菩提道的第一門課—入菩薩行論（十六)
■釋蓮耶上師開示
（文接三七一期）
現在師尊會叫大家先參，你先悟到了為什麼心不可得你再去修行，師尊常在講把你所悟的拿來實踐，祂這是比較像噶當的教法。那噶當的教法一部分在岡波巴祖師後的白教被留下來，但是被保留最多的其實應該是格魯巴的教法，黃教的教法，所以黃教會去上課，要考格西，考完格西你才可以進上密院或下密院，二選一，選一個密院去修行。所以我們講為什麼還是要學這個論，因為祖師講得很清楚，你要先發這個菩提心願，你要先有這個心願。這個東西雖然不是用發的、不是用學的、不是用修的，可是一開始還是希望我們不要只為自己，能夠多為別人。每天都告訴自己我要多為別人一點點，那三大阿僧祇劫過後，我就可以完全的為大家，不為自己，然後也沒有為大家這一回事。
可是密教不是，密教的講法並不是要等你三大阿僧祇劫，你可以即身的！就是放下，全部的放下，包括自己，也包括別人，然後包括你在做什麼事，統統都放下。但是這個放下不是斷見，不是從此什麼都沒有，並不是斷見。所以我們在講願行合一，因為你發了這個願，你才會去做這個事。這個是《發菩提心論》第一段不空祖師講過的東西。那我們只能講說很多人並不了解，而且這些在師尊早期的書統統都寫過了。那我覺得我們自己這樣看這個《入菩薩行論》，很多時候我們都應該好好的想一想，我們什麼時候開始才能夠多為別人，少為自己？我們什麼時候才可以做得到？其實照寂天菩薩的講法，你現在就開始，甚至其實你早就開始。
因為按照密教的觀點，你現在會聽到這些法，一定是以前就聽過，不可能是現在才開始聽。現在才開始聽的應該只看到了一本書上面的標題，叫做《入菩薩行論》，就這樣！那個緣很淺，在深一點的大概就是從書局拿起來看一看，翻一翻，然後又放回去。再深一點是翻的時間比較長，但是可能也是放回去。再深一點，就是拿起來翻一翻，翻的時間比較長，然後覺得不錯，買回家去放在書架上。直到很深的緣分的才會去聽到這個法，才會去研究這個東西，然後去實踐這個東西，然後證悟這條路是對的，那才是最深的緣分。可是那個都是過去以前慢慢累積到現在的。《入菩薩行論》是這樣子，《發菩提心論》是這樣子，在密教裡面這些法通常都不是第一生聽會來這裡，這很多生很多世的了。
所以大家要有信心，絕對可以搞懂的，因為這個論難的地方不是這裡，這個論真正難的地方是在第八品─淨濾，還有第九品「般若智慧」這個地方才真的難的。尤其智慧，祂在講什麼？祂就在講中觀，而且很多因為那個年代還沒有分什麼中觀自續、中觀應成，後來的人看祂的「智慧品」裡面才判斷寂天菩薩所說的是中觀應成的觀點，大家才把它歸類在中觀應成，也就是不立自己的講法，自己沒有意見，隨人家提出來的意見去破他的意見。那你去看【六祖壇經】，它記錄的都是這樣，人家來參訪六祖，然後提一個自己的講法，然後六祖就告訴他：「我覺得你這個講法有不夠究竟的地方，那我提供一個你參考。」六祖那個做法叫做中觀應成，就有點像是神秀大師要寫一個偈，六祖看到這個偈覺得怪怪的，然後自己也提一個，自己也講一個。像神秀大師他寫偈的那個做法，就會比較像是中觀自續，中觀沒有錯，可是我要建立我自己對於中觀的見解，他就建立了自己的見解，「時時勤拂拭，不使惹塵埃。」
在他這個中觀自續沒有丟出來之前，中觀應成的行者是完全沒有意見的，他的意見是等到那個出現他才會有反應。為什麼？這就像鏡子，鏡子沒有東西在前面的時候鏡子是什麼都看不到的，有個東西在前面才會看到那個東西，而那個東西是什麼？是反應了外面那個東西，各位了解那個意思嗎？我們一只手放到鏡子前面，鏡子映照的是這隻手，鏡子不會右手過去跑出來是左腳，那很恐怖對不對？恐怖片不是都這樣玩嗎？日本有毛骨悚然撞鬼經驗那種談話節目，照鏡子的時候，比如說我現在看著這個螢幕，如果恐怖的話應該怎麼玩呢？我頭轉向後面的時候，那個鏡子的我頭還在前面，沒有轉向。或者我看著他的時候，他的頭轉向後面，對不對？恐怖片不是這樣玩嗎？或者我人還在照鏡子，或者我人離開，結果鏡子裡的人跟我做不一樣的動作。
中觀應成不是這樣，中觀應成是什麼東西過來就什麼映照，然後就結束了，這東西離開了就沒有了。一切都是忠實反映這個世界的相貌。那你鏡子裡映照出來的東西是灰的是白的是藍的，本來就是這個世界原來的樣貌，而我們一般人凡夫是因為自己有那個，加在這個鏡子上面，所以它就變了一種顏色。你用一個灰色的鏡子，看所有東西當然是灰色的。你用一個色情的鏡子在這裡看世間的東西，所有的人都是色情的，就是這麼簡單，這就是佛陀的教法。你怎麼看這個世界其實往往反映出你內心還有「那個」，因為你永遠不知道真實的世界是什麼樣子。
因為真實的世界是被自己戴上一個有色的眼鏡。其實這個道理我們拿到地藏王菩薩為什麼在地獄待得那麼快樂，就是祂自己的家，因為祂眼中沒有地獄這個想法，祂心中沒有，但是因為我們大家有很多的貪瞋癡所以才會形成地獄，在地藏王菩薩來講沒有，祂看這個就是祂的內心，祂看世界是淨土，可是眾生看世界是地獄。而其實你絕對不能講說地藏王菩薩好像跟眾生是一種對立的邊見，不是的！那只是一個不得已的講法，其實連淨土都是不存在的，而是祂一念清淨什麼都是清淨的。
｜ 待續 ｜
