〈弟子品第三〉
「爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾於林中宴坐樹下。
時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。心不住內亦不在外。是為宴坐。於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。」
06/18 彩虹雷藏寺蓮花童子護摩師尊開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕彩虹雷藏寺提供
●同修∕蓮花童子護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─摩訶雙蓮池蓮花童子。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
我試著用英文 Master Lu tell everybody，next week Sunday June 25 afternoon 3 o’clock ) PM，have Long Life Buddha fire offering ceremony，就是這樣吧！我是按照這個字，一個個這樣翻譯，fire offering ceremony Long Life Buddha 長壽佛。長壽佛的護摩法會，祂也是紅色的。手上拿的是甘露瓶，結的是定印。祂也是阿彌陀佛的化身，祂的手印是法界定印。
另外通知大家，〈宗委會〉號召全球弟子舉辦「請佛住世大法會」，〈彩虹雷藏寺〉被選為第三場主要帶領的道場，「阿彌陀佛薈供大法會」將在下星期六月二十四日，星期六早上十點準時舉行。法會現場有網路直播，歡迎大家踴躍親臨參加。還有六月二十五日，都有法會，這是長壽佛。我們也祈求，不只是長壽而已，還要健康，長壽一定要加健康，這樣子才可以，如果長壽不健康，那就是很痛苦。應該是長壽健康，健康佛，下個禮拜的法會。
今天蓮花童子，他用的是長壽佛，《真佛法相寶典》是長壽佛。今天是做蓮花童子的護摩，蓮花童子的法相介紹，這不用介紹了。我記得好像有一個蓮花童子的偈，在唐朝的時候就有，「蓮花童子見金仙，落花虛空左右旋，微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天」，畢竟蓮花童子是從極樂世界阿彌陀佛那裡來的，所以蓮華生大士、蓮花童子都是阿彌陀本身的變化的化身，所以又叫做化生童子。在極樂世界有八功德水，池底鋪以金沙，池面上蓮花大如車輪，蓮花上面都有蓮花童子，這是阿彌陀佛所化的。
上回提到〈十方同修會〉，常仁上師帶領的〈十方同修會〉。我講過護摩寶殿裡面有很多佛像都是〈十方同修會〉所捐贈的，像這個嘛哈巴拉這一尊，〈十方同修會〉，那一尊伽藍尊者，〈十方同修會〉，那一尊韋陀護法尊天菩薩是〈十方同修會〉，底下這些大大小小的全部都是〈十方同修會〉。
「雙蓮境界」裡面的地藏王菩薩跟樓下的壇城，全部都是〈十方同修會〉。大殿裡面大尊的護法，好多尊都是〈十方同修會〉。另外呢，「雙蓮境界」最重要的上面寶塔，上面的一個法輪，旁邊有兩隻鹿，〈十方同修會〉。另外呢，還有那些外面的很多的大石頭，〈十方同修會〉。你看吧，這有什麼話好講。整個〈Rainbow Lei Tsang Temple彩虹雷藏寺〉，全部被〈十方同修會〉佔了。
另外，還有〈西雅圖雷藏寺〉，〈西雅圖雷藏寺〉後面將來要有幾尊佛？五尊大佛，全部是〈十方同修會〉，現在還在做吧？將來〈西雅圖雷藏寺〉後面籃球場那裡有五尊的大佛，〈十方同修會〉。
另外，「南山雅舍」的客廳會有三尊，是嗎？有四尊，一尊是千手千眼觀世音菩薩，一尊是嘛哈巴拉，一尊是不動明王，另外還有一尊大威德金剛，四尊，全部是〈十方同修會〉。還有「南山雅舍」裡面，很多的瑤池金母，天女型的瑤池金母，都是〈十方同修會〉。
還有〈台灣雷藏寺〉六樓的壇城，全部都是〈十方同修會〉，樓下的護法也是〈十方同修會〉。〈台灣雷藏寺〉還有中央天女形的瑤池金母也是〈十方同修會〉，很大尊的，造像的功德也很大。而且我聽說這兩尊，本來是〈十方同修會〉他們自己要用的，只因為做起來太高，裝不下去，所以送到這裡來。我們護摩寶殿就賺到了，賺到伽藍尊者跟韋陀尊天菩薩。
這個要花多少錢啊？聽說那個法輪跟雙鹿，黃金的，外面是純金的，真的是，蓮慈上師講的鍍純金。當然啦，那三個如果都是純金的，我們早就搬走了。好像顏色都沒有變，都是金色的。他還講說那個法輪上面有很多的佛像雕刻的很精緻，那是因為放的地方太高了，所以看不出來。其實是經過一番打造，精工設計，弄出來的法輪跟雙鹿。
現在有一個問題問大家，佛教的一個標誌跟藏密，經常有一個法輪，旁邊有兩隻鹿，那是鹿吧？為什麼用的是鹿？有誰知道？法輪旁邊有兩隻鹿，初轉法輪是在「鹿野苑」，所以用鹿，是不是這樣？這也是有道理，你們做的人知不知道？轉法輪，就是「鹿野苑」用鹿來象徵著釋迦牟尼佛第一次轉法輪，轉「苦、集、滅、道」的法輪，也是有道理。我們在這裡謝謝常仁上師領導的〈十方同修會〉，不只是這樣子，還有很多世界各地的寺、堂、會，佛像也都是用常仁上師那邊去製作的。
講個笑話。有一個朋友問：「有一億，跟你的女朋友掉進河裡，你要撈哪一個？」小明就回答了：「當然撈一億。」朋友問：「那你的女朋友呢？」小明講：「我撈到了一億，女朋友自己就會自己游回來跟我」。錢重要？還是女朋友重要？
老婆問老公。老婆問：「你當初跟我談戀愛的時候啊，兩個眼睛放光，對我挺來電的，怎麼現在都不看人家啦？」老公答：「我這不是要勤儉持家，節約用電嗎？」老婆又問了：「那你看到年輕漂亮的女人，怎麼兩眼就放光了呢？」老公回答：「我是在開啟警示燈提醒她們，我有老婆，請勿接近。」
這個男的眼睛會放電，女的眼睛更會放電，所以修小乘的阿羅漢，兩個眼睛是不可以看女生的眼睛，絕對不可以看，是禁止的，因為看了就會被電到。修小乘的阿羅漢的戒律非常非常的多，而且呢，他有法院頒下來的禁止令，女生跟男生，阿羅漢，他在修阿羅漢，女生不可以走進他的距離多遠，兩個眼睛不可以看他，看哪裡？要看地上，阿羅漢的戒律就是要看地上，不可以直接看女生的眼睛。
然後再來，講話，兩個人對話，不可以超過三句，不能多講，只能夠主要的，要講什麼講一講而已。眼睛，不可以看眼睛，距離有多遠，就像現在法官判的，你距離必須要有多遠，所以修阿羅漢是相當難。另外還有呢，日食一餐，反正你餓不死就可以了，一天只能夠吃一頓，而且過午不食，只要是過了十二點，他就沒得吃，然後轉到第二天的午餐，你再吃一餐，一天只有吃一餐，過午不食，吃也是很嚴格的。修阿羅漢，所以少看女生的眼睛，真的，被電到啊，全身會吱吱叫。
有一個人闖紅燈，這個人對交通警察講：「老師講啊，要趁著年輕的時候啊，衝一衝，闖一闖，不然老了以後會後悔，會有遺憾的。」交通警察就跟他講：「這個就是你闖紅燈的原因嗎？」他闖紅燈的原因，居然是說趁著年輕的時候衝一衝、闖一闖。
遇見以前的同事，他問我現在還好嗎？在哪兒高就？我說：「也沒什麼啦，老闆很信任我，要我管理底下幾千人而已。」哇！同事用很羨慕的眼神講：「哇，你不是總經理吧？他說：「我是墓園的管理員。」
現在進入，你問我答。
Ｑ問題一：台灣，蓮花慶多。一心頂禮根本傳承蓮生活佛，師尊佛安！弟子看到有同門提問有關曼達拉盤的供養法，曼達拉盤裡面放的是米，做完一遍了以後，馬上把裡面的米全部倒掉，這樣子就是一壇。
也有同門問：是否可以以寶石取代米來做供養？因為家中人丁單薄，米太多吃不完，放久了又會長米蟲，冰箱也放不下那麼多米冷凍冷藏，所以弟子覺得用寶石來做曼達拉盤的供養法是比較適合弟子。
（一) 請問師尊，供寶石清淨後可以再供，是嗎？那如何將寶石清淨呢？
（二） 寶石清淨後，是否也要將寶石倒出來，再重新放入曼達拉盤，繼續做第二壇，對嗎？
（三） 曼達拉盤的供養觀想是否不局限於食物的觀想？舉凡花、香、燈、茶、七珍、八寶、法器、衣物皆可供養呢？感恩 師尊為弟子解惑。
回答一：這個問題，曼達拉盤的問題，我們這裡沒有放曼達拉盤？在裡面，我看那個沒有常常換，只是擺一個樣子吧？放哪裡？你都不知道？這個就是曼達拉盤。哇，這個曼達拉盤滿漂亮的，也是鍍純金吧？一層、兩層、三層、四層。
我們知道曼達拉盤它代表整個宇宙，代表十法界，這個就是供養十法界的一個法器。藏密是有特別的方法；在東密就沒有了，東密就沒有這樣子的供養，它雖然有火供，藏密的火供跟東密的火供不太一樣，東密的火供就像〈彩虹雷藏寺〉大殿一樣，供品也是一個一個裝的，確實是不一樣。藏密呢，是用像石頭砌成的一個方形的，然後直接就擺在裡面，擺的東西相當多，燒的東西相當多。藏密燒的東西很多，東密燒的東西很少，丟下幾樣，哇，燒一下就結束了。
那我們呢，不是東密但也不完全是藏密，兩邊我們做我們的，也不是藏密也不是東密，但是我們有藏密的曼達拉盤，在藏密曼達拉盤規矩很多。我有一本曼達拉盤的「供養法」，我也沒有完全這樣子按照它的方法做，你們有誰作藏密曼達拉盤的供養？有誰做？在座諸位，有沒有誰在做？左轉幾下，右轉幾下，手要怎麼轉？很多規矩的。有人做嗎？我看沒有一個做，你們幾個上師有沒有做曼達拉盤的供養？就是米鋪好了，就放在那裡，然後放一點這個也有放珠寶，當然不是真的，珠寶就是假的，珠寶是真的，早就沒有了。（他有做。）誰？ＯＫ，你有做，好，那你來回答這個問題。
（那我就回答一下，有點緊張。藏密大致上它有兩種，一種是三十七供，還有一種是七供。三十七供的法是大圓滿的法。七供的話，平時積累十萬遍，就跟師尊講的一樣，它的過程就是先用紅花水，當然各個壇城還是有點不太一樣的地方，例如我做的就是用藏紅花水擦拭曼達拉盤，然後大拇指跟尾指擦拭曼達拉盤，就開始儀軌操作。先是建立宇宙，先做四方，天圓地方，然後從中間須彌山開始，然後就是四洲，四洲之後還有四個小洲，每洲有二個就八小洲。之後就是每一洲有自己的寶物，四洲寶物之後，然後就是七寶加珠寶，八星宇，然後日月法座，最後灑米是做八吉祥物…。）
ＯＫ，那麼他的問題啊，他想要用寶石來取代米，可以嗎？
（有一種供法，他們是這樣，就是上好的寶石，正常應該是米，就跟師尊講的一樣做完之後，這個米就給它除掉，再用新的米做，聽說有一種傳承，它是用寶石做的，它會用比較好的寶石，但寶石的話，它就會反覆用，但是因為我沒有用寶石，所以我不知道他怎麼樣清潔的，原來有聽一個傳承的上師他們的做法是，他也是有類似的問題，就說做太多，因為十萬遍的話，就有很多米，那麼他的方法，他們的上師說，你做完的米就不要扔掉，你再用新米混進去，認為這就是新的，寶石的話，我不太清楚，謝謝上師。）
你是那個Udon 是嗎？烏冬Udon就是日本人講的那個麵，Udon我記得每次唱歌都是你第一個唱歌的嘛？Udon唱歌，我們以前小的時候，我聽我父母講，他們是講烏龍，我們講烏龍。結果日本的那個上師跟我講，應該是烏冬，烏冬才是對的。好像日文吧，日本他講說烏冬，我說，欵，我小時候爸爸、媽媽在講是講烏龍，是烏冬（Udon），烏冬（Udon）才是對的。烏冬就是麵，麵就是烏冬，這個習慣不一樣。日本人吃麵，咻，我們是不可以發出聲音，就是好吃，他說吸得越大聲越好吃，所以一進到麵店，聽到咻……大家都在吸。
這寶石怎麼洗？像曼達拉盤他們在洗，用紅花籽，用紅花籽水去洗曼達拉盤，我看寶石洗也是用那個紅花籽，紅花籽水去洗。是有用寶石，也有用這個米，但是也有重於觀想，也是一樣把食物觀想，其實花、香、燈、茶、七珍、八寶、法器、衣物，其實都是可以供養的，這些也是供養的東西啊！平時我們在供養的時候，這些東西都可以供養。我們要舉辦的第一富豪法「聖觀音第一富豪法」，裡面重在三種供養，那是一個很秘密的法，這三種供養你供對了，一定是第一富豪，那裡面呢，這個也是重在供養。
所以供養是一個很大的法，在密教來講，供養是一個很大的法，花、香、燈、茶、果、七珍、八寶、法器、衣物，其實都可以供養。主要曼達拉盤的供養，也是在於觀想，剛剛他講了，日月星辰、宇宙、須彌山、四大洲、八小洲，還有那個海，整個都要觀想出來，等於是觀想整個宇宙了，在觀想整個宇宙了。剛剛那個Udon講的，你聽了，那我就不用回答，這個就是回答臺灣蓮花慶多。你既然用紅花籽水洗了曼達拉盤，你一樣可以用紅花籽水洗你的這些珠寶，洗了以後再供，是一樣的道理。
這個就代表宇宙，曼達拉盤就是代表宇宙，你整個宇宙都供養。那你用米來供養也是觀想變化，像那個「香積佛國」，【維摩詰經】裡面有提到香積佛國，所以我們佛教的寺廟的廚房，吃飯的地方就叫做「香積」，會有「香積」兩個字，就是出自於【維摩詰經】的，出自於【維摩詰經】提到的「香積佛國」。
它上面也有米，也有元寶，假的這個元寶，當然是可以供養。其實供養也是用心啊！主要供養還是用心啊！供養曼達拉盤的法，我是有一本法本，我稍微看了一下，我自己本身也看了一下，也大概了解，但是我想應該是可以，用寶石供養也可以。
那剛剛Udon也講，有一個宗派是用寶石，有一個派別是用寶石在供養。那麼洗乾淨，就是洗曼達拉盤…（蓮彥上師上呈手機給師尊）哦，「曼達拉盤供養法」，我以前有講過了，〈宗委會〉有儀軌，「曼達拉盤供養法」。好的，那你看曼達拉盤的儀軌就可以了，至於要洗的話，就是剛剛講的，真的是紅花籽泡水，去洗，就可以了。
講一個笑話哦。為什麼男人年輕的時候喜歡成熟的女人，老了又喜歡年輕漂亮的妹妹？原因是這樣子的，因為他年輕的時候想學經驗，老了又想當教練。（笑）
老婆講：「我想把我的衣服捐給非洲那些吃不飽的窮困難民。」老公講：「如果非洲的難民衣服所穿的跟你穿的尺寸是一樣的，應該就不是難民。」（笑）
好，我們講【維摩詰所說經】〈弟子品第三〉，「爾時長者維摩詰自念。寢疾於床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾」我講這一段，在那個時候啊，長者維摩詰居士，祂自己有想念到，祂說：「我現在臥病在床啊，釋迦牟尼佛是大慈大悲的啊，祂應該會來看我。」就是去看祂，釋迦牟尼佛是大慈大悲的，寧不垂愍。
就是說「釋迦牟尼佛應該會來看我」，這時候釋迦牟尼佛祂有他心通，維摩詰居士祂有這個想念出來，釋迦牟尼佛馬上知道祂的意思，「佛知其意」，祂一念，有這個念頭，釋迦牟尼佛就知道祂的意思，祂就告訴舍利弗，「即告舍利弗，汝行詣維摩詰問疾」，也就是說「你去探望維摩詰一下」，告訴舍利弗。
釋迦牟尼佛祂第一個就是叫舍利弗去探病，舍利弗的地位當然是很高，因為有的人講說，釋迦牟尼佛第一大弟子，可能就是大伽葉吧！其實差不多啦，「大伽葉」跟「舍利弗」都是大弟子，我們看過《十大弟子傳》，佛的《十大弟子傳》，舍利弗跟大伽葉，釋迦牟尼佛都非常重視，還有「目犍連」。
當初的時候，舍利弗本身祂是外道，目犍連也是，祂們在印度裡面，祂們兩個人都是外道，有很多的弟子，後來祂知道釋迦牟尼佛的佛法是非常好的，祂們攜帶了很多的弟子，變成了釋迦牟尼佛的僧團，所以釋迦牟尼佛因為有舍利弗跟目犍連這兩個group的人員加進來，所以佛陀的僧團才變成非常地強大，主要是舍利弗的團體跟目犍連的團體。
舍利弗祂在小乘裡面被稱為「智慧第一」，祂的智慧是最好的；那在大乘裡面，智慧第一的是「文殊師利」，曼殊室利耶，文殊師利法王子，就是文殊菩薩，被大乘裡面尊為智慧第一的。釋迦牟尼佛就馬上跟舍利弗講：「祢去看維摩詰吧！去探病。」這時候舍利弗就跟釋迦牟尼佛講說：「世尊啊，我不堪任詣彼問疾，我不堪任去探病啊，去看祂。」所以者何，為什麼呢？因為祂被維摩詰「修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。」（笑），祂被維摩詰修理過啊！這個居士很厲害啊！祂過去世是圓滿覺悟的聖者，是金粟如來啊！是圓滿覺悟的聖者，這些小乘的十大弟子，哪一個是祂的對手？每一個都被祂修理過啊！所以叫舍利弗去，舍利弗說：「我不敢去、我不敢去，去了又會被祂修理。」
為什麼呢？「憶念我昔曾於林中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言」，祂說過去的時候，祂有一次在深林裡面，就是比較深的林裡面在靜坐，在樹底下靜坐，這時候維摩詰突然間來了，對我講。這個意思，其實大家都看得很清楚，「唯舍利弗」，祂就叫祂啦！「不必是坐為宴坐也」，不是祢這樣子坐著就是在禪定。
「時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。」這一段，我告訴大家，有些人講禪定，「我現在在禪定。」你有意念在禪定，就不是禪定。真正的禪定，行、住、坐、臥，做任何事情都叫做禪定。你看我們禪定，我們那個密教的儀軌，好，有所謂「入定」，入三摩地，入三昧地就是禪定了，然後，好，「出定」。
那你入三昧地的時候，你是在禪定，那你出定的時候就不是在禪定？那也就是說你在入定的時候，你就變成聖人，你出定的時候就變成凡夫，是不是這樣啊？有入有出，那就不是禪定，就不是真正的禪定。
「禪定」是沒有入也沒有出的，「不於三界現身意」，你這個身體啊，不是坐著就是禪定啊！你以為坐著才是禪定？眼睛閉起來才是禪定？我常常看到蓮旺上師，他眼睛閉起來，然後吃飯的時候，眼睛閉起來坐在那裡，兩隻腳就是蓮花座，眼睛閉起來，嘴巴也沒有唸，就是這樣子靜靜地坐著，他是在禪定沒有錯，但是眼睛張開呢？在動呢，就不是禪定？那你剛剛坐的時候是聖人，你眼睛一打開，開始做事情你就是凡夫？不拘於形式，「禪」不拘形式。維摩詰講的意思是說，你不要以為這樣子坐著，用身體來表示你是在坐禪定。
「不起滅定而現諸威儀。是為宴坐（禪定）」，我告訴你，維摩詰跟舍利弗講，沒有要「禪定」，也沒有要「出定」，沒有這樣子的，但是呢，平時你一切的行為動作，你自然有威儀，這個時候才是禪定，所以講行住坐臥都是禪定。我看蓮旺上師有時候吃飯的時候啊，他眼睛閉著，坐在椅子上，然後雙腿盤起來，也不看大家，也不吃飯了，眼睛閉著這樣子，坐在那裡，那是在禪定，他自己以為他是在禪定（笑），我說我吃飯才是禪定啊！吃飯也是禪定，眼睛張開也是禪定，做任何事情都是禪定，洗碗也是禪定，不是那個時候是禪定，別的時候就不是禪定，是要學到anytime，任何時候你都在禪定，你那時候自然有他的威儀存在，不管你做任何事情都有威儀，這個才是真正的禪定。
「不捨道法而現凡夫事。是為宴坐（禪定）」，不捨道法而現凡夫事，就是講說…其實這一句話意義很深，做任何事情，你都是…道就是在你的身體裡面，道心，你用道心來做任何的事情。其實法也有非法，法是非法，這個「道」是很難講，但是你以光明心做凡夫的事情，用光明的心來做凡夫的事情就是禪定，我是這樣子解釋的。用你的光明心、用你的道心來做凡夫的事情，那就是禪定。這個禪定的心，不是在裡面也不是在外面，並不是在你的裡面，也不是在外面，這個才是真正的禪定。
祂一直在解釋什麼叫做「禪定」，禪定並不是在裡面，像我們來講，好，眼睛一閉，我道心在裡面，雙腳一盤，雙腳放下也不行，單盤也不行，蓮花座才行，然後眼睛要閉起來，好像「道」就在你裡面。其實錯誤的，「道」不在裡面也不在外面，這個才是真正的禪定啊！
「於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐（禪定）」，祂告訴舍利弗，「諸見不動」，碰到任何事情，祢都保持著光明心，這個就是諸見不動。有人毀謗你，你心馬上波動，馬上失去禪定；什麼叫諸見不動？任何人、有任何事情都影響不了你的光明心。這個很深喔！諸見不動。你看到什麼？我剛剛看到這個曼達拉盤裡面的寶石，心裡想：「這個如果是真的，我們都想要摸走那個寶石（笑）。」你這想念一出來，你就失去禪定。
你看到很珍貴的東西，你心也不動，沒有分別…你看到一個很漂亮的小姐，哇！很美！你就給她性騷擾；你看到那麼醜的，你會給她性騷擾嗎？哎…我不看、我不看。這個就是凡夫心啊！諸見不動，你看到很美麗的小姐，你心也不動，喔！那是真的男人…不是真的男人（笑），男人心都會動的啦！不過你以光明心來看到一個漂亮的小姐、以光明心來看到一個長得非常醜的小姐，都不會動你的心，這個就是「禪定」。我舉這樣子的例子，這個就是真正的禪定。
哇！舍利弗一聽：「阿彌陀佛！那麼深。」，「於諸見不動而修行三十七品，是真正的禪定」，看到什麼你心都不會動，你光明心都永遠保持著，而修行「三十七道品」，就是釋迦牟尼佛講的「三十七道品」─四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分，「三十七道品」，這才是真正的禪定啊！
「不斷煩惱而入涅槃，是為禪定」，這一句話非常重要的！有人以為有煩惱就不是禪定。他這裡寫的「不斷煩惱而入涅槃」，這個煩惱，娑婆世界都是煩惱，我們現在的世界，就是煩惱的世界，你並沒有離開娑婆世界啊！你還是人啊！你身體還是有病痛啊！哪會說沒有煩惱？一定有煩惱的啦！不是眼睛痛就是肚子痛，不是肚子痛就是頭痛，不是頭痛就是骨節痛、關節痛，這個頸椎痛、腰椎痛，這個腰痛、膝蓋痛，所有關節全部都痛，全身的關節全部都痛，怎麼會沒有煩惱呢？
不斷煩惱，你根本就不用…你雖然有這些身體或者是外在的種種的煩惱，食、衣、住、行處處都有煩惱，賺錢、怎麼樣子都有煩惱，什麼都是煩惱，並沒有斷煩惱，但是你能夠進入涅槃，這個就是「禪定」。不受煩惱影響，這個就是禪定，並沒有離開娑婆世界，不離娑婆世界，不離凡夫，不離煩惱，這樣子呢，但是，你能夠有光明心，這個就是「禪定」。
「若能如是坐者。佛所印可」，你如果照這樣子做，十方諸佛都來給你授記，能夠做到這樣子，十方諸佛都來給你授記，就是印可啦！認可你。
這個時候，祂就跟釋迦牟尼佛講，我聽了以後，一句話都不能講，答不出來，啞口無言啊！所以我啊，不夠資格去看祂的病。一個禪定，維摩詰就講了這麼多，祂沒有資格去看維摩詰，「因為我被祂教訓。」維摩詰也講：「坐在森林裡面幹什麼？不去利益眾生，不去度人，你沒有辦法利益眾生。」你一個人到深山裡面，到森林裡面去打坐，你以為你這個就是禪定？你這個是鳥定（笑），鳥才在森林裡面，講實在話就是這樣子，坦白講就是這樣子。
「和光同塵」，你在娑婆世界，你身上有光明心，做什麼事情，你都是光明的，做任何事，你都是光明，這才是真正的禪定啊！維摩詰的意思是這樣子講，你身在娑婆你也能禪定啊！你在鬧區裡面，你也是禪定啊！你就是到妓女戶也是禪定啊！你做任何事情你都是禪定啊！你飲酒（粵語），你也是禪定啊！並沒有擾亂你自己的光明心啊！這個才是真正的禪定。
如果一個酒下去，就亂了你自己，那算是什麼禪定？你住在深山裡面，沒有看到美女，你以為你是禪定；你出來以後，你看到美女，你就亂了你自己的心，那算什麼禪定啊？
「諸見」，你看到很多的，你都不動你的光明心，那才是真正的禪定。維摩詰講出來，所以舍利弗一聽：「阿嬤喂（閩南語）！我沒有辦法，我沒有資格去，因為我被祂教訓過。」被維摩詰居士教訓過，祂沒有辦法，祂沒有資格去探維摩詰的病。這樣講大家差不多可以聽得懂。
嗡嘛呢唄咪吽。
