懂不懂，但祂都做，祂沒有不做的，佛是到這個地步。
你回頭想一想三輪體空的概念就好，祂沒有要教化的對象，就是我剛剛說的，六度萬行沒有錯，一呼一吸就能利益眾生，但是沒有眾生，沒有被教化的對象。祂也沒在做教化的事，因為祂不覺得這個叫教化，如果仍存有教化的概念，表示仍好為人師，祂沒有這個教化的概念，祂純粹就是「我該做的」，而這種該做的也不是我，祂沒有存一個「我」要來做這件事。很難解釋，祂自然而然的就會這樣，所以祂也沒做這些事。也沒有做這些事的人，也沒有這些事發生的對象，所以祂還是繼續做。祂也不覺得這叫六度波羅密，祂也不覺得這個叫「教化」，祂也不覺得這叫度眾生。很奇怪，這種概念有時候不是我們能理解的。我們都是看時間，六點了，時間到了要吃飯了，佛不是這樣想的，佛通常就是連想「時間到了」、「要吃飯」都沒有，祂就是去做這些事情，很自然而然的。
我上次有講過，你們有沒有心跳？有，但是你從來不會特別去感覺它；有沒有呼吸？有，可是從來不會特別感覺我在呼吸。各位了解那個意思嗎？因為那太自然了，甚至我們可以再問一個問題，你的血液有沒有在流動？這問題很好笑對不對？我們都沒有在管的啊！你如果做到這個地步，完全不管血液有沒有在流動，甚至再講你的腦袋有沒有放電，腦神經元有沒有放電？應該是有嘛，因為我們都還活著，我們都沒有去管「這裡在放電！」「欸，這裡在放電！」沒有！連「不管」的念頭都沒有，我們當然不可能現在來管一下我的手上面的血液有沒有流動，我們生活上根本不需要知道這些事我們都還可以生活的，佛就是這樣，祂就是這樣子。
所以這種活著的態度和度眾生的慈悲是我們很難理解的，慢慢有一點體會祂是做什麼事情。因為祂講那些噶當三猛咒，你看光講第一個跟第二個就很恐怖了，對不對？什麼要來隨便你，什麼要離棄我隨便你，這就是「噶當三猛咒」的第一跟第二，夠猛吧？噶當派阿底峽尊者創設的，岡波巴祖師是在噶當派出家的。噶當講教理，很重視教理，所以後來有人講格魯巴叫做新噶當派，新噶當巴，因為他們也很重視教理，但是並不代表噶當派不重視實修，不是！他們覺得要先有教理來指引會走得比較正確。
｜ 待續 ｜
