佛國品第一
三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。
0318 西雅圖雷藏寺藥師佛本尊法同修開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕藥師佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─東方琉璃世界藥師琉璃光王佛。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）。Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天晚上，我們是同修藥師琉璃光王佛，藥師佛祂主要是有很多所發的願望，當中有一條願望是：「希望眾生的病都能夠得到救護。」今天晚上給大家加持的時候，我們希望藥師琉璃光王佛以祂藥師琉璃光王佛的願望加持與會大眾，放琉璃光，讓大家的身體有疾病的出現奇蹟，能夠得到痊癒。
我個人去過韓國最高的一個藥師琉璃光王佛像，跟祂頂禮。那時候也是因為身體有病，在回程當中，我也講過我看到藥師琉璃光王佛、看到祂的眷屬，八大菩薩，還有祂的脇侍日光遍照、月光遍照兩位菩薩、看到十二藥叉神將，全部都出現了。果然這個疾病就消除掉。我也希望藥師琉璃光王佛不只是幫我而已，可以幫所有的眾生的疾病消除掉。
因為疾病是所有苦當中，應該講起來是最苦的，病是最苦的。我看到很多的病人，有的到我面前來，有時候我自己去了醫院，也看到很多的病人，看了心裡覺得非常的淒慘。真的是叫做求生不得、求死也不得。如果能夠求死能夠得，我們也不想有這個病。所以，真的疾病纏身，你想求死都不可以。所以，佛陀講過──「人生是苦」，這也是苦之一。希望藥師琉璃光王佛慈悲眾生，以祢的誓願，放琉璃光救度有病的眾生。
這個世界上的事情，很多事並不一定是絕對的。佛法重點是這樣子，佛法最重要的根本的智慧是絕對的。這一點在別的宗教沒有，這是佛法最特殊的地方。大家稍微注意一下，因為一般來講，這娑婆世界都是相對的。佛法最高的如來的智慧，那是絕對的，所以，我們常常提到一個叫做「真諦」或者是「法印」，「真諦」跟「法印」都是絕對的。
我講一個笑話，這也不算是笑話啦。有一個醫生，他講到一個事情，他說：「跑步機的發明者，他享年是五十四歲；體操的發明者，他過世的時候享年五十七歲；世界健美的冠軍去世，他享年是四十一歲；世界上最優秀的足球運動員馬拉多納，逝世的時候是享年六十歲；但是，肯德基Chicken發明者，逝世的時候是享年九十四歲。另外，香煙製造商溫斯頓Wiston過世的時候是享年一百零二歲；鴉片的發明者在地震中過世，他享年一百一十六歲；軒尼斯HennessyXO酒發明家他九十八歲才去世。
這些醫生如何得出運動能夠延長壽命的結論呢？兔子最喜歡運動，跳來跳去，但牠只能夠活兩年；烏龜根本不運動，祂活了四百年。所以，事情都不是絕對的。我們保持冷靜、吃喝玩樂，享受你的生活，但結果不管你是做什麼事情，最後都會死。最終的，不管你怎麼樣子，到最後還是會死。」這醫生他講的這種話哦！
朋友問醫生：「醫生，我聽說運動可以延長生命，這是真的嗎？」醫生回答：「不要把太多的時間浪費在運動上面，一切終將枯竭。加速心臟跳動，不會讓你活得更久，就像開快車也能夠延長汽車的壽命嗎？想活得更久就要睡午覺。」
這個人又問：「是否應該減少酒精，喝酒呢？」他說：「不一定，葡萄酒、白蘭地都是水果釀成的或蒸餾，啤酒是由穀物製成。」問醫生：「油炸的食物不好吧？」醫生回答：「只要不是化學添加的油，植物油炒做的食物有什麼不好？」這個人問：「巧克力對我有害嗎？」醫生就笑了：「可可豆只要不加糖是很好的。」問：「游泳對身材有好處嗎？」醫生回答：「如果游泳對身材有好處，你給我解釋鯨魚。」這個人問：「塑造自己的體型重要嗎？」醫生回答：「其實圓也是一種形狀。」
最後醫生總結：「先生，人生不該是一次就入土為安的旅程，而應該是側身滑過，一手拿啤酒；一手拿巧克力。身體完全用完了，精疲力盡，尖叫著歡呼：『我的生活真精彩！』隨便吃你喜歡吃的東西，因為你還是會死，不要讓動機演講者欺騙了你。」這是醫生的結論。所以，這世界上不一定是絕對的。
人家講說，檸檬對自己的身體很好，好像一片檸檬水對自己身體很好。但是，檸檬對我來講就不好，我只要喝了檸檬的水，我一定會原來的水都會拉出來。你們喝檸檬水應該都是沒有問題的，對不對？對我來講，就有問題。所以你們請我喝水，喝白水就好，千萬不要加檸檬。因為加了檸檬，我連早餐、午餐都全部化為水。這是我自己身體的體質，不是你們身體的體質，你們一定都會不一樣。每個人都不同，每個人有每個人的體質，都不是絕對的。我今天跟大家講的意思就是說，只有佛法是絕對的，其他的都不是絕對的。
現在進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞的羅華國問的。馬來西亞弟子華國向師佛頂禮。問題是瑪吉拉尊的「捨身法」。師尊在〈台灣雷藏寺〉己亥年「瑪吉拉尊護摩大法會」暨首傳「瑪吉拉尊本尊法、捨身法及黑忿怒母」時，說過：「你們受了灌頂就能夠修這個法，沒有受到灌頂，沒有來的上師、沒有來的法師、沒有來的同門、沒有來的所有的弟子，都不能夠修這個法。除非你親自到美國西雅圖來受灌頂。」
但在《蓮生活佛的心要》曾提及「蓮華生大士」傳授師尊的另一種「捨身法」。先唸『觀空咒』：「嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。」（三遍）
觀自身成「須彌山」一般。右眼飛出，懸在虛空，成大日輪。左眼飛出，懸虛空，成大月輪。我身子的血液化為河流，給六道眾生飲用。我身子的皮肉供養六道的眾生，給六道眾生食用。自身的一切化為烏有。
蓮華生大士說：「能捨身者，是無量慈悲，具大菩提心，是大願大行。」我（蓮生活佛）常常如此觀想。「捨身法，是大乘菩薩菩提心的基礎。」我說。
請問蓮華生大士傳授師尊的「捨身法」，是否也要親灌？如果要親灌的話，那麼很多要修六加行的弟子，都應該沒有機會修捨身法了？」
回答一：其實，瑪吉拉尊的捨身法跟蓮華生大士所傳授給師尊的「捨身法」。瑪吉拉尊的「捨身法」是「斷法」，是屬於我們講的「斷」。把自己全身心，全部的供養，這是一個很大的願力，把自己的身體完全供養給所有的六道眾生，跟整個十法界的眾生。
瑪吉拉尊的「捨身法」是非常重要的一個大法。因為瑪吉拉尊本身的過去世，祂就是依喜措嘉的轉化，就是蓮華生大士的佛母依喜措嘉，祂以後轉化為瑪吉拉尊；瑪吉拉尊又是達摩祖師的弟子，瑪吉拉尊有好幾個師父。「斷法」也可以講就是禪宗，禪宗也是一個斷法。我們不談法的本身，不過它等於是一種身心完全的供養方法。
關於蓮華生大士所傳給師尊的，在《蓮生活佛的心要》裡面也有一個「捨身法」，蓮華花生大士所傳的捨身法。他主要的問題是說，這個「捨身法」要不要親灌？我現在問大家，這個法要不要親灌，還是可以遙灌？不如我問蓮華生大士好了。
剛剛我坐在這邊的時候，有幾次在定中，聽到後面（壇城）有人講話。後面，不是前面，前面就是你們，聽到後面有人講話，有人講說：「你看看，這個盧師尊祂快要睡著了。」我被祂講了這一句，我就醒過來了。而且今天晚上特別，佛菩薩很照顧我，今天晚上祂特別講了三次，祂說我快要睡著。結果還好，你看今天我沒有睡吧！後面的跟我講的：「祂快要睡著了！祂快要睡著了！」我就醒過來了，提醒我。你不要看祂們，都是活的，真的。非常清楚，聲音很細，但是傳到祢的耳朵裡面就非常清楚。
我現在直接問蓮華生大士：「請指示祢所傳的捨身法要親灌嗎？請指示，要親灌就說要親灌，不然就是說不用。」好，解決了！蓮華生大士說：「不用」。你看事情沒有絕對的，有的要親灌；有的不用親灌，事情沒有絕對的。
講個笑話吧！把明白解釋到不明白，這種人叫做「專家」；把不明白解釋到明白，這個人叫做「行家」；怎麼解釋都不明白，這個人就叫「老人家」。怎麼講都不清楚。
有一個女生她開車，車子爆胎了。她就傳簡訊給她爸爸講：「爸，我爆胎了。」爸爸回答：「怎麼不先打給你的男朋友呢？」女兒回答：「他沒接電話。」爸爸講：「了解，那你有備胎嗎？」女兒回答：「他也沒接電話。」
老婆上個月養了一隻狗，除了教牠一些基本動作以外，最令人不解的是：老婆總是拿錢給狗去聞。老公就問了：「你是讓狗去馬路上撿錢？」老婆神秘的笑一笑，什麼都沒有說。過不了幾天，老公藏的私房錢就沒有了。
我們今天講【維摩詰經】。「三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處正勤神足根力覺道眾生來生其國」。
我上個禮拜已經講過了「念處」。你如果單單看這一段你是看不懂的，什麼「念處正勤神足根力覺道眾生來生其國」？這個就是「三十七道品」——有「四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺知、八正道」。學習這個「三十七道品」的，都會生在祂的國度裡面。
「三十七道品」，在西方極樂世界阿彌陀佛的國土，生在那裡的眾生，都在學習「三十七道品」。我們上回已經有講到「四念處」。我本來是講說，你們自己看就好了啦！佛教的書籍裡面都有提到「三十七道品」，還有你們可以看佛教的辭典，裡面也有寫到「三十七道品」，都有解釋。但是，覺得不講也是不行。
我今天跟大家講「四正勤」。第一個「正勤」，惡念，就是你如果有不好的念頭產生的時候，你必須要把它斷掉，這是第一個正勤。你惡念已經產生了，你必須要觀察自己的心，馬上把它斷掉。第二個，惡念沒有產生，你觀察這個念頭雖然沒有產生，但是你要讓它不能產生這種念頭，這是第二個。第三個，你沒有善念產生，你必須要讓善念產生出來。第四個，善念如果產生出來，你要讓它增長善念，再繼續增長這個善念。這個就是「四正勤」。
惡念產生出來，你要把它「斷」；還沒有產生，你就不要讓它產生；再來，善念要讓它產生出來；不只如此，還要讓善念永遠的增長，這就是「四正勤」。看起来是很容易，其實很難。我們的念頭有時候是没有辦法讓自己控制的。你說我是能够控制自己嗎？不能。人有時候是沒有辦法控制自己的。像什麼是善？什麼是惡？有時候真的，善惡就是對立的啦！因為佛法到最高境界是絕對；在娑婆世界就是相對，有善就有惡。
我簡單的講一個，像師尊在修法過程當中，做「施食法」。我以前也講過，唸「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。嗡。穆帝利。梭哈。嗡。穆帝利。梭哈。嗡。穆帝利。梭哈。」然後結金剛指，在水上面畫一個「吽」字，這個水就是「吽」字水。然後變化：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿」，就已經變成甘露了。再把這杯甘露灑出去，就供養大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。
每一次我唸到「大鵬金翅鳥」的時候，我跟大家好像講過了，我腦海裡面就產生惡念。我就會想出一支箭，這樣子射出去，把大鵬金翅鳥射死。我奇怪喔，我跟大鵬金翅鳥 Garuda 沒有什麼仇啊！為什麼我會有這個念頭呢？每一次觀想大鵬金翅鳥出來的時候，我的心中就發出一個念頭，就射出一個箭，把大鵬金翅鳥射死啊！我這哪裡是供養？我是殺生耶！就殺生啊，不好的啊！
我常常念祂的咒：「嗡。別炸。迦魯達。炸咧。炸咧。吽呸。嗡。別炸。迦魯達。炸咧。炸咧。吽呸。」這是祂的咒。但是這Garuda大鵬金翅鳥，我為什麼有這個念頭？不知道啊！我沒辦法控制，就是一支箭射過去這樣子。後來沒辦法，我就想種種辦法要消除這種惡念，要斷掉這種惡念。後來就想，好了，終於有辦法了。因為你看那個美國的國徽不是有一隻鳥嗎？牠的爪抓住兩支箭吧。有沒有？是這樣嗎？所以牠的爪是抓住兩支箭。到最後我就轉化，箭是射出去了，但是都被Garuda的爪把兩支箭抓住。這樣就沒有什麼惡念了，因為都被Garuda抓走了，供養祂就有效。這就是要斷掉它的惡念，你斷不掉，你至少要給它轉化。
你有沒有這個念頭？一個飛機失事，你念頭產生出來，飛機的人都沒有死，因為失事了以後，全飛機的人都好好的。你會不會想到說：「哎？為什麼都不死啊？」會不會想到？不會。有些人會想說：「這個死了才是大新聞啊！全機人都死了，哇！這個是大事；沒有死，那算什麼飛機失事。」有人有這種想法哎。例如，像蘇俄跟烏克蘭的戰爭，什麼是善、什麼是惡啊？哪一邊是善、哪一邊是惡？沒有辦法分哎！很多國家是站在烏克蘭這邊的，你看，很多人站在烏克蘭這邊，但是也有人站在蘇俄那一邊的。那到底是那一邊善、哪一邊惡？
你有沒有這種想法出來：「我很不喜歡那個人。」我記得我們以前有一個同門，他是這樣子講：「我看到他，我就很討厭這個人，我恨不得把他的肉都給他咬下來，恨不得過去把他的肉咬下一塊來！」有沒有這個念頭？真的，我們有一個同門是這樣子，常常跟我講：「我真的很討厭他。」其實跟他也沒有什麼關係啊！就很討厭他，就想把他的肉咬下來。
還有，我們一般人講，情敵啊，你心理上會想一個念頭：「他是我的情敵。」我就好像心理上有一個念頭：「讓他發生車禍啦、讓他怎麼樣子啦！」那個就不是好的念頭。有沒有想過？沒有人敢舉手（笑），真的，惡念是很多的，很多很多不好的念頭的，像殺生的啦！偷東西的啦！看到人家東西好，你就想說：「那個東西給他偷過來。」偷盜的啦！另外，你們有沒有好像是說心理上…就是念頭的強暴？有沒有？當然你們都會講說沒有（笑），你們當然都會想說沒有。事實上，按照好像是說心理學家或者欲望的、性欲的專家講：「每一個人在一天當中有幾個階段都有性的幻想，性的幻想他必須要有一個對象，或者有好幾個對象。」那這算不算是念頭的犯罪？也算是念頭的犯罪啊！
另外，出現不好的念頭的，就算是惡吧！好的念頭，就是善吧！你要把這個不好的念頭斷掉還是蠻困難的；要把好的念頭產生出來，也要經過一番的訓練，好的念頭出來，而且能夠把善的念頭一直增長，所以這個就是「四正勤」。
我告訴你，你學會了「四正勤」，經常這樣子做的話，至少你不會生到三惡道，你會生在天道，它不是如來最高的智慧「絕對」，雖然不是如來最高的智慧，但是至少你會到天道，會到天界去，你修四正勤，你會到天上。排除了所有的惡，增長了所有的善，就是「四正勤」。這個是一定要做到的，這樣大家了解「四正勤」？有問題？好。
廖東周：禮敬師尊，謝謝師尊今天為我們解釋「三十七助道品」裡面的「四正勤」。「三十七助道品」是苦、集、滅、道裡面的「道」，為了要幫助我們滅苦。四正勤師尊講，已生的善念，讓它更加多；未生的善念，讓它生起；已生惡念，讓它斷；未生的惡念，不要讓它生起。這個在「念」。
其實是「五蘊」色、受、想、行、識，你看得到的東西、錢財、物質，能夠給人家的，善的給多一點，就像我們〈真佛宗〉、〈華光功德會〉想要給更多，還沒有起的各地的分堂，趕快起，這個是物質的「色」。
「受」，你常常給人家惡的感受，不要了；你天天都給人家善的感受，夫妻、朋友、同事，讓它生起，讓它增加。惡受不要起來；善受多一點。也就是師尊講的「愛語」，多講愛語，讓人家感受非常舒服。那麼你假如還沒有這個習慣的話，在家裡不會褒獎太太、不會褒獎老公，那就趕快要起來。
「想」就是剛剛師尊講的「想」。
「行」就是你該做的善事，你都有在做善事，口袋裡面有銅板，多放一點，今天只給五個，下禮拜給五十個，或者不要給銅板，帶鈔票，「行」有很多的行為。再來就是「識」，對自己負責任。你的意識常常都是惡的意識，不要起來。你的意識沒有人察覺得到，也就是剛剛講的「有沒有那個念頭」，那這個跟「念」差不多了。
所以我覺得是「色、受、想、行、識」，都要好的讓它增加；好的還沒有起來，讓它起來；壞的要斷掉已經有的；還沒有起來的壞，不要讓它起來。那麼這個就是我只要努力努力精進，每天要想，佛陀教弟子們十二年講【阿含經】，每天都要問：「你有沒有這樣做？你有沒有這樣做？」慎思為之，速速修行。這就是師尊要我們做的，也是師尊已經在教我們做的，謝謝師尊！
這是很好！很好，謝謝你！這個是「四正勤」。四正勤是很重要的，這個是我們在娑婆世界的人本身，要做一個善人，在【聖經】裡面講的就是做一個「義人」，就是在行「四正勤」。所以講說善的就上天堂，惡的他就下地獄。在這個娑婆世界，【聖經】裡面講的是做一個「義人」，正義的義人；佛經裡面就談到善惡，善的要增長，惡的就要斷，是這樣子。
再來講的是「四神足」，「四神足」第一個是「欲神足」，什麼叫「神足」呢？按照佛經來講說「神足」就是「腳」，那一個人本身來講，有他的念頭，那是屬於「頭」，另外還有他的身子，其中支撐這個人的最主要是「足」，就是腳，一個支撐的一個力量。其實，「四神足」就是四種「定」，因為「定」才能夠支撐，「神足」的意思，我們常常在佛經裡面談到「神足」，其實「神足」祂本身來講就是一種「定」，一個支撐的力量，就是「定」，定在那裡。
第一個神足叫「欲神足」，大家知道四神足是哪四神足，大使？欲神足、勤神足，再來，念神足，「欲、勤、心、觀」，「觀」就是智慧啦、慧神足，「觀」就是智慧啦！慧神足。
我們先談「欲神足」。為什麼「欲」也可以講「欲定」呢？因為我們在坐禪定的時候，要依你自己所喜歡的去禪定比較容易，那個叫做「欲神足」，就是「欲樂定」，你「樂」，喜歡這個欲望，你依這個欲望去禪定。跟大家講一個事情，你喜歡流水的聲音，你在禪定的時候，你就聽流水的聲音，把你的心聚在那個流水裡面，那個水流的聲音，你很喜歡聽，你單單聽那個流水的聲音，就定在那個流水的聲音上面，集中在那個流水的聲音上面，這個就是屬於「欲神足」。
跟大家講清楚了，一般來講，很多人沒辦法解釋這個欲神足。為什麼禪定還要有欲望？因為你不依附一個東西是沒有辦法的。你喜歡那個檀香的味道，你燃一下檀香，安安靜靜地坐下來，聞到那個香的味道，覺得身心輕安，這個是利用檀香的香味，你定在檀香的香味裡，就是「欲神足」。我告訴你，你喜歡什麼，你利用你自己喜歡的，好像你看見什麼，觀想觀世音菩薩慈悲的臉，這也是你自己喜歡看觀世音菩薩。你喜歡哪一尊菩薩的臉，你一直觀想那一尊菩薩的臉，由祂的臉進入禪定，這個就是「欲神足」啊！很多人沒辦法解釋這個「欲神足」是什麼，沒辦法解釋。
（廖東周：請問師尊，那這裡面還有沒有包括說修行人你自己要有這個想念、欲望要去繞？叫做非想非非想…）
你能夠定就好了，定在那個臉上面，定在那個香裡面，聽那個流水的聲音，你意念就定在流水的聲音上面，這是第一種的神足。
（廖東周：它叫做「欲」，你自己要發起這個想要的欲望。）
對對對，你本來就有這個喜歡嘛，好像你喜歡音樂，你聽那個音樂你就能夠入定，就是這個。所以，密教裡面特別有一種叫做「欲樂定」，你想到什麼東西最快樂，你依著那個快樂，進入那個禪定，那個叫做「欲樂定」。
（廖東周：那個是不是能夠到九次第？一禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想…）
那個太深了（笑），一禪、二禪、三禪、四禪…所以我先講所謂這個「欲神足」，你喜歡什麼，你依這個去禪定，你就能夠進入禪定裡面，能夠得到。
所以有一個「定」，在密教裡面特別叫做「欲樂定」，這個是最不簡單的「欲樂定」，其實，我告訴你，所謂的密教裡面有一個很高的境界，不是一般人能夠修的，就是雙身，不是一般人能夠修的。你能夠在那一個境界裡面，因為它的快樂能夠讓你進入禪定。你沒有辦法修這個「欲樂定」，但是你如果最喜歡那個，那你能夠以那一種快樂而進入一種禪定嗎？不一定。我不是教你們大家統統都修這個禪定，因為大家都修這個禪定就完蛋了，全部都墮落了，因為是萬不得一，但是這個禪定是最難修的，一個很高的境界，在那個境界裡面你能夠禪定。
禪定跟睡眠不同的地方，睡眠是完全進入睡眠狀態；禪定是定在「一點」上面，你還是清醒的，但不是完全地清醒。我們一條歌是「半睡半醒之間…半夢半醒之間」，夢就是睡眠（笑），「半夢半醒之間」那個是禪定。所以睡著了跟禪定是不一樣，睡著了跟禪定是不同的。
所以「欲神足」就是你依照一個東西，然後進入禪定。能不能修出這個法？有誰能夠修出這個法的？（同門：師尊，如果是持咒進入入定也是一樣嗎？如果是念咒，把意念放進去咒語裡面去禪定也是一樣嗎？）唸咒語進入禪定？沒錯、沒錯！你就是喜歡唸咒，你就唸這個咒語，然後唸到進入禪定，是可以的，沒錯。
（廖東周：師尊，「欲樂定」跟「滅盡定」有什麼差別？）
「滅盡定」那是枯禪、是斷，「滅盡定」是一個很高的境界，「滅盡定」幾乎是把所有的煩惱…祂沒有煩惱、沒有執著，什麼都沒有了，一切的執著都沒有了，一切煩惱都沒有了，世界上要找出一個完全沒有煩惱的人、完全沒有執著的人，很少、很少的啦！那個是「滅盡定」。
（廖東周：師尊，像虛雲老和尚能夠一次定到番薯都發霉這個算不算？）
虛雲老和尚他是一個高手，他是禪定的高手，他應該可以到滅盡定。他被人打得昏死過去，他那時候已經進入禪定了，所以他能夠昇在兜率天，去彌勒菩薩那邊聽法，他被打得昏死過去…不然這樣子，你們也試一下看看（笑），師尊用棍子把你打昏了，然後你的煩惱都沒有了，打昏了，煩惱都沒有了、執著也沒有了，識神飛到兜率天去跟彌勒菩薩見面，回來告訴我，你看到什麼（笑）。人家虛雲老和尚他心到底還是有所記，他心想要跟著彌勒菩薩，所以當人把他打昏死過去，他的識神、元神就飛出去，到彌勒菩薩的兜率天，去聽彌勒菩薩說法，因為他心裡繫在彌勒菩薩那裡啊！他才會去彌勒菩薩那裡啊！所以這個也是一種他心裡所喜，才去到那裡。
他禪定的功力很高，虛雲老和尚大家知道的嘛，他去朝禮五臺山，然後在五臺山底下他煮一個菇，他要吃那個菇，順便他坐一下禪定，一定，就不知道定到哪裡去，等他出定了，哎，火都熄了，菇都長霉了，你看他禪定多久啊？他有這一段記載哦！他這個真的是可以講說「滅盡」。他不知道定了多久，他煮一個菇哎，當他禪定出來的時候，那個火都熄了，那個菇都長霉了哎！所以，這個就是叫做「欲神足」。
「勤神足」比較簡單解釋，就是「精進神足」。每天就是訓練你自己本身的禪定，每天訓練你自己本身的禪定。像我在半夢半醒之間，後面的佛菩薩跟我講：「祂快要睡著了。」（笑）那半夢半醒之間就聽到一個聲音，祂就跟我講話了哎，說：「這個盧師尊快要睡著。」這也是一種…我耳朵可以聽得到，非常地清楚，而且連講了好幾遍，你想想看，這個真的是…。精進地去修行禪定，就是「勤神足」，這是第二個，很精進地努力去修你自己的禪定。你心有所繫就是「欲」，這個是很精勤地去訓練你的禪定。
第三個是「念神足」，念，念頭，你經常念頭是不斷的，娑婆世界的眾生，他的念頭從來沒有斷過，一直一直走過去，不停的，這個叫做「念念遷流」，我們的腦海裡面所出來的念頭，一個念頭出去又一個念頭出去、一個念頭出去，不停的。
關於「念神足」方面，有些人是講說，當前念已過，後面你的念頭還沒有產生之前，你在這個時候，你定在這個空的境界，就是真正的禪定，前念已過、後念未生，你這個時候定在「前念已過、後念未生」的中間，就是禪定，有人是這樣子解釋啦。
我是這樣子啦，看住那個念頭，一個念頭過去、一個念頭過去、一個念…你把它看住，但是你心裡無繫，你不繫在那個念頭，不要跟著那個念頭走，你讓它流過去，你知道這個念頭，一個念頭、一個念頭過去，你不要去繫那個念頭，就只是看著水在流一樣，流過去了，那你也不要把心繫在那個念頭上面，你自然就能夠產生一個禪定出來，那種禪定就是「念神足」，這是第三個，「念神足」。
第四個「慧神足」是最高的禪定，就是「根本智」的禪定。法沒有自性，法無自性，任何東西都是組合的，其實分開來都是空的。可以這樣子講，慧神足是屬於「真空智」，你進入最高的「絕對」的境界裡面，可以講就是「滅盡定」，所有一切都是空的，沒有真實存在的，就是一切皆空，沒有真實存在的。
然後，你身體也不在了，一切外面的形象也沒有了，身心全部脫落了…其實也沒有身心可以脫落，認真講起來也沒有身心可以脫落，你懂得這個是「根本智」的禪定，這是「慧神足」。連身心都沒有了，連房子都沒有了，一切物質東西全部消失掉，你融入虛空之中，這個就是「慧神足」，第四種禪定，那個是「絕對」的禪定，「絕對」的禪定就只有這一個「慧神足」，是最高的禪定。
（廖東周：請師尊再幫我們開示，修行這四種如意足、神足可以滅苦嗎？如何可以幫助滅苦？四正勤可以滅苦，四念處一直做善可以滅苦，苦就不會來，那修四如意足進入禪定，跟滅苦有什麼關係？）
「苦、集、滅、道」還是「二乘」的法，這裡所謂「慧神足」是「絕對」的法，「滅盡定」是屬於「絕對」的法，就是從基本上的「相對」變成「絕對」的法。所以，這個可以悟到最高的智慧，也就是不退轉，八地以上的菩薩才能夠修「慧神足」。
（廖東周：生、老、病、死，病得很難過、病得很苦的時候，像師尊講的，病是最苦的，那個時候可以用？）
可以用「慧神足」把自己的病統統都解除掉，為什麼呢？有時候，事實上你生病了，像我們蓮嶝上師他得的是肺癌啊，肺癌是很痛的，他沒有吃止痛藥，整個醫院的人轟動，因為得到肺癌，大家知道他很痛的，他居然在所有的插管當中，還坐在床上在禪定，蓮嶝上師。他得的是肺癌哦！肺癌是最痛的一種，他沒有吃止痛藥，甚至他還能夠在最痛的時候，坐在病榻上，全身插管，他還在禪定。
所以〈慈濟〉有一位「慈尊者」，他曾經看到蓮嶝上師的法身，顯現全身的光明，他說：「這是一位大菩薩。」蓮嶝上師，我們〈真佛宗〉的上師，受到〈慈濟〉慈尊者本身的讚揚的就是蓮嶝上師。他居然在生病非常痛苦之中，他也能夠禪定，他過世的時候，慈尊者看到他本身的法身產生很大的光明，非常慈祥，像一個佛菩薩一樣的，蓮嶝上師。
（廖東周：報告師尊，【大般涅槃經】裡面說，佛陀這個時候要點阿難請佛住世的時候，有講說一個修行人能夠修到四神足的話他可以加一劫減一劫，就是住世多一劫或者再長一劫，阿難三次沒有解出來，那個時候真的有提到四神足嗎？請師尊開示。）
那時候是這樣子，那時候釋迦牟尼佛曾經…沒有人請佛住世，祂請阿難到恆河那邊去拿水喝，可以解除祂的病，但是他去到河邊的時候，剛好五百商人過河，整個恆河的水是污濁的，所以他沒有取水回來。其實釋迦牟尼佛有教他要怎麼做、怎麼做，但是他都沒有做，所以那時候佛才涅槃。其實釋迦牟尼佛在祂要走的時候，雖然祂也是得到…可以講叫做腸胃炎，得到了腸胃炎，那時候很嚴重，脫水，如果有水喝的話，祂就能夠延長祂的壽命，阿難去恆河取水，結果沒有拿水回來，也沒有人請佛住世，所以釋迦牟尼佛也是入了「滅盡定」，就沒有再…那個也是滅盡定。
好的，那今天就講了「四正勤」跟「四神足」，我們明天講「五根」跟「五力」。
好，謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
