佛國品第一
…其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。…
1001西雅圖雷藏寺同修地藏王菩薩本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊幽冥教主地藏王菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）Xin chao（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）。
今天我們修幽冥教主地藏王菩薩本尊。我上了法座以後，從頭到尾都不知道修到哪裡去了，從頭到尾我都不曉得，總之一直到了尾聲的時候才驚醒過來，所以迴向的時候，也是不知道在唸什麼。每一次〈西雅圖雷藏寺〉晚上的同修，我都是幾乎這個樣子；明天就不會，明天在〈彩雷〉就不會。奇怪！〈西雅圖雷藏寺〉這個法座，是不是要換成一張床？大一點，免得從法座上面掉下來。
我們今天修地藏王菩薩的法，祂是師尊的三本尊之一，也就是我以前剛剛看到佛菩薩，第一個看到的是瑤池金母、第二個看到是阿彌陀佛、第三個看到的是地藏王菩薩。其實這三尊的願力，我們常常講地藏王菩薩的願力，祂的願力是最大的，所以我們稱為大願地藏王菩薩。地藏王菩薩的願力宏深，祂沒有想到…祂只是講「地獄不空，誓不成佛。」但是按照佛經裡面佛所講的，佛曾經有「三不能」；其中有一個不能就是「不能度眾生盡」，佛不能夠把眾生全部度盡，祂有「三不能」，其中的一個不能，就是佛不能度眾生盡。
佛既然不能度眾生盡，那麼地獄如何會空？地獄本來就不會空的。但是祂發了願說地獄如果不空祂不成佛，所以地藏王菩薩就永遠都是地藏王菩薩，祂不會成佛。今天師尊的迴向，就希望地獄所有的幽冥眾也能夠度盡，也讓地藏王菩薩能夠成佛，就是在迴向當中我也講到這個。很多事情也不一定可能、或者不可能，有些事情不可能也會發生，希望地藏王菩薩能夠把地獄的眾生，完全統統都度盡。
我們先講幾個笑話。老師跟小明講：「明天請你媽媽到學校一趟。」小明問：「老師！我想問一個問題。為什麼每次都是找我媽媽來學校？而不是找我爸爸。」老師講：「你爸爸也是我的學生，我了解他，所以我不找他來。」小明沒辦法只好講：「好！」老師找他媽媽來，這個老師的意思是說，你爸爸也是我教的，他的成績如何我知道，所以我不找他來。
有一個老阿伯在公園打太極拳，一招一式仙氣十足。我很好奇地走過去問：「阿伯！你練這個有用嗎？」這個阿伯淡淡一笑：「小伙子！今天讓你見識、見識！我站著不動，用你最大的力氣打我試試。」我說：「好！」於是用最大的力打了阿伯一拳，結果是賠了阿伯六萬塊的醫藥費。這是阿伯賺錢的方法。
今天第一次去駕訓班，他在練習開車。教練叫小明打方向燈，小明就開門，走到車子的前面打了方向燈一下。然後教練就退費給小明，叫他不用上了。小明不知道他做錯了什麼？怎麼連去駕訓班都被退費。打方向燈一下，他跑去打前面的燈。
好了，我們進入主題。
Ｑ問題：新加坡的蓮花思深問的。尊貴的師尊，阿彌陀佛！新加坡弟子蓮花思深（眾笑）思深，有什麼好笑嗎？他是思想的「思」，深度的「深」，蓮花思深，祝師尊佛安！思深，有什麼好笑嗎？我搞不清楚。
蓮花思深希望請教師尊一些問題。「三淨肉」是眼不見殺、耳不聞殺、不為己所殺，師尊說過這是如來的方便。弟子有一些朋友為了美味，自己買生魚、生螃蟹來煮；他們會覺得弟子買死魚、死螃蟹，這是掩耳盜鈴的做法，因為食肉者的需求，才使得更多的生物被殺，所以其實也是間接在殺生。請問弟子要怎麼去理解這個事情跟朋友解釋呢？
回答：他意思是說，佛陀設下的方便…也不是佛陀設下的吧？總之佛教就有提到「三淨肉」──眼睛沒有看到在殺、耳朵沒有聽到那些豬在叫、也不是為自己所殺的，就叫「三淨肉」。他如何去解釋這種事情，跟朋友如何解釋？這個怎麼回答？也是蠻難解釋的，有意見嗎？你能夠很圓滿的回答這個問題的，就請舉手！對於「三淨肉」有問題的請舉手，能夠圓滿回答他這個問題的。其實在美國，這個問題相當困難，因為我們同門當中很多都是做餐館的。做餐館的他一定要殺生的，沒有什麼三淨肉、四淨肉、五淨肉沒有！沒有這回事，本來就是殺生，那怎麼辦？
所以我常常講，做餐館的要常常唸『往生咒』，隨時隨地你都可以唸『往生咒』，觀想這些生物能夠往生到佛國淨土，到更好的境界去。我記得我母親她那時候，她有時候也殺雞、有時候也殺鴨，殺雞、殺鴨。因為她有殺，那別的那些佛教徒她不敢殺，就送到我家來給我媽媽殺（師尊笑、眾笑）。我媽媽會唸一個偈，她是用台灣話唸的：「做雞做鳥無了時，讓你趕緊去轉世。」也就是說：「做雞做鳥無了時，讓你趕快去轉世。」她就唸這個偈，然後就殺了。那麼我們在美國很多或者在歐洲很多都是做餐館的，像以前德國的〈忍智堂〉，他們都是做餐館的。所以他們同修都是很晚的，做完餐館然後收拾完了以後，半夜再同修，那時候德國〈忍智堂〉是這樣子。
做餐館哪有說不殺生的道理？一定有的，沒有什麼「三淨肉」的。就是我教他們，你就常常唸『往生咒』，就是「南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利多。悉耽婆毗。阿彌利多。毗迦蘭帝。阿彌利多。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多伽利。梭哈。」，或者唸「嗡。阿拉巴雜那。底。」「嗡。曼殊師利耶。」「嗡。阿悲拉吽。勘查拉。梭哈。」這是『文殊往生咒』。直接唸這兩個咒，常常唸、常常唸，那觀想…像我們西雷的圖書館，每一次我供養的時候，也是這樣子唸的，其實真正的清淨的肉「三淨肉」，實在是很難。
師尊也是跟新加坡的同門講…奇怪？我唸這個你的法號大家都在笑，那我就不唸你的法號。新加坡的蓮花同門跟你回答，其實「三淨肉」也是很難，「三淨肉」也是很難，你不如就唸『往生咒』，觀想牠們能夠往生，然後供養，每天做這樣子的事情。你也不用去跟朋友解釋這些事情，因為沒什麼好解釋的。眼不見殺、耳不聞殺、不為己所殺，我們〈真佛宗〉比較沒有這個禁忌，也就是說我們多做超度，把所有動物全部超度光。
我自己每天都有在超度，「千艘法船」的超度是另外的。我每天回去，我做一些生物的超度，而且我一定把生物的超度，任何一個生物只要我知道的我全部超度過；只要我看到的、耳朵聽到的、沒有吃過的我都超度的。在娑婆世界的生物你知道嗎？像那個蒼蠅、蚊子、蟑螂、老鼠、壁虎，我都全部超度過；甚至螞蟻、小動物，甚至細菌、病毒、COVID-19的病毒，我都超度了。任何一個東西只要你想得出來的，你們現在想想看有什麼東西？問我有沒有超度過，每天晚上做的，我就是做超度。
我知道避免不了殺生，所以我天天做超度，包括所有生物、包括所有的嬰靈、包括所有作戰死的軍人我全超度。人當然是超度，包括所有的天上飛的、地上爬的、海裡、水裡游的我全超度。（眾鼓掌）你們也許會講，蚵仔你沒有超度吧！蚵仔，你懂得蚵仔嗎？我也超度啊！蚵仔我都超度了；螃蟹還分好多種，螃蟹不只是超度一種；連那個臭蟲我都超度了，台灣有一種叫臭蟲，臭蟲我也超度了；包括所有的跳蚤、蚱蜢、蜻蜓、蝴蝶、所有的小蟲，我小時候養過那個蠶，蠶我也超度了；所有的細菌我都超度了，從最微小的看不見的，一直到最大的恐龍我都超度，天天做！只要想到自己吃了什麼就超度什麼，我是這樣子做的。
每天晚上我一定做兩樣：一個是生物的超度，一個是眾生的，人的、幽冥眾的超度。「千艘法船」是超度人的，另外我還有做很多生物的超度，你們想得出什麼東西？包括蝸牛，蝸牛我也超度。你們想出什麼東西沒有？很特殊很特殊的，舉手看看？我突然間忘掉這個東西。好，炳祥…外星人！唉呀！給你說中了（師尊笑、眾笑），我外星人真的沒有超度，真的你想得出來！你看，炳祥腦袋真的是不錯。
我以為他會講壁虎（師尊笑、眾笑），因為他出外，他就講他是老虎，回家就變成壁虎，因為老虎跟壁虎同樣都是虎嘛，對不對？結果你看他講外星人，我外星人沒有超度，好！今天晚上就超度外星人。所以多做超度這是很重要的，當然我們不是親自去殺，我也不太贊成我親自去殺，但是能夠避免就要避免；那開餐館的就沒辦法了、廚師就沒有辦法了對不對？但是我們多做超度就對了。
小明請假：「老師！我外婆去世，我想回去陪葬，請假一天希望能夠批准，學生小明。」老師給他批：「你如果陪葬，以後就不能來學校上課了。」不是「陪葬」，要怎麼講？祖母過世了要怎麼講？要講送葬，不能講陪葬。
有一個阿伯到超商要買咖啡，阿伯問：「咖啡怎麼賣？」店員：「現在正在優惠，如果第二杯的話半價。」阿伯講：「好！那我就買第二杯。」這個超商的店員就講：「阿伯！你別再鬧了。」這跟那個賣西瓜的一樣。賣西瓜的在路上喊：「西瓜！賣西瓜！不甜的不要錢。」一個人走過來說：「我要買一個不甜的。」不要錢。
好！今天我們講【維摩詰經】。我們上回講到「等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。」我做了很多的解釋。今天就講「定自在王菩薩」，這個菩薩的名字叫做定自在王。大家看到這個名字一定知道，這個一定是禪定，在禪定中得到自在，其中有一個「王」是什麼意思？「王」就是說祂在禪定之中，得到最高的境界，最高的境界就是「王」，所以裡面有稱王的，就是已經到了最高頂，禪定到了最高頂的一個菩薩。
禪定到底是什麼？師尊今天坐在法座上，修本尊地藏王菩薩，我剛開始的時候，還有一點知覺是修地藏王菩薩，後來就完全沒有知覺。有時候司儀跟我講，看師尊禪定那麼深，就讓他多定個五分鐘，說是同情師尊，所以讓我多禪定五分鐘。禪定的時間，這個入三昧地的時間就稍微長一點。你們今天有沒有同情師尊？喔！他們是同情我，所以讓我多禪定五分鐘。禪定哪裡有同情的？
真的！我也是定自在王。你看那麼多人在看我，你們如果張開眼睛看我一眼，我剛剛頭有沒有很低？頭很低，但是我頭到最後有沒有抬起來，你看這是禪定。如果是睡著，他怎麼懂得把頭抬起來呢？對不對？一定是這樣子。好！這個響了出定了，頭才抬起來。你看我還沒有出定以前，我頭就抬的直直的，這個功夫好才是這樣子。我有知覺我這一次是頭很低，但是我知道，哎呀！不行，大家在看，所以趕快慢慢抬抬抬…，假裝抬起來假裝禪定，這是定自在王。在任何環境之中，行、住、坐、臥都能夠這樣子。就是很吵我也能、在法座上我也能、在走路我也能、在開車我也能。你開車看到紅燈，眼睛稍微閉起來一下，直到後面的車子動啦，叭！叭！我才知道自己入深定之中，所以趕快把車子開走。人家綠燈了，我還停在那裡。我們不能講這個，這是跟大家開玩笑的。
所謂的「定自在王菩薩」…舍利弗曾經在一個樹林裡面打坐，維摩詰進來，在祂面前，祂問舍利弗：「祢在做什麼？」舍利弗講：「我在這裡禪定。」維摩詰就笑舍利弗：「祢啊，吃百家飯，到處去化緣吃百家飯，祢沒有幫助眾生，跑到這個森林裡面來，一個人坐在那裡枯坐，對眾生有利益嗎？一個人跑到深山岩洞裡面，一個人跑到樹林的深處，在那邊打坐，祢對眾生有什麼利益？祢應該到人間的地方，到有人的地方去，幫助他們，去弘法、去幫助他們，這個才是利益眾生。」維摩詰講：「禪定不像祢這個樣子，那不是禪定。」
這個「定」主要的意義在這裡，今天跟大家講，就是堅固不動叫做「定」，它的意義在這裡哦，堅固不動。菩薩大部分到了第八地，才算是真正的不動地。什麼叫「不動地」？就是祂已經形成真正的菩薩，不會再退轉，這個叫做「不動」。所以你信佛：「我是佛教徒。」但是也許你到時候你就退了初心，剛剛開始的時候你信仰很深，以後你就會漸漸地淡了，甚至就不再修法了，那就是叫「退轉」。退轉的都還沒有到不動地，要能夠持之以恆的，那個才是叫做不退轉，就是「不動」。這裡所講的「不動」，並不是呆坐在那裡不動，你的信心非常地堅固了，也就是說你對於成就，你已經非常地堅固了，不會退轉了。
什麼叫「不動」呢？任何環境裡面，都不能夠動搖你的心念，這個叫做「不動」。禪宗有一句話講：「佛來殺佛，魔來殺魔。」佛顯現在你面前，你心也不動；魔顯現在你面前，你心也不動。不是真正去殺祂啦！不是說佛來了我就拿一把刀把佛砍了、魔來了我就拿一把刀把魔砍，那是你心動，你心動因為佛來了，你心裡動：「這不是佛。」就把祂砍了；魔來了，你說：「這不是魔，我也把祂砍了。」這意思就是這樣，所謂的「定」就是不動，你不會受這一尊佛的影響，也不受魔的影響，不受所有環境一切的事情的影響，你遭遇到最悲慘的事情，你也能夠定。這才是真正的堅固的不動。
當然啦，人在悲傷的時候，當然也會真情流露，也不能講說他這樣子就是動了。事實上，很多事情我們很歡喜，同時有時候也會很悲傷，有時候也是會很悲傷，因為人畢竟是有情嘛，有情眾生嘛，但是在修行的過程當中，你要經過很多的歷練，最後終於你能夠堅固不動，所以佛來不動，魔來也不動。你中了樂透獎，你心就動了；你最親近的人遷化了，你心也會動。但是你能夠保持不動，好像是說中了樂透，我們只是很安穩，也不覺得什麼，然後把這些錢布施出去；親人遷化了，你要自己想，他早晚也要遷化的，自己也要遷化的，也不用過於太悲慟，能夠好好地把親人接迎到佛國淨土去，也不用太悲傷，遇到事情，能夠鎮定。
這個「定」，定自在王菩薩。所以不管如何，你的心就是很平靜的，這是「定自在王菩薩」，祂已經得到了最高的定的境界，也就是一切事情堅固不動。但是我們知道這娑婆世界，其實都是在動的，沒有一個不動的，娑婆世界一直在動的，生死遷流，沒有不動，也沒有堅固的，只要是人，沒有所謂的「堅固」，有一天這個身體會敗壞，有一天年齡到了他就會走，或者是有了病，他這個身體就沒有了。所以我們看生死遷流，生跟死都是一直在變化的。
你以為我今天沒事，其實你今天已經死了幾個細胞，你不知道的，其實你已經有細胞在死亡，有一天細胞死得過多了，那就是得到Cancer，到最後你就全部的細胞都死了。還有腦的細胞，死了很多腦的細胞，今天用了多少細胞死了，今天哪裡細胞死了，每天都在生死變化之中，天天都在變化，天天都在遷化，只是你沒有感覺而已。你了解了這個事情以後，但是你的心是堅固的，你的心靈是堅固的、不退轉的，那麼你一切都是自在的，不被人家牽著走的，這個叫做「定自在」。
我們曉得，學佛的人都懂得「隨緣自在」，你緣分怎麼來了，你還是自在的。像我們在餐館，我們在圖書館吃飯，最近有蓮明法師，他是學烹飪的；有Eva，她是以前做日本餐館的，她把所有的日本餐館的手藝，全部都在我們〈西雅圖雷藏寺〉；另外有幾個廚師，有幾個幫忙的，很多的幫忙的，他們都幫忙，蓮明法師、Eva，他們在廚房裡面做事情，做出來的菜是特別地好。不像早期啊，我們在吃圖書館的菜，今天不好，真的，明天煮的湯是冬瓜青蛙湯，打開鍋蓋，一隻青蛙浮在那裡…浮在水面上，這些菜我們從來沒有看過。
真的，以前真的煮出來的東西是不能吃的，但是我們也是過來了，我們並沒有嫌那個菜不好。你今天做得好，我們就讚揚；做得不好，我們只是不說。對不對？但是我們是隨緣啊，今天廚房裡面煮什麼東西，我們就吃什麼，師尊從來沒有講說：「哎！今天我想吃什麼。」我有沒有講過這句話？（弟子：沒有。）「我今天想吃什麼。」我從來不講，也就是說，我是隨廚房的緣，做出什麼東西，我們就吃什麼，一樣的。我只是講我們那一桌啦！另外還有外面的蓮官法師他煮的，也煮得不錯，我們都去看，現在的菜色都有改進。比起以前那些垃圾啊，我們也照樣吞下去（笑），我們也照樣吃下去，隨緣嘛！你能夠嫌什麼，有得吃就已經很好啦！
所以我們是隨緣的，好像吃啊，穿衣服啊也是隨緣啊，人家做什麼我們就穿什麼，對不對？像喇嘛裝，我們也是隨緣穿，想穿什麼你就穿什麼，就隨緣。食啊、穿衣啊、住啊、行啊，人家供養我什麼車，我就開什麼車，也是的。我以前也是開Toyota的，Toyota已經算很不錯了，我剛來美國的時候，第一次開車，那一部車叫做Mercury，就是像Honda一樣的那一種車，你就隨緣嘛！
食、衣、住、行，住也是啊！你看師尊也住過違章建築啊！然後住過那個小平房啊！買了一個小平房，那時候在臺灣的錢只是二十萬臺幣，就買了一個小平房，二十萬要買什麼？沒有啦！臺幣二十萬哎！買了一個小平房，我說：「這人間仙境啊！」那時候住的時候，因為從那個違章建築搬出來，也是隨緣嘛！臺幣二十萬，買了一個小平房。大房子我們也住過，違章建築我們也住過，我從來也沒有嫌棄，我覺得違章建築還睡得滿香、滿甜的，因為在水溝之上啊，夜間都可以聽到流水聲，非常好睡，這個水聲，這樣窣…水聲啊！下雨啊！那個窗會淋雨啊，滿清涼的，那個雨會淋進來，非常清涼，對不對？反正，覺得好像是仙境哎！住違章建築跟住大房子都是一樣。
食、衣、住、行都是隨緣自在嘛！你能夠這樣子，這個「定」就會產生出來了，自在嘛！所以到任何環境，我都可以受得了，沒關係，不會說…我突然間又跑去住違章建築，我也不要緊，因為這個經歷過的嘛！我人生從違章建築，不是平地哦！我房子不是在平地，是在大水溝之上，木頭搭出來的然後加上一點泥土，然後蓋了一個違章建築，我們就住在那裡哎！那時候沒有錢，沒有錢的時候我們就住那裡。
那時候沒有車子，到最後買了兩部小車子，就是腳可以踩在地上的，前面放一個籃子，我載佛青、師母載佛奇，兩部小的腳踏車，那就是我們的交通工具，那籃子在前面，我們就把小孩子放在籃子裡面，就這樣騎著。那時候最快樂的一件事情，就是帶著綠豆湯，師母煮的綠豆湯，帶著佛青，從精武路的違章建築，抱著佛青，到「台中公園」，然後去散步，然後肚子餓了就喝綠豆湯，人生至大的享受啊！從來沒有那樣子快樂過！你知道嗎？我那時候人生，從違章建築抱著佛青，帶著綠豆湯，到「台中公園」去散步，真的是最大、最大的享受啊！隨緣自在啊！就是這樣子啊！
所以你們懂得什麼叫做「自在」了吧？什麼緣來，我們就隨這個緣，然後我們自在地、快樂地過我們的日子，碰到什麼事情也不驚不怖，不會驚恐也不恐怖，那就是「定」。「定」不是叫你枯坐在那裡叫做「定」，而是你已經堅固了、你不動了，你的心已經修行到已經不動了、不退轉了，就是不動了，而且能夠隨緣自在。就像孔子講的，那個是顏回嗎，房子漏雨，他也能夠在那邊彈他的琴，所以那就是自在啊！所以我們要懂得什麼叫做「隨緣自在」。所以「定」就是堅固不動、不退轉，你能夠隨緣自在，然後達到禪定最高的境界，這個就是「王」，這個菩薩叫做「定自在王菩薩」。
所以我跟大家解釋，什麼叫做「定自在王菩薩」。你要一個字、一個字講哦！「定」就是堅固，非常地堅固，而且不動的，不退轉，堅固不退轉，能夠隨緣自在，這樣子到禪定最高的境界，這一種就是「王」，最高的境界就是「王」，這個菩薩叫做「定自在王菩薩」。「定自在王菩薩」並不是「叫你坐在那裡禪定，你已經是定自在王」，你如果說：「好，我現在要禪定。」那你就是有心要禪定，那不叫「定」，「定」是在不知不覺之中，你「要禪定」就是定不下去，你心裡想還有這個「定」字的話，那就不是「定」。心中沒有這個「定」，事實上你已經是堅固不壞了，到了最上層的境界，而且還能夠隨緣自在。
所以你不能受環境所影響。維摩詰跟我講：「你如果受某一個人影響的，都不是『定』。」連一個人都不能夠影響你的。什麼叫做「定」？我舉一個例子講，有一個人跟我講：「師尊，祢為什麼把我看成空氣？沒有跟我招手？祢跟這邊的人也招手，跟那邊的人也招手，獨獨沒有跟我招手，為什麼？」他來問我：「為什麼祢眼睛中沒有我？祢對那個人笑，沒有對我笑？」那你這個人還不到「定」，你已經受我的影響了；一個得「定」的人，不受任何人影響。
你看我在問事情，任何人進來，我都是很鎮定，我會回答你的問題，一樣、一樣跟你回答，也不敢疏忽你，不管你包多少錢，我都不動心，你包二十塊也可以，你包兩百塊也可以，甚至你包兩千塊，問一個事情你包兩千塊，我一樣同樣地回答你這個事情，而且跟每一個人一視同仁，並不因為你的錢感動我，我就給你問個半個小時，你給我一萬塊，我就給你加多一點，變成給你問一小時的事情，不會的！你給我多少，我都是一樣，我也不看，就放進去了，我也不知道你放多少。放五塊錢我也是一樣，五塊錢的支票，結果還退票了，我還要賠二十塊，我以後就跟他講，我說：「你以後就不要再寫支票給我了，以後你不用再給我供養。」因為我知道他沒有錢，沒有錢你再給我供養五塊錢，到時候我去領的時候，五塊錢沒有領到，我還賠了二十塊（笑），但是我也沒有嫌棄他，你還是我的很好的弟子，你還是可以來問事啊！
不管你長得多醜的，我也是一樣跟你問啊！你長得再美麗的，也是那個時間，對不對？不管你在我的問事房放屁，我還是要忍耐啊！對不對？你在問事房忍不住了，噗…還好現在都要戴口罩，我還要忍住，還要跟你問啊！我不會說：「你放屁，你給我出去。」不會！不受屁的影響，隨緣自在啊！
你穿著你的臭襪子進來，那個襪子好多天沒有洗了，你穿著你的臭襪子一進來，哇！滿屋子都是你的臭襪子味道，我還是很沉穩地幫你問。我曾經問過一個人，他腋下有味道，狐臭非常非常地重啊，天啊！我閉著呼吸啊（笑）！閉住呼吸還是要幫你問啊！我不能說把你趕出去啊：「你有狐臭，你去洗一洗吧！洗一洗再來問。」洗洗他的味道還在，有的人的體味就是這個樣子。就隨緣自在，不管你錢多、錢少，人長得美或者醜或者是你長得怎麼樣，我就是很安靜地幫你問。
像有一個芝加哥黑道的頭子來問事，我一看…這黑道的，另外還有一個穿得很紳士的，有三個，其中一個黑道頭子、一個是黑道頭子的嘍囉，就是他的底下的人、一個穿得很紳士的是一個商人，從芝加哥來的，不知道張強認得嗎？（張強：也許認得。）也許認得，你認得有一個黑道頭子退休的？是廣東人，個子高高的，頭不知道怎麼形容，總之，一看臉就是很蠻的，我照樣問啊！他們也供餐，他們這三個人也供餐，一個生意人、一個黑道頭子、一個黑道的嘍囉，三個人一起來，然後，我也幫他問，黑道頭子，我也是直接講說：「你是做黑道的。」他說：「沒錯！但是我已經退休了。」但是大家還是怕他，因為他也是一露出身，刀疤無數，刀疤，那時候拿著刀子砍來砍去，在他身上也有槍痕，我照問啊！隨緣啊！雖然心中有點怕怕，問得不好、問得太直接，他突然間打我一拳，我就完蛋（笑）。這是「定自在王」，任何事情都是隨緣自在。
師尊什麼人都見過，真的！以前我的弟子很多黑道，在臺灣啊，都是黑道。黑道他也有他的事情，他跟我講說：「師尊！我幫你拿皮包！」我說：「好。」他就拿著我的皮包，天天陪我出去看風水，黑道頭子陪我天天出去看。有一天他講說：「我不拿了！還給你！」一丟，然後我說：「那你去哪裡呢？」「我去幹我的黑道，我不做了。」那他不做了就隨他去吧！他也去了。我的弟子很多，三教九流都有。
我見過「大湖仔」的廖龍輝，那時候廖龍輝是很有名的，他出殯的時候，全臺中市的所有的官員，全部各省市的，全部都來送他，廖龍輝，場面非常壯大。還有大湖仔的「憨面」（閩南語），我也見過，他跟市長一起請我吃飯，那時候陳癸淼跟憨面跟我，我們一起吃飯，市長跟大湖仔的大流氓一起請我吃飯，憨面，他們大湖幫有三個老大，其中我見過兩個。師尊也是度眾生，隨緣自在，都度了，這個就是「定自在王」。什麼事情不驚、不怖，一直在禪定之中，做任何事都是非常地專一，非常地認真，不受任何人影響，不要受哪一個同門影響。
你們現在如果受那一個同門影響：「我不跟這個人講話。」你就受這個人影響，懂嗎？你就是不是在「定」中。「我很討厭你」，你就受那個討厭的人影響；「我吃你的醋」，你也受那個人的影響；「我嫉妒你」，也是受這個人的影響。你修行要到任何事都是隨緣自在的，要懂得這樣子，那個叫做「定」。如果我心中還有討厭的人，那我盧師尊就不是「定」，我不能夠討厭任何一個人，不能夠對任何一個人有所反應或者是什麼樣子，沒有！一視平等，統統所有的弟子一律平等，不受任何弟子的影響。或者人家罵你一句話，你就想了三天，就氣得要死，天天在氣這個人，氣三天，那你這三天就是「不定」；任何人講你什麼、毀謗你什麼或是什麼樣子，都不能夠影響你，這個就是「定」。
所以，你們學佛人要記住，如果還有人能夠影響你，或者是對你講的話你心裡產生反感或者怎麼樣，都是「不定」；什麼事情你都可以接受，這個才是叫做「定」。定自在王，很自在的，你在任何人面前。我今天誰來坐在那個餐桌，我今天就不來，那你就受這個人影響，你不是「定」，真正「定」的人不受任何人影響。跟大家講，稍微讓大家知道一點，這個是別的法師不會講的，講這一句話「定自在王菩薩」，別人不會講得那麼樣子。所以什麼叫做「定」，你講說：「坐在那裡就是定。」…那是騙人的！真正的「定」，任何人都好。
常常有時候有人來，我說：「哎，你還跟這個人講話嗎？」他說：「我不想跟他講話，不想見他。」我說：「你這樣錯了，你要去跟他講話，而且你要見他，你要自在。」這個才叫做「定」。沒什麼，大家都是同樣的佛性，這個人再壞，也是同樣的佛性；再好，也是同樣的佛性。面孔再漂亮，也是同樣的佛性；面孔再醜，也是同樣的佛性。這樣懂得「定」，要懂得。
嗡嘛呢唄咪吽。
