〈弟子品第三〉
「佛告阿那律：汝行詣維摩詰問疾。阿那律白佛言：世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一處經行。時有梵王名曰嚴淨。與萬梵俱放淨光明來詣我所。稽首作禮問我言：幾何阿那律天眼所見？我即答言：仁者。吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界。如觀掌中菴摩勒果。時維摩詰來謂我言：唯阿那律。天眼所見為作相耶。無作相耶。假使作相則與外道五通等。若無作相即是無為不應有見。世尊。我時默然。彼諸梵聞其言得未曾有。即為作禮而問曰：世孰有真天眼者？維摩詰言：有佛世尊得真天眼。常在三昧悉見諸佛國不以二相。於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已忽然不現。故我不任詣彼問疾。」
0729 西雅圖雷藏寺同修觀世音菩薩本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕藥師佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─大慈大悲觀世音菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天晚上我們是「觀世音菩薩本尊法」，觀世音菩薩是聲名最廣大的菩薩，在八大菩薩當中，我們經常唸「觀世音菩薩」，然後「文殊師利菩薩、普賢菩薩」，再來是「彌勒菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩」。大部分來講，是屬於第一位的八大菩薩，祂的排名在第一位，是觀世音菩薩。像我們平常唸的【高王觀世音經】，這部經「能滅生死苦，消除諸毒害」，可以把生死的苦給它了掉，而且一切毒害都可以消除掉。【高王經】在很早以前，在中國唐朝、隋朝的時候，就已經很普遍的流傳。
很多的經典裡面都有觀世音菩薩，而且觀世音菩薩祂本身的化身非常的多。祂的名稱也是最多的，我們看準提佛母，其實我們也稱為「準提觀音」。祂的手也是最多的，像千手千眼觀世音菩薩已經有九個首，九首是嗎？還是十一首？（答：十一面）。也有九面的觀世音菩薩，千手千眼觀世音菩薩有十一個頭。
菩薩到了第十地就是法雲地，第十一地以上的菩薩，我們就稱為佛，等於是佛。所以，祂的過去是正法明如來，現前觀世音菩薩。一般的觀世音菩薩是顯現女相比較多，女相的觀世音菩薩比較多；但是也有男相，像天人丈夫觀音。另外，還有好幾個觀音都是顯現男相的觀音。觀世音菩薩救苦救難、大慈大悲最有名。
所以，密教裡面的三個根本，文殊師利菩薩是智慧本尊，最主要的智慧本尊；觀世音菩薩就是慈悲本尊；金剛手菩薩就是法力本尊。雖然，祂們象徵著智慧、慈悲跟法力。其實，每一個菩薩祂都是有智慧，也有慈悲的，也有祂的力量的、也有祂的法力的，只是把它們分開來而已。就像五方佛一樣，五方佛每人掌管一種智慧。像「法界的智慧」就是由毗盧遮那佛，法界體性的智慧由祂來做主要的；像阿彌陀佛是「妙觀察智」。祂都代表著一種智慧，像「平等性智」、「大圓鏡智」都是一種智慧。
其實，不是說一尊佛一個智慧，每一尊佛都有五種智慧，都有十力，還有多種的智慧，只是因為把它特別的分出來。像文殊師利菩薩，祂本身有智慧，但是其實祂也是很慈悲，祂的法力更大；像觀世音菩薩，祂本身是慈悲，但是祂也有很大的法力。否則，哪裡來的千手千眼觀世音菩薩？跟我們明天要做護摩的準提菩薩。準提菩薩的法力是很高的。一般來講，準提菩薩跟尊勝佛母的法力是相等的。
所以，我們不能分別哪一個是屬於智慧的？哪一個是屬於慈悲的？哪一個是屬於法力的？其實祂們都是兼有的。只是在祂的表現上，觀世音菩薩是比較慈悲的，穿上了白色的衣服，代表的是「息災」。我們在做護摩的時候，把祂分別出來。白色的就是屬於息災的，所以要請「白諸尊」， 屬於白色的諸尊，都是屬於息災，就是把祂分別了，這是為了一般人間的世俗人。所以，我們才把祂分成息災、增益、降伏、敬愛，把祂分出來了。其實，每一個菩薩都可以慈悲，也是有智慧的，也是一樣的息、增、懷、誅，祂們都可以做的。這是因為世間的人對於這樣的度化眾生，會比較容易讓他們清楚明白，其實佛本身也是很慈悲的。
現在詐騙集團真的是很多，而且騙子也很多，我們本身都是要小心。有人去買了一盆含羞草回來，怎麼碰它都不害臊。他打電話給老闆，老闆就講：「你買到的可能是不要臉的那一種。含羞草本來是會碰一下，它就會收起來的叫做含羞草。這時代變了，因為騙子太多。
這是中國人的笑話。因為這個Play Mahjong（麻將）是中國的國粹。有一個人打麻將成迷，最後他死在麻將桌上。殯葬的時候，他的太太就寫了一篇追悼他的詞：「老公！昨日你兩眼還像『二筒』，今天就成了『二索』。（二索閉起來，閉起來是二索）不知是『東、南、西、北、中』，哪個把你的命『碰』了？你的追悼會開得很隆重，『清一色』都是你的牌友，大家排成『一條龍』跟你告別，每個人給你獻上一台的『槓上花』。你一生都想發財，結果仍然是『白板』。今天到火葬場，你終於『糊了』。」糊掉、爛糊糊（台語）。「糊了」就是贏錢了！
某一次經濟學教授上課時候談到：「同學們！外勞對台灣的影響很大。你們猜哪一國的外勞賺走台灣最多的錢？是泰勞呢？是越勞呢？還是菲勞？」菲律賓、越南，還是泰國的移工。小明搶先回答：「是麥當勞！」
太太在廚房中看到先生拿著蒼蠅拍。太太問：「你在做什麼？」先生講：「打蒼蠅。」太太說：「打到了嗎？」先生講 ：「打到三隻公的、兩隻母的。」太太說：「你如何區別蒼蠅公的跟母的？」先生講：「有三隻在啤酒罐上；其他兩隻在電話上。」在電話上就是講電話講得很久的大部分都是母的。在啤酒上的，就是喝酒的都是公。
現在我們進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞羅華國問的。六密弟子，七皈依。
（一） 馬來西亞弟子華國向師佛頂禮！蓮生活佛盧勝彥文集第八十六冊《光影騰輝》的一篇〈真佛宗皈依再說明〉裡提到：「而密教的四皈依是：皈依具有根本傳承具德諸寶上師、皈依諸佛薄伽梵、皈依諸正法、皈依諸僧伽聖眾。」就是皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師的意思。「至於『六密弟子』的『六皈依』即是加上：皈依諸壇城中一切本尊聖眾。皈依具佛法智眼，諸勇父空行護法聖眾。」包括皈依本尊跟所有的護法，這就變成六皈依。請問師佛，如何成為六密弟子？
（二） 蓮生活佛盧勝彥文集第96冊《蓮生活佛的心要》裡提到：「密教除了四皈依之外，何又有七皈依？四皈依是：南摩古魯貝（皈依上師）。南摩不打耶 （皈依佛）。南摩達摩耶（皈依法）。南摩僧伽耶（皈依僧）。另外，七皈依是：皈依本尊（最投緣的乙尊）。皈依曼荼羅諸尊（全部結緣皈依）。皈依諸天護法聖眾（對諸天護法的特殊禮讚）。在密教以為，這七皈依才算一切圓滿。」
請問師佛，真佛弟子應該如何做到圓滿的七皈依？感謝師佛解答，羅華國頂禮。
回答一：我們密教在人間一般的皈依就是「四皈依」：南摩古魯貝、南摩不打耶、南摩達摩耶、南摩僧伽耶，就是這四皈依。為什麼有「六皈依」？就是因為你自己已經有了自己的「本尊」，所以你要皈依你自己的本尊。你自己在修的本尊，也是你皈依的對象，就是你自己的依怙主。還有，另外六皈依就是你自己的根本護法。什麼叫「七皈依」呢？因為你的本尊有很多的眷屬，曼荼羅裡面的眷屬。你皈依曼荼羅裡面的本尊的眷屬，那就是七皈依了。
如何圓滿七皈依或者六皈依？如何圓滿？你已經跟祂相應了，你跟你的本尊相應了，就是你已經皈依了你的依怙主；你跟你的護法也相應了，本尊跟護法都在你的周邊，你的護法也相應了，那就是六皈依。不只是這樣子而已，曼荼羅裡面的諸尊，你也相應了，跟祂的眷屬也相應了，那就是七皈依了。所以圓滿七皈依、六皈依，就是你跟本尊相應了；你跟護法也相應了；你跟你的本尊的所有曼荼羅裡面的眷屬都相應，那就是七皈依，重點在「相應」上面。
我們本身皈依「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」就是四皈依，密教都先灌頂四皈依。以後，你跟本尊相應了，祂就是你的依怙主。例如我們到了西方極樂世界，你必須要有三個依怙主：第一個就是阿彌陀佛是你的依怙主；再來就是兩邊的觀世音菩薩跟大勢至菩薩，稱為三依怙主。你本尊是阿彌陀佛，但是你也跟觀世音菩薩相應了；你也跟大勢至菩薩相應了；另外跟阿彌陀佛的護法也相應了。
阿彌陀佛的護法是什麼？阿彌陀佛的護法，我們在東密來講，大威德金剛就是阿彌陀佛本身的護法。你跟大威德金剛也相應了，那你就是七皈依的弟子。這樣子了解嗎？跟你的本尊相應了，跟你的護法相應了，跟本尊的眷屬也相應。那你跟阿彌陀佛相應了，你也跟觀世音菩薩相應，也跟大勢至菩薩相應了，那是西方極樂世界的三依怙主你都相應了，跟你的護法大威德金剛也相應，那就是七皈依的弟子。這個問題很簡單。
我們講【維摩詰經】。這個才是不簡單，這個看起來很麻煩，早知道就不要講，很麻煩的。因為釋迦牟尼佛十大弟子都給祂修理、修理、修修理、梭哈。這實在是太過份了，如果我在那個時代活著，就找十大弟子把維摩詰打一頓。釋迦牟尼佛的十個最大的弟子，每一個都被他修理，我們十個人合起來打你一個老頭子。對不對？講話都很不客氣，你要有禮貌一點，祂講話都很不客氣。不過，因為都是修行人，所以大部分來講都還是聽。聽了以後，覺得是祂講得有道理，所以沒有那種現象。否則，像這樣子的老頭子到處去修理人家，終有一天在暗處的時候被人家修理，很可怕！
關於「迦旃延」的事情已經講過了。這個時候，維摩詰說完了法以後，他們這些比丘心開意解。所以，迦旃延就告訴釋迦牟尼佛：「我實在是不能夠勝任帶領大眾去看維摩詰的病。」
這時候，釋迦牟尼佛就轉向「阿那律」。阿那律是「天眼第一」。他有一個故事，原來阿那律在聽法的時候，跟師尊一樣，常常他就睡著了。他不是坐在法座上睡著，他是在底下聽釋迦牟尼佛說法，他每次都睡著，很愛睏，每一次都睡覺。釋迦牟尼佛就責罵他說：「你這樣子喔！我每一次說法，你都在法座底下打瞌睡就睡著。依照這樣子的因果講起來，你將來會轉世成為蛤蜊。」蛤蜊的殼合起來，你將來會轉世成為蛤蜊。
我們小孩子的時候經常在高雄火車站後面有一個寶珠溝，我們都去摸蜆仔（台語）。蜆仔就是蛤蜊啦，蜆仔很小。我們一邊游泳，一邊去摸蜆仔。然後回家，我就帶著水跟蜆仔就回家。用走路的，從高雄火車站走到新興區大港埔，我家那時候是在電力公司的宿舍，大港埔市場前面電力公司的宿舍。翻譯的聽不懂。（師尊與眾笑）。就是高雄新興區電力公司的宿舍，以前我住在那裡，在大港埔的市場的前面。現在全部都沒有，那個宿舍全部都改建，連路名都換了。我那時候是住在林森橫路七十七號，電力公司的宿舍。
我就帶著這些蛤蜊回家，我以為晚上可以煮蛤蜊湯，我的媽媽和爸爸都會歡喜。回去，我媽媽就坐在家門口等我。我說：「我帶了蛤蜊回來。」我媽媽說：「我不會打你，你進來，沒關係，你不用害怕。」（師尊笑）。結果，我一走到門邊，她後面藤條就出來就打。我覺得大人都會說謊，我經常被打的哇哇叫！我很喜歡玩了，到處去游泳，小時侯就很喜歡游泳。
釋迦牟尼佛跟阿那律講：「你如果再睡下去，你的因緣果報，你將來就會轉世成為蛤蜊。」說不定阿那律轉生成為蛤蜊的時候，我剛好去摸到阿那律（笑）。這阿那律一聽到釋迦牟尼佛這樣子講，他就堅持不睡覺，連續七天都不睡覺，你知道不睡覺是不行的，人一定要睡覺的…連續七天不睡覺，很精進地在用功，他把自己的眼睛都弄瞎掉，所以釋迦牟尼佛沒有辦法，就教他修「照明三昧」的法，後來他就得到了天眼，所以他是屬於十大弟子當中的「天眼第一」，天眼第一就是阿那律，釋迦牟尼佛的弟子。
「佛告阿那律」，天眼第一的弟子阿那律，你帶著大眾去維摩詰那裡去探病。「阿那律白佛言」，阿那律就對釋迦牟尼佛講：「世尊，我不堪任詣彼問疾。」我實在不能夠勝任帶領大眾去問祂的疾病。
「所以者何？」為什麼呢？回憶我以前曾在一處經行。他在一個地方經行，什麼叫「經行」呢？我們一面唸佛、一面走就叫做經行，一面唸經、一面走叫做經行。
這個時候有「梵天王」，就是屬於色界天的天王。叫梵天王，名曰「嚴淨」，祂的名字叫做「嚴淨」，莊嚴的「嚴」，清淨的「淨」。與很多很多的算萬的大梵天王，嚴淨跟很多的大梵天王，一萬個大梵天王，都放著清淨的光明。「來詣我所」，來到阿那律的面前。祂對阿那律很恭敬地稽首作禮，祂問我：「幾何阿那律天眼所見？」祂說：「阿那律！你是天眼第一的弟子，你的天眼能夠看到多遠？」
這時候，阿那律就回答：「仁者…」，也就是代表大梵天王，祢們這些天王，「吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界」，他說他可以看到像釋迦牟尼佛所化的三千大千世界，都可以看得到。「如觀掌中菴摩勒果」，如同看手掌裡面的一種水果叫「菴摩勒果」。按照說法，菴摩勒就是芭樂、就是番石榴啦，番石榴是不是芭樂？（對！）他看到三千大千世界，就如同人手上拿著芭樂、番石榴這樣子那麼清楚。
他在講這種話的時候，維摩詰就來了，「維摩詰來謂我言」，祂對阿那律講話了，「喂！阿那律！你天眼所見為作相耶？無作相耶？假如作相則與外道五通等；若無作相即是無為，不應有見。」你的天眼第一，你所看到的是你有用你的意識去看到呢？還是沒有用你的意識去看？我們做什麼事情都有意念嘛，對不對？我們做事情、看一件東西，都有意念去看，都用意念去看，用眼睛看，但是眼睛也是有意念的，我們看東西主要是有意念，你有用意念去看嗎？你是用你的意念去看嗎？作相？無作相？還是沒有用你的意念去看？如果用你的意念去看，則跟外道五通等。
外道也有五通，什麼是「外道」？就是你不是學佛法，你學了其他的道，你也會產生五通。什麼是「五通」啊？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通，另外神足通，這五通。學佛法會得到這五通，學外道也會得到這五通，並不一定學佛法才會得到五通，外道也一樣可以得到五通的，任何法都可以得到五個通力。你如果是用你的意念，那麼你跟外道的五通是相等的。
「若無作相即是無為」，你如果沒有用你的意念想要去看，你就是無為。那麼，無為就不應該有「見」，你既然無為，你就不會去看到，「不應有見」，你就不會去看到。大部分來講，講到「無為」，釋迦牟尼佛有講過「無為」，「以無為法行有為事」這個是佛法。那你如果沒有用意念，你就不會有看到有相，這就是無為，不應有見。
他跟釋迦牟尼佛講說：「釋迦牟尼佛啊！我當時就很安靜，因為我回答不出來。」到底你是用意念呢？有沒有用意念呢？還是沒有用意念呢？這兩者都不是，兩者它都不對。這個可以講…有一個比喻我是這樣子講，像鏡子，鏡子它可以我們去照，鏡子本身是無為，它沒有意念，但是它可以看，可以照明，可以照到，你移一盆花過去，它就照到花，那個叫做鏡中花；你不是一個人照過去，好像是說師尊去照那個鏡子，師尊就現在那裡，另外一個人過去照，像蓮主走過去，走到鏡子那邊去照鏡子，它就出現是蓮主，師尊走過去，它就出現師尊，誰走過去，它就出現誰。
但是這就是無心的，鏡子是沒有意念的，但是它能夠照明，能夠照出是誰，它可以看出是誰。但阿那律就回答不出來，他到底是有用意念呢？還是沒有用意念呢？他講不出來。
這時候，大梵天王嚴淨跟所有的梵天王聽到維摩詰這樣子講，認為祂們從來沒有聽過，這樣子的說法祂們從來沒有聽過，這些大梵天王就跟維摩詰作禮，就是禮拜了維摩詰，就問：「世孰有真天眼者？」這世間有誰得到真正的天眼呢？維摩詰回答：「有佛世尊得真天眼。」祂說釋迦牟尼佛是得到真正的天眼的。
「常在三昧悉見諸佛國不以二相」，釋迦牟尼佛所看到的是真實的天眼，真實所見的，釋迦牟尼佛在三昧裡面，可以看到所有的佛國。「不以二相」就是只要在三昧中可以看到所有的佛國，沒有所謂有意念、沒有意念，祂都可以看得到的，什麼是有意念、什麼是沒有意念，祂一樣真正的天眼都是可以看得到的。
「於是嚴淨梵王跟祂的眷屬五百個梵天王皆發阿耨多羅三藐三菩提心」，就是統統發起了道心。敬禮維摩詰的足，印度人在禮拜聖者的時候，都是用他的頭去觸、去禮祂的腳趾頭，這是一種印度人的禮。那麼所有的梵天王跟嚴淨梵王，統統去禮拜維摩詰的足，就消失不見了。所以阿那律講：「我不能夠勝任帶大家去探問維摩詰的疾病。」
這裡面我所講的，我覺得「有念」、「無念」…其實「有念」跟「無念」，「有為法」跟「無為法」，釋迦牟尼佛常常講「以無為作有為」，「有」跟「無」是相等的，有就等於無、無就等於有，這個就等於是【心經】裡面的「色即是空。空即是色。色不異空。空不異色」，有等於無，無也是等於有。
當初的時候，維摩詰問阿那律：「你是用有為法去看的呢？還是用無為法去看的呢？」阿那律回答不出來。其實我們回答應該要怎麼回答？應該講說「不二相」！釋迦牟尼佛就是講：「真正的天眼是不二相。」什麼叫做「不二相」？不是有為也不是無為、是有為也是無為，這個就是「不二相」。這樣，大家聽得懂嗎？聽嘸喔？還是聽有？（閩南語）聽嘸啊聽有？
釋迦牟尼佛常常教我們：「以無為心去做有為事。」耶穌也講過啦，「右手做的事情，不要讓左手知道。」這耶穌講的啊，右手做的事情不要讓左手知道。所以右手做的事情，它是有為；不要讓左手知道，就是無為。也就是說我們在做善事，你不把善事放在你的心中，你去做有為的事，但是不是用你存著要做善事的心去做，「我現在要去做善事」這個就是有為的心。我的心沒有想說要做善事，但是我的手去做善事…也不能這樣子講，應該怎麼講呢？我不以為我做了善事，對我自己有什麼利益，然後我去做。這樣聽得懂嗎？我不以為我這個善事會得到什麼回報，完全地沒有求什麼我去做，就是「以無為心做有為事」。
所以天眼所看也是一樣啊！以無為的心，沒有去想，但是你能夠看到所有的佛國三千大千世界。所以維摩詰出了這個問題問他，阿那律就回答不出來，他說他沒有辦法回答這個問題。如果維摩詰問：「天眼第一的阿那律，你是用什麼心去看三千大千世界？你如果用有為心去看三千大千世界，是不對的；用無為心去看，就是你的二乘法。」所以他應該回答：「我是用有為跟無為，無二相的心，去看三千大千世界。」阿那律那時候如果回答：「我是無二相去看。」所以是真正的天眼是無二相，不是有為、無為這樣，而是有為就是無為、無為就是有為，沒有分別的。
上回我不是舉海跟海浪嗎？「海」跟「海浪」也是無二相，就是維摩詰講的無二相。因為海浪就是海啊，海浪本身就是海啊，它沒有離開海啊，它有時候會離開海，但是它最後還是回到海上啊。我以前很喜歡游泳，所以我在高雄西子灣常常去游泳，高雄的西子灣，我是天天去遊泳，我從淺的地方一直游到防波堤，我站在防波堤上面，這邊是屬於外海、那邊是屬於內海，外海波浪很大，有時候浪大的時候它打到防波堤，浪的水會，唰！會到防波堤上面來，那時候是很危險的。但是，所有的浪終歸會回到海上，海浪也是海啊，但是海浪跟海你給它分開來就是二相，海浪跟海不分的話就是不二相。
現在維摩詰問阿那律，也是同樣這個道理：「你是有為去看的？還是用無為去看的？」他回答不出來。他應該要回答，如果阿那律懂得釋迦牟尼佛的真天眼的話，那就回答：「無二相。」有為等於無為，無為也是等於有為。你是用心去看的？還是不用心去看的？他回答不出來。這個維摩詰，如果當時我在（笑）：「祢問的是什麼碗糕？」（閩南語）對不對？祢問的是什麼東西？他要回答到很準，你用了心就不對了，但是你不用心也不對啊！你用心跟不用心是無二相。
所以有為、無為，用心、不用心…我們唸經的時候，我以前的師父教我：「你要用心唸，你不用心唸就叫做散唸啊！」你唸經的時候，你不用你的心去唸，這樣哪裡是唸經？你要專注在經文上，像我們唸【高王經】：「高王觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。」我們在唸的「佛、法、僧」，都要經過我們的心，那個唸經才是算有用的，我認為這樣子才是有用的啦！如果維摩詰來問我：「祢唸經是用祢的心唸呢？還是沒有用心唸呢？」我跟他回答我就講說：「用心就是沒有用心，沒有用心就是用心。」（笑）無二相…其實是用心唸啦！真的！
祂的問題是很難回答的，我覺得祂故意喔…像這樣子，老人在雞蛋裡面挑骨頭（笑），那時候我在的話，就叫十大弟子聯合起來，然後看維摩詰走過去，就把祂打一頓（笑），然後就問維摩詰：「我們是用心打呢？還是不用心打？」（笑）這個老頭子，呃。
祂講說：「如果你用心去做就跟外道五通是相等。」沒有錯，外道五通他們都是為了求天眼通，他們去修天眼，為了五種神通，然後去修五通，外道是這樣子的。你無心而有，是啊，很多學佛的人，你沒有用心說：「我要求五種神通。」學佛的人，就以「無為心去入三昧」，那時候你自然顯現了五種神通，這個差別就是在這裡啊！外道就是用心去求神通，結果得到五神通；那麼佛法是我沒有用心去求五個神通，但是我入三昧的時候，自然顯現了五種神通。
這個也可以解釋我是沒有用心，但是沒有用心也不對，按照維摩詰講，也不對，你沒有用心，表示另外還有用心的，那就是二相，所以維摩詰講的是「無二相」。這樣差不多可以了解了吧？就比較清楚一點（笑）。
菩薩最好懂得英文，因為小偷偷功德箱的香火錢，他被抓到了，小偷就跟警察講：「菩薩比的是『OK』，祂說可以偷的。」（笑）所以現在的菩薩最好也懂得英文，因為祢老是比「OK」，對不對？通過！但是彰化八卦山的如來佛比的是「給五萬」（笑），祂比五個指頭是五萬。這是笑話喔！
嗡嘛呢唄咪吽。
