〈弟子品第三〉
「富蘭那迦葉。末伽梨拘賒梨子。刪闍夜毘羅胝子。阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鳩馱迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。若須菩提。入諸邪見不到彼岸。住於八難不得無難。同於煩惱離清淨法。汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定。其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道。為與眾魔共一手作諸勞侶。汝與眾魔及諸塵勞等無有異。於一切眾生而有怨心。謗諸佛毀於法不入眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食。時我世尊。聞此語茫然不識是何言。不知以何答。便置鉢欲出其舍。維摩詰言。唯須菩提取鉢勿懼。於意云何。如來所作化人。若以是事詰。寧有懼不。我言。不也。維摩詰言。一切諸法如幻化相。汝今不應有所懼也。所以者何。一切言說不離是相。至於智者不著文字故無所懼。何以故。文字性離無有文字。是則解脫。解脫相者則諸法也。維摩詰說是法時。二百天子得法眼淨。故我不任詣彼問疾。」
0709 彩虹雷藏寺大力金剛護摩師尊開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕彩虹雷藏寺提供
●同修∕大力金剛護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─摩訶巴拉∕大力金剛。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天七月十六日下午三點PM，這一尊很少做護摩的。是天上聖母，就是媽祖了。媽祖祂的咒語「嗡。阿利耶。蘇利哆。陀密。梭哈。」種子字是吽，手印是結這樣子的（師尊示範），持著奏板的手印。
天上聖母我們做過嗎？（眾答：做過）做過護摩。媽祖就是海神，這一尊在台灣的盛會都有天上聖母，到處都有天上聖母的廟。我以前在測量單位裡面，南門橋測量連，那個叫做內新庄，住的地方叫做內新，裡面有一個媽祖廟，那個就是他們講說七媽，媽祖分成大媽、二媽、三媽、四媽、五媽、六媽、七媽，內新庄的媽祖是七媽。好像是澳門還是香港有一尊很大尊的？香港淺水灣也有一個很大的媽祖。台灣的媽祖每到農曆三月都有出巡，哇，非常熱鬧，都是幾十萬人。
祂的祖籍是福建莆田嘛，湄洲喔，是在莆田嗎？福建莆田湄洲。台灣所有的神明，大大小小的，從城隍土地公，還有很多的廟，也有孔明的廟，那個孔明廟是在日月潭附近，日月潭附近有一個孔明廟，關帝廟也很多，還有五府千歲的廟，天上聖母的廟最旺，瑤池金母的廟，所有大大小小的神明，包括佛教的寺廟，大部分都是從中國大陸來的，全部差不多都是從中國大陸過來，台灣的佛教也是從中國大陸那邊過來，看起來只有土地公不是，其他大部分都是。我們西雅圖跟〈彩虹山莊〉這個土地公，我們這裡有一個土地公廟，彩雷有一個土地公廟，是從台灣移民過來的，而且還會講英文。我們下個禮拜是天上聖母的護摩法會。
我們今天做大力金剛，我很欣賞這一尊的大力金剛，講了好多次。這是香港〈十方同修會〉所供養的，包括這個伽藍尊者跟韋馱尊者，跟底下所有的諸尊全部都是，包括維摩詰，坐在這裡的維摩詰，都是〈十方同修會〉。我很欣賞這一尊，講了好幾次，結果〈十方同修會〉他聽出我的意思，他就做了一尊像這樣大的，然後再做了一尊不動明王，再做了一尊大威德金剛，一共三尊，然後還有千手千眼觀世音菩薩，現在在「南山雅舍」，「南山雅舍」的客廳有三尊黑色的，一尊十一面的千手千眼觀世音菩薩。回去的時候看到這一尊，真的，晚上看祂的時候，看久了都會害怕，有這幾尊在，家裡安靜很多。
不過「南山雅舍」差一點點就變成「南山雷藏寺」，包括很多壇城諸尊好多尊，我每天晚上唸南摩地藏王菩薩，家裡長廊那裡供著南摩地藏王菩薩，然後有吉祥天，有南摩本師釋迦牟尼佛，有大幻化網金剛，然後有觀世音菩薩，有高王觀世音菩薩，有沙拉沙底，有綠度母，有白度母，有珍寶金母，另外還有呂洞賓祖師，蓮華生大士，再來，嘛哈巴拉、耶媽打嘎、不動明王、千手千眼觀世音菩薩、黑忿怒母，再來瑤池金母大天尊。蓮華生大士、阿彌陀佛、金剛薩埵、大威德金剛、不動明王，跟所有的地神，另外還有皈依樹諸尊，有時輪金剛，有虎頭金剛，樓下壇城諸尊，皈依樹諸尊，我每天晚上要唸這個，哇，唸到頭昏腦脹都快要睡著，好多尊。另外，還有阿達爾瑪佛，還有伊喜措嘉，全部都唸，少一尊都不行，一定要唸到完，然後跟祂們敬禮。然後還有一大堆的鬼眾，我就稱呼，進到哪裡啊，他們不會吵，為什麼不會吵？因為我先跟他們問好，大家好，他們就不會吵，你不給他唸大家好，他馬上就會敲屋頂，很準的喔。他們是住在我的那個竹節裡面，竹子裡面的一節一節，裡面都住了，一節竹子住了幾百尊，那個竹節很多啊，他們住在竹節裡面，就像住大樓一樣。大力金剛在客廳的中央，非常的威武。家裡呀，有無形的在守護著，希望菩薩守護家裡平安，一切平安。
大力金剛的作用，祂一手持棍，用棍把怨敵給他打昏掉，一隻手持著金鋼索，用索給他捆綁，另外還有一隻手持著拂塵，掃除所有的業障，另外一隻手，是期剋印，就是忿怒印，期剋印，祂的手印。將來「南山雅舍」可以變成「南山博物館」，把一些用過的東西就放在南山博物館，裡面的很多佛像唐卡，很多東西可以參觀的。
講個笑話吧。女生講：「我感冒了。」男生講：「喝點熱水就好了。」女生講：「我經痛。」男生講：「喝點熱水就好。」女生講：「我胃痛。」男生講：「喝點熱水就好。」女生講：「我們分手吧。」男生講說：「我會難過。」女生回答：「你喝點熱水就好了。」
小時候，媽媽常告訴我，要努力讀書啊，不然以後你會變成垃圾工人，倒垃圾的工人。後來我長大知道都是騙人，我也很努力讀書啊，但是老婆還是叫我倒垃圾。
哎，終於結婚了，媳婦長得非常的漂亮，車子是丈母娘買的，別墅也是丈母娘買的，我什麼錢都沒有花，開始拜堂了，非常的順利。就是最後要送入洞房啊，挽著媳婦上樓，腳一滑，哎，醒過來了。原來是做夢的。
這個笑話好像以前講過，也是這樣子。有人講說他每個月薪水多少，另一個講說他薪水多少，有一個講說我每個月薪水有一百萬，哇，旁邊的人都嚇到了，那你是做什麼？做夢的。
小明跟老婆去野外露營，突然間跑來一隻老虎，小明不顧一切的衝上去跟老虎格鬥，最後終於把老虎打跑，老婆講說：「老公，你真的是太神勇，媲美水滸傳裡的武松啊，那麼大隻的老虎，你竟然都不怕。」小明講說：「有什麼好怕的，跟妳這一隻母老虎生活那麼多年，妳說我還怕嗎？」我們這裡有一個人，他出外，他就是老虎，回家呢就變成壁虎。在外面他是老虎很兇惡，回家他就變成壁虎了，同樣都是虎嘛。
有一天，爸爸開玩笑問四歲的小女兒，我們家裡要準備養一頭豬，但是需要大家分工合作，一個人要餵豬吃好的，一個人每天要給豬打掃房間，一個人每天要幫豬洗澡，另外一個人啊，每天要陪豬玩。爸爸問小女兒：「那麼你要做什麼？」小女兒毫不猶豫的講：「我要當豬。」
我們進入你問我答
Ｑ問題一：台灣蓮花亦聖頂禮根本上師蓮生活佛，師尊、師母吉祥，弟子想請示師尊。
１、師佛首傳的滿願童子，與地藏六使者中的「持寶童子」是否為同一尊？
２、謹遵師佛文集提及滿願童子供養，依照「大藥叉女歡喜母並愛子成就法」，經典裡提及修持「歡喜母法」同時不得持誦金剛部的咒與法，那麽修持「滿願童子唸誦法」，是否也不得修持一切金剛護法的咒或法？
３、承上，壇城布壇是否也需將滿願童子單獨布壇，不得與壇城金剛明王安在同一壇城？
４、「滿願童子唸誦法」是否需觀想虛空中的滿願童子智慧尊，三光加被行者進而與行者合一後持咒？
以上再懇請師佛慈悲開示，感恩師佛！
回答一：他真的很會想吔，這個都是我沒有想到的。師佛首傳的滿願童子，與地藏六使者中的持寶童子是否為同一尊？我從來沒有想過，他就想了，你以為每個童子都是一樣的？那個不動明王有幾個童子？八個童子，難道都是滿願童子嗎？對不對？這地藏菩薩周邊有八個童子，都是滿願童子嗎？你以為只要童子兩個字大家都一樣啊？持寶童子就是持寶童子，滿願童子就是滿願童子，難道持寶童子同時也是一樣在釋迦牟尼佛的缽裡面長出來的嗎？缽裡面長出來的，按照佛經裡面只有滿願童子啦，對不對？其他的童子都沒有從缽裡面長出來的。難道持寶童子也是坐在蓮花葉上嗎？你怎麼想那麼多啊？
不是講你，不是罵你，我是講說，單單你看不動明王就有八大童子，也不是釋迦牟尼佛缽長出來的。滿願童子就是滿願童子，跟大藥叉女歡喜母訶梨帝母是不一樣的，是不同的。祂的母親訶梨帝母本身就是夜叉，夜叉當然不能跟金剛明王在一起，因為金剛明王是專門抓夜叉的。
你說刑警跟那個廖添丁擺在一起，你知道廖添丁嗎？廖添丁就是賊嘛，後面站一個刑警，刑警是專門抓小偷的，兩尊不能擺一起。所以大力金剛是金剛神，跟夜叉是不能擺一起的，他的意思是這樣子的。滿願童子不一樣啦，祂是釋迦牟尼佛缽加持以後，加持以後得到的三明六通的童子啊，祂有一個天叫童子天啊，所以祂不一樣的，祂可以跟金剛明王擺在一起，可以的，這是第二，滿願童子跟金剛明王可以擺在一起。
你要跟滿願童子相應，要不要三光加被？也可以的，跟滿願童子相應的話，也要三光加被，這是回答台灣蓮花亦聖的問題，應該是這樣子，沒有錯吧？請指示（師尊請示），那就沒有錯了。
昨天講維摩詰跟須菩提的對答，其實在密教講起來，像淫、怒、痴都是佛法，貪、瞋、癡也是佛法，其實是可以解的，在密教都可以解。淫，在密教裡面，本身的所謂的「雙身法」就是淫，他是藉著貪淫去修行，所以「雙身法」就是淫也是修行；怒，在密教裡面也有修行它的方法，就是「金剛法」，就是忿怒尊，你修忿怒尊就是忿怒，你修不動明王就是忿怒，修大力金剛就是忿怒，就是金剛法。所以有所謂我們修不動明王的時候，下唇咬上唇，上牙獠下，下牙獠上，要自己也顯現忿怒相，那就是瞋啊！痴，其實由貪瞋、由淫怒引發的愚痴，你貪，就是愚痴嘛！瞋也是愚痴嘛！
你在修法當中，「息、增、懷、誅」都是因為愚痴出來的。你要修息災，也等於是這個痴法，貪、瞋、癡的這個癡法；修「敬愛法」，也是因為你愚痴，所以修敬愛法；然後修增益法，也是因為愚痴，你才修「增益法」。你也知道啊，不管有錢、沒有錢，或者有錢沒有錢的中間，都是平等。那你修它有什麼用？就是因為你愚痴才修啊！修「增益法」。
修「降伏法」，那就五無間罪，很簡單的，修「降伏法」我告訴你哦，厲害的修「降伏法」的人，只要把你的怨敵，觀想他的兩個眼睛，我們正常人的眼睛是長在鼻子左右兩邊，你把它長在後面，長在腦後，鼻子長在頭頂上，嘴巴呢把它長在身體上，耳朵呢長在腳下，你只要做這樣子的感想，就是「降伏法」啦！這個人開車出去跟別的車對撞，乓！眼睛就長在頭頂上啦，就轉到後面去了啦，他的耳朵就掉到腳啦，他的鼻子就跑到頭上啦，他的身體就整個粉碎啦，他東西都移位了嘛。
厲害的「誅法」，只要這樣子一觀想，觀想他的怨敵身體東西移位，他的身體就全部都移位了，這個是殺生哎！這個就是愚痴嘛！息、增、懷、誅，但是這個一定要非常…你為了不獲得因果，你必須要把殺生的那個人，給他度到佛國淨土，因為你把這個人度到佛國淨土，他就不會來報怨，你就沒有什麼因果，可以講也是等於是一種因果了，沒有因果就是因果。因為你把他度到了佛國淨土，你不喜歡這個人，要把這個人在地球上消失掉，你用「誅法」把他誅掉，然後把他度到佛國淨土，這就是因果啊！
所以密教裡面是有，我告訴大家密教裡面，像淫有「雙身法」、怒有「金剛法」、痴有息、增、懷、誅四種法。所以真的是佛法，所以「淫、怒、痴」都是佛法，維摩詰講。我們用密教來解釋就可以知道這個，像五無間罪，就是殺生，殺生的話你必須要…那個是「殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血跟破和合僧」，就是五無間罪，最重的，地獄裡面的，無間地獄的五無間罪，是有因果報應的。
但是你能夠用密教的法修行的話，你也可以息、增、懷、誅，把他超度到佛國淨土，那必須要很高能力的人，就是最上層高能力的人。「雙身法」也是一樣，一定要很高能力的人，他在做雙身的時候，還保持著光明的佛性，而且他還是在禪定之中，在三昧之中。
有這種能力的很少，所以大家不要以為說，我昨天晚上講了「淫、怒、痴」都是佛法，我們也要修佛法，我們這些光頭，哇！我們都可以修佛法，淫、怒、痴啊，多好！我們都來修啦！欸？你能不能保持你的佛性的光明心？你能不能在修雙身之中，你在三昧裡面、你在定中？你能不能幫助對方也能夠成就跟你一模一樣？你能不能？所以你自己要考慮啊！你們這些…我不能講說這些光頭（笑），自己沒有那種能力，那就是一起下地獄。很簡單喔，一起下地獄哦！
你沒有辦法在淫、怒、痴裡面修行，而能夠保持你的佛性、光明心跟禪定三昧的話，你就是下地獄。昨天晚上講的，要跟大家特別警告一下，不是隨隨便便的！不是隨隨便便的！到時候啊，所有的光頭和尚跟光頭比丘尼，大家去結婚啊，還生下了小比丘尼、小比丘啊，生了一大堆就麻煩。所以啊，一句話「獅子跳躍的地方，兔子不能跟著跳」，你是獅子，你有能力，你當然你可以跳躍；你是兔子，你不能跟著獅子跳啊！否則你就摔死了。所以我講【維摩詰經】要跟大家講這種，讓大家知道。
這裡提到「富蘭那迦葉」，這開始的六個名字，這個是六個人的名字…等，就是釋迦牟尼佛時代六師外道的頭子，這幾個都是人的名字，一共有六個人的名字，就是佛陀釋迦牟尼佛時代，所謂的「外道六師」，六個師父，他們也一樣剃光頭，也一樣收弟子，很多的弟子，但是他們屬於外道，因為他們主張的論調，跟釋迦牟尼佛的論調是不一樣的，有的主張只有因、沒有果，什麼叫「只有因、沒有果」？你今天所受的都是因，但是也不會產生什麼果。他們的主張都不太一樣，有些是講說「斷滅論」，一切都是空的，沒有實在的東西，好像是斷了，斷滅論。
然後維摩詰跟須菩提講：「你沒有聽到佛法，也沒有跟著佛出家，你跟著外道六師出家，他們全部墮入地獄，你也跟著墮入地獄，這樣你就可以拿我給你的缽的飯去吃。」什麼意思？這就叫「和光同塵」。我們今天學佛的人不能看到這個舞女，一個專門陪人家跳舞的舞女：「你做的行業不屬於正業，我不想跟你在一起。」你看到妓女，他是賣淫的：「你做的這個行業是不正業，我不願意跟你在一起。」然後你看到這個人是強盜：「我不跟你在一起。」看到這個人是賊：「我不跟你在一起。」看到這個人是黑道：「我不跟你在一起。」這個就是不能夠度化他們。
「因為你是不正業、我是正業，我學佛的是屬於正業，你做的是不正業，所以我跟你隔開。」那個大部分來講是顯教的做法。大乘的做法是「和光同塵」，我隨順你，但是在隨順當中，我再度化你，維摩詰就是這樣子啊！所以維摩詰可以到賭場，像賭場我們不可以去嘛，一般出家人不可以去那邊賭博，去拉斯維加斯你去看秀是可以，但是你去賭錢就不可以，有時候戒律嚴的話，連看秀都不可以，那你不可以去賭場跟人家賭錢。
其實是隨喜，大乘佛法裡面是隨喜；小乘是戒，絕對不可以，大家知道的。但是大乘裡面有「和光同塵」，你必須要隨順他，然後再找機會再度化他，所以維摩詰跟祂講的這一句話就是說：「你跟著外道六師出家，你隨順著外道六師，他們墮入地獄，你也跟著墮入地獄，但是你找機會度化他們，再回來，這是可以。」這個叫做「和光同塵」，「你就可以拿這個缽裡面的東西去吃啦！」乃可取食。
「若須菩提。入諸邪見不到彼岸。住於八難不得無難」，這裡面講，真的和光同塵，跟邪的，你進到一個邪教裡面，你跟邪的也可以在一起，但是你還要有機會去度他們。真的是大乘的菩薩，你可以進入八難裡面，八難裡面，什麼是「八難」？上回已經有講過了，像地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道，這是四種難，這個北俱盧洲、長壽天，都屬於難的一種。北俱盧州因為也是福分很大，那裡沒有佛法，佛前佛後，釋迦牟尼佛之前你降生，釋迦牟尼佛之後你出生，就是「佛前佛後難」。大乘佛教認為八難的地方，就是你去度化眾生的地方，你都可以去！「入諸邪見不到彼岸。住於八難不得無難」，就是這個意思。
維摩詰的意思是講說：「須菩提啊，你不能夠說，你不下地獄，你下地獄也是度眾生，你到長壽天、你到天界也是度眾生，你到北俱盧洲也是度眾生。」你不能說：「我不去。」不可以的。
「同於煩惱離清淨法」，同於煩惱離清淨法，你和光同塵跟煩惱在一起，但是你仍然是清淨的，「同於煩惱離清淨法」，我告訴你啊，要離開煩惱，不是離開煩惱，是跟煩惱在一起但是這個煩惱不影響你，這個就是清淨法，這裡講的就是「煩惱就是菩提」。為什麼煩惱是菩提呢？因為我們每一個人都有煩惱，現在我們每一個人都有煩惱，但是你不把煩惱影響到你的佛性，你是沒有離開煩惱，是跟煩惱相同，但是你也是清淨的，這個就是「煩惱就是菩提」。為什麼魔跟佛是一如呢？你不曉得佛性，佛的本身的本性，祂原來的佛的本性，魔的本性也是佛啊！魔的本性本來就是佛，所以才是「佛魔一如」啊！
所以凡夫呢，我們現在講我們自己好了，我們現在目前來講都是凡夫，但是我們可以做一個稱呼，叫做「凡夫佛」。凡夫佛，為什麼不可以稱呼？我們是佛，但是還沒有成佛，所以叫做凡夫佛。我們本來就是佛嘛，但是我們還沒有成佛，所以叫做凡夫佛，所以我們現在都是凡夫佛。
所以我覺得喔，那個是叫做什麼啊…那個電影很有名、小說也是很有名那個，那叫什麼我想不起來哎…你們想得起來嗎？我現在想什麼你們知道嗎？（笑）你們有通嗎？有通師尊的心嗎？阿凡達、無間道？都講得差不多啦，那部小說這麼有名，電影也拍了…那部小說叫什麼？然後到最後拍成電影啊！都不是啦！外國的啊！（同門：哈利波特）對啦！哈利波特啦！哈利波特裡面不是有一個魔地佛嗎？佛地魔（笑）那差不多啦！對呀！那個巫師，哈利波特裡面所演的東西，就是屬於巫師，裡面的是佛地魔。這個名字取得很好，真的，就是佛魔一如，應該從那裡也可以這樣子講出來，佛魔一如，我們本身每一個人都是凡夫佛，我們都是凡夫佛。
「住於八難不得無難。同於煩惱離清淨法。汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定」，這個時候啊，你須菩提已經得到了無諍三昧，什麼叫做「無諍三昧」？你就是本身有清淨眼，清淨的眼睛，什麼叫做清淨的眼睛？清淨的眼睛就是說你可以看出真理、真諦，在你的眼睛裡面你可以看到真諦。不管是任何一個人，祂本身證得了，就是無諍三昧，你的眼睛裡看到清淨的佛性，就是無諍三昧。
「一切眾生亦得是定」，所有的一切眾生都在禪定之中。「同於煩惱離清淨法」，同樣都是煩惱，但是不離開清淨法的，每個人都有煩惱，但是他永遠保持著光明的佛性，清淨法，你在煩惱當中，但你也是保持著光明的清淨法，不受煩惱所影響，那是真正的修行啊！
「其施汝者不名福田」，這個就是講三輪體空，布施你的，並不是因為為了福田才來布施你。
「供養汝者墮三惡道」，供養你的會墮入三惡道，這怎麼解釋啊？這句怎麼解釋？其實供養你的不一定他就是能夠得到福田，或者得到三惡道，但是如果真的進入三惡道。
「為與眾魔共一手作諸勞侶」，你跟所有的魔都是在一起，不管你是墮入三惡道或者是怎麼樣，全部都是你的伴侶，都是你的道伴，魔也是你的道伴，三惡道裡面也是你的道伴，不管怎麼樣，都是你的道伴。你跟所有的魔跟諸塵勞，什麼叫做「塵勞」？塵勞兩個字就是煩惱。你跟所有的魔跟所有的煩惱，等無有異，沒有什麼差別，「須菩提，你跟魔跟所有的煩惱，並沒有什麼差別。」
「於一切眾生而有怨心。謗諸佛毀於法不入眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食」，他說「於一切眾生而有怨心」，你如果跟眾生彼此之間產生了怨恨，你離開了眾生，或者是離開了魔，或者離開所有的煩惱，法本身講起來…這裡非常難講，「謗諸佛毀於法不入眾數」，你如果這樣子的話，你就是毀謗了佛，而且毀謗了法，「終不得滅度」，你不會有成就的。
我告訴你，這裡是這樣子講，你如果離開了魔、離開了眾生、離開了所有怨恨你的人，你就是毀謗佛、毀謗了佛法，佛法是沒有離開魔的，也沒有離開煩惱的，也沒有離開眾生的。這樣聽得懂嗎？（眾鼓掌）是根本跟魔就是在一起的啦！佛跟魔根本就是在一起的，跟眾生是在一起的，跟所有煩惱都是在一起的，如果故意離了魔、離開了煩惱、離開了眾生的話，你不會有成就的啦！這是維摩詰講的！那你不會有成就！終不得滅度。如果要得到這個，你必須要跟魔在一起、跟眾生在一起、跟怨恨你的人在一起，你如果不跟他們在一起，你就是毀謗了佛、毀謗了法，如果你這樣子做的話，你跟他們在一起，你就可以拿這個缽的東西來吃了。
祂跟釋迦牟尼佛講，祂聽到了…須菩提聽到了維摩詰講了這麼多的話，祂「茫然不識」，祂都不知道怎麼回答，啞口無言，不知道怎麼回答，沒有辦法回答，須菩提乾脆不吃了，祂就趕快跑了，很恐懼地趕快跑，「欲出其舍」，離開維摩詰的家。維摩詰就跟祂講：「須菩提啊，你回來拿這個缽，不要怕。」「於意云何」，為什麼你不要怕呢？如果是釋迦牟尼佛所化出來的人，若以這種事情來講，祂會怕嗎？這個時候須菩提就講：「是不怕的。」如果是化人來，祂不怕的。
維摩詰講：「一切諸法如幻化相。」所有世間的一切，全部都是幻化的，你要認清楚，什麼都不應該怕的，不應該恐懼的，一切諸法如幻、如化相。
「汝今不應有所懼也」，你不應該離開我家，不拿缽就趕快跑，你不應該怕的。因為這一切都是幻化的，魔也是幻化的，三惡道也是幻化的，所有的怨人也是幻化的，你怕甚麼？所有的煩惱也是幻化的，你怕什麼？所以不應該害怕啊！祂就這樣子講。
「一切言說不離是相」，我剛剛所講的那些話也是一樣的，全部都是幻化的。
「至於智者不著文字故無所懼」，剛剛講的那些話也不是話，所有的相也不是相，離開所有的文字，應該不用害怕。為什麼呢？
「文字性離無有文字」，其實文字就是沒有文字啦！這樣子才是解脫啦！「解脫相者則諸法也」，這所有的一切相也都是解脫相，所以娑婆世界也就是解脫世界，娑婆世界也就是解脫的世界。再講，所謂常寂光土就是地獄，地獄就是常寂光土，畜生道也是常寂光土，餓鬼道也是常寂光土，娑婆世界也就是解脫的世界。
維摩詰講這個法的時候啊，有二百個天子得法眼淨，就是「無諍三昧」，他們的眼睛都看到了佛性，二百個天子眼睛都看到了佛性，「所以我須菩提沒有辦法代表祢去看維摩詰。」
這個真的很難講，按照他的文字講是很難講的，常智，對不對？哦，真的很難講啦，我實在不太喜歡這一部經，但是既然講了就只好講。
維摩詰祂的意思就是這樣子講，任何眾生都有佛性，所以魔本身也是佛，三惡道是幻化出來的，所以常寂光土也可以在三惡道。什麼是解脫？不離開煩惱就是解脫，不離開魔就是解脫，不離開三惡道、八難就是解脫，因為沒有東西可以綁住你就是解脫，跟任何人都可以在一起，那個怨恨你的人你也可以跟他在一起，怨敵也可以在一起，所以一切都是解脫。所以我們每一個人都是凡夫佛，都是佛，每一個人都是凡夫佛。一時的現象，所有一切障礙，所有一切煩惱，所有一切地獄、餓鬼、畜生，都是一時的現象，一時的幻化，我們也是幻化出來的，維摩詰的意思是這樣子講。
你如果懂得這個，你須菩提就可以拿著缽的飯去吃；你不懂得這個，你就是不平等三昧，你不懂得隨順，不懂得跟塵勞在一起，不懂得跟煩惱在一起，不懂得跟魔在一起。所以我以前講過一句話「不捨一個眾生」，就是這個。你不能講說「喔，你這個人這麼壞，我不度你。」那不可以！你是要隨順他，然後再度化他。
這個整個經典，經文的意思，就是在講平等、隨順，一切都是解脫，平等、隨順，一切都是解脫，任何一個…再苦，五無間罪，五無間地獄你也可以去，那裡也是解脫。所以這個經典，跟須菩提講的這個也是很難講。
今天就講到這裡吧！嗡嘛呢唄咪吽。
