〈弟子品第三〉
「佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者有二比丘。犯律行以為恥。不敢問佛。來問我言。唯優波離。我等犯律誠以為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎。我即為其如法解說。時維摩詰來謂我言。唯優波離。無重增此二比丘罪。當直除滅勿擾其心。所以者何。彼罪性不在內不在外不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心亦不在內不在外不在中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出於如。如優波離。以心相得解脫時。寧有垢不。我言。不也。維摩詰言。一切眾生心相無垢亦復如是。唯優波離。妄想是垢無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。取我是垢。不取我是淨。優波離。一切法生滅不住。如幻如電諸法不相待。乃至一念不住。諸法皆妄見。如夢如炎如水中月如鏡中像以妄想生。其知此者是名奉律。其知此者是名善解。於是二比丘言。上智哉。是優波離所不能及。持律之上而不能說。我即答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯。其智慧明達為若此也。時二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。令一切眾生皆得是辯。故我不任詣彼問疾。
0730 彩虹雷藏寺準提佛母護摩開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕天上聖母護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─大準提佛母。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！
哇，現在很多空行母來，但是聲音太吵。蓮喜上師，妳講幾句空行母的話，叫祂們安靜一點，不然就要離開，（蓮喜上師：稟告就好了嗎？）妳用空行母的話講。好，祂們安靜下來，空行母來的時候，每一個空行母都在我的毛細孔裡面，所以聲音太吵，講不出話來。她用空行母的語言跟祂溝通，那祂們就安靜下來，不然不安靜下來的話，就叫祂們離開，不然沒有辦法說法。
現在通知大家，下個禮拜天是八月六號，下午三點PM是大隨求菩薩的護摩法會。這一尊不用介紹，大隨求不是隨便求，但是，祂有求有應，祂的法力，大隨求菩薩，這個尊勝佛母跟今天的準提佛母，都是很大力的佛母，很有威力的佛母，「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」最後祂有隨求八印，有八個手印，最重要的就是梵篋印。大隨求菩薩，主祈的人是最多的，每一次主祈的是最多，我們希望重要的才主祈，不重要的不要主祈，但是也不能這樣子講，你重要的才主祈，次等重要的也要主祈，不重要的呢，少少主祈，小小（粵語）。
準提佛母，沒有想到很多的空行母都來看準提佛母，都是來看祂的，來得太多，所以非常的擁擠，進入毛細孔的時候太嘈雜，每一個都在講話，所以就請蓮喜上師用空行母的語言跟祂們談，祂們一聽到空行母的語言，祂們就會安靜下來。因為蓮喜上師，她在過去世本身就會講空行母的語言，所以在這一世也能夠很快的回憶起空行母的語言。
準提佛母在法相裡面是非常美麗的，但這個唐卡是從哪裡來的？這個唐卡，目前掛在外面的，（蓮彥上師：是早期〈台灣雷藏寺〉製作的，但是會換，換成年輕的，謝謝師尊。）準提佛母也是，一般來講佛母都是十六歲的。祂是很莊嚴，這一尊佛母，那個唐卡是很莊嚴，但是差不多快五十歲了，反而這一張還不錯（師尊手上拿的），反而這一張還不錯，真佛法相寶典的準提佛母還不錯，那個唐卡以後要重換。
祂是三個眼睛跟十八臂，有第三眼，是第三眼觀修的，最主要的一個主尊。祂的十八手臂除了中間兩手是結印，這個印也就是準提菩薩的手印，本身啊，所有開始結印的時候，都要結這個印。每一次我們密教開始結手印的時候，都是要先結準提佛母的手印，這個印叫做「總持印」，總持一切的手印，祂是師尊的上師，普方上師的本尊。
祂十八手就是十八個法器，就是等於十八不共法。根本印就是總持印，祂手上拿的「如意寶幢、蓮花、罐、索、輪、螺、寶瓶、般若篋、寶幔、金剛杵、鈎、鉞斧、天妙果、素珠、智慧劍、施無畏印」，一共有十八手。我們修法用到這些法器的時候，手上沒有這些法器，那你必須要觀想準提佛母的法器，用怎麼樣的法器，修什麼樣子的法，你觀想法器放光就可以，就可以修法，而且能夠達到你的目的。
準提佛母是七億吧？七億佛母，所有佛菩薩本身的出生，就是經過準提佛母，所以祂叫做「七俱胝佛母」，非常偉大。祂有兩個金剛號，一個是清淨金剛，一個是最勝，是嗎？最勝金剛及清淨金剛。祂的蓮花座底下，最重要的有兩條龍，我今天走過去看這個唐卡，蓮花座底下好像沒有兩條龍？你們注意看一下有沒有？蓮花座底下要有兩條龍，有嗎？有喔，就是難陀龍王與跋難陀龍王，兩個龍王就是祂的侍者，這一尊是很大法力的佛母。
小明的作文，講一個笑話，作文叫做「學霸」。我們班上有一個很厲害的學霸，他上課的時候一般都是閉目養神，但他睜開眼睛的那一刻，老師就知道自己哪裡肯定是講錯了。而小明在學校也是跟這個學霸，平分秋色的存在，每當我一睜開眼睛，老師就知道該下課了。
什麼是老公呢？老公就是到老也給老婆打工。什麼是妻子呢？妻子就是欺負老公一輩子。
這是一個女生所講的話。本來想找個人共度風雨，後來才發覺，風雨都是這個人帶來的。
為什麼暑假一定比寒假長？小明回答：「因為熱脹冷縮。」
水上樂園的老闆很疑惑，為什麼每天早上25萬公升的水，到了晚上都會變成25萬300公升？到了晚上水會增加，為什麼？因為大家都尿尿了。
好啦，我們進入主題，你問我答。
Ｑ問題一：台灣蓮花德福問的，感恩師尊過去寫書講法的教導，現在弟子有這機會提問。
弟子修持〈真佛密法〉到現在八年，慢慢從不知道轉變到理解每個儀軌代表的意義，發現儀軌中「三段法生」的「月輪」，及師尊的許多畫作都有月輪畫出，弟子想月輪是否就是暗示弟子們要「明心」，在禪定內觀中，了解月輪的作用就是自性？
後來弟子去了解道家對於自性（元神）及陰陽的說法後，比對師尊平時說法及書籍，推敲出若禪定到「無念」，身體會自動五氣朝元，而弟子持續練習無念後也慢慢發現精神不易疲累，打坐十分鐘可以很快恢復精神，靈感也增長，也了解到修佛修道就是修一陰，修一陽。弟子若將四加行修圓滿，得到夢境說業障消除後，再多加練習金剛心儀軌，自然就能見性？
這是第二個問題。師尊的書《道法傳奇錄》，清真仙師的口訣披露：在靜坐中調息，身心平衡之時（精神統一），即望眼前現金光，用鼻吸入金光（先天祖炁）一口，吞下黃庭宮，與自身的丹田火在黃庭宮混合，於是引這「神光」下自尾閭，運意及運氣，運動上脊骨，入雙關，過罡風，直接上至崑崙山，到了泥丸宮，再下至寶瓶，以鼻一吸，度過金橋，嚥下中宮。
請問師尊如何運動上脊骨？如何入雙關？如何過罡風？直接上至崑崙山，到了泥丸宮，如何再下至寶瓶？以鼻一吸，度過金橋，嚥下中宮，整段的流程是如何？
回答一：月輪就是自性？他的問題是說，月輪的作用就是等於自性。喔，這問題太多。我告訴大家，他寫的第一個問題，我認為是在月輪的作用就是代表著自性，自性就是佛性，就是法性。自性、法性、佛性是同樣的，同樣的名詞，你們認為呢？那個月輪啊，我們觀想月亮升起來月輪，密教裡面三段法生的時候，先觀想月輪，月輪中間有一個咒字，咒字旋轉出現本尊，大家認為呢？象徵性的，因為月亮也不一定都是圓的，我們把月亮變成圓的，代表圓滿，沒有缺點。
像準提佛母也是，那個外面的圈，也都是畫圓。記得是天圓地方。我們常常唸咒，天圓地方，律令九章，我們就代表那個天圓地方，這個天就代表著圓，地就代表著方，天就代表的清淨，拿來象徵佛性也是可以的，我想也是可以的，因為完全是虛空嘛，虛空裡面出現一個圓，再出現咒字，再旋轉，再出現本尊，這樣子。三段法生，月輪就代表著自性，是可以的。
至於你問。如何運動上脊骨？如何入雙關？如何過罡風？直接上至崑崙山到了泥丸宮，如何再下至寶瓶？以鼻一吸度過金橋，嚥下中宮，整段的流程是如何？
我告訴大家，在密教裡面是這樣子的，第一個，你的「內觀想」是用「意」，用你的意念；你的外作為就是金剛拳。你要如何運動上脊骨？金剛拳你修得好，那個脈，中脈打通，還有整個五輪七輪全部打開，包括你的微細的脈，很微細的，到了毛細孔的所有全身的經脈全部打通。你要上脊骨、入雙關、過罡風、上崑崙山到泥丸宮，再下至寶瓶，以鼻一吸，度過金橋，嚥下中宮，整段的流程都是很通暢的。重點在「外」金剛拳，「內」在用你的意，在密教是這樣子啦。
金剛拳，其實我們所謂的氣動，是金剛拳的一個方法。我用一段金剛拳，最主要的一般來講，到最後都有一個大哈抖身。大哈抖身就是一切，金剛拳打完，最後的一招就叫做大哈抖身，那是一種氣動。沒有氣動的現象，你就用彈跳，然後唸「哈，哈，哈，哈」，身體全身都要抖動，也就是把你身體的所有的脈全部震動，這樣子你就能夠很容易的，好像到脊椎骨，到中宮啊，這個上崑崙山，下至中宮啊，過金橋，這個是道家的語言。我稍微做，我每天做的一段給大家看，但是我必須要站著做，我不能坐著做，坐著做，下盤不動，我做一下啊。（師尊示範）。
剛剛那個震動，力量大不大？那不是我在動啊，我動，動不起來，那個像這樣子，從腳底，一直到頂上，全身都在動，這個就是每一個細胞都要動，會不會？這個就是大哈抖身。大哈抖身就是讓你全身的細胞，全部都震動。讓你的細胞活起來，讓你的氣貫穿全身，全身的氣都在動。你們有過這樣子做的，舉手，有人舉手，那個伊庭的媽媽，是嗎？妳來做看看，妳來做一下大哈抖身。在這邊上台，阿彌陀佛。（伊庭的媽媽示範）妳就站著，站在這邊面向大家，做一下大哈抖身。也不錯了，那就是氣動。
這是每天晚上，每一次我要睡覺以前。我做一下大哈抖身，大哈抖身有什麼作用？第一個，讓你全身的脈打通，運動上脊骨，入雙關、過罡風、上至崑崙山頂，到了泥丸宮，再下至寶瓶，鼻子一吸，度過金橋，嚥下中宮，整段的流程，在大哈抖身裡面都可以有。
因為你震動，而且你用你自己的意念引導自己的氣，上至泥丸，下至腳趾頭，都可以通的。
不會用氣動的，你就要用跳的，要跳繩，跳繩也是一種，你不會金剛拳的，你就打太極的方法也可以，太極的話，是氣跟身體一起動作，氣跟太極拳一起做，好像太極拳，你手比到哪裡，氣就走到哪裡，太極拳也是屬於中國的金剛拳。西藏的金剛拳，他當然從頭開始摸，過這個脖子，然後過這個手，移下來到身體，再扭身，然後再到腳，一直到全身，金剛拳是全身的。
西藏的金剛拳，我有兩個弟子，到了巴拉的〈薩迦寺〉，他們去學薩迦教的金剛拳，其中一個就是吐登其恩，還有他還學了金剛拳，還有學了律動呼吸，就是要起拙火的時候，如何把拙火點起來。在重要的時候，用律動呼吸，讓拙火點起來。〈真佛宗〉有兩個弟子去〈薩迦廟〉去學了金剛拳跟律動呼吸。這個是很重要。我剛剛講所有的金剛拳到最後，都要大哈抖身。這是剛才用氣動的方法震動全身，讓整個身體的細胞都活起來，讓整個脈，全身的脈，不管是中脈、左右脈，還有所有的輪全部動，跟所有的細胞全部都震動，這是一個很重要的方法。這個問問題的蓮花德福，一個是外在是金剛拳，內在是用你的意念，把這一股氣提到泥丸。再提到腳趾頭出去，這樣全身都動了。
我們有一個成語，是在罵人的時候講這句話，什麼叫豬狗不如？這是罵人的話，豬狗不如，就是你不如豬狗。最新的解釋，養一頭豬的飼料費，每個月須要三百五十塊錢，養一條狗的飼料費，每月需要二百五十元，而年滿六十歲以上的人，每個月養老金卻普遍在一百八十塊錢以下。所以叫豬狗不如。
昨天晚上老婆告訴我，她的朋友因為遠距離，兩個人距離太遠，所以戀情也沒有感覺，就分手了。我告訴我的老婆說：「我婚後也對我老婆沒有感覺，可是每當她打我的時候，什麼感覺都有。」不談了，老婆現在叫我去洗碗。
好，我們講【維摩詰經】。「佛告優波離」，因為阿那律這邊已經講完了，現在講「佛告優波離：優波離啊…」，那麼「優波離」是什麼？祂是好像守戒第一吧，祂是守戒律第一名。「你呢，帶著大眾到維摩詰那裡去，去探視祂的病。」
「優波離白佛言」，優波離也告訴釋迦牟尼佛：「世尊啊，我不能夠勝任啊，帶大家去看祂的病。」為什麼呢？又要憶到從前，有兩個比丘犯律行以為恥，他們都是犯戒了，有兩個比丘犯戒，他們認為犯戒是很羞恥的事情，不敢去問佛、不敢去告訴釋迦牟尼佛，就來問優波離，他講說：「優波離啊，我們兩個人犯戒律，以為很羞恥，不敢去問釋迦牟尼佛，希望聽你的，你幫我們解說，免得我們將來好像是說受罪。」
受罪就等於有罪，因為犯了戒，當然是有罪啦！「現在聽你來解釋，如何解脫這個戒？」如何解脫的方法。這兩個比丘是到底犯了什麼罪啊？在經典裡面沒有寫，根據天台宗，天台就是中國天台山裡面有一本書，寫到這兩個比丘所犯的戒，一個犯的是淫、一個犯的是殺戒，殺戒就是殺人啦，淫就是犯了淫戒，那屬於叫做波羅夷罪，波羅夷罪是很重的罪，波羅夷罪是屬於重罪，殺、盜、淫、妄都屬於重罪。
優波離他就是告訴這二個比丘，「我即為其如法解說」，他馬上就解說了：「你們兩個人的罪，應該沒有救了。」淫就壞了戒體，殺人你就斬命，他就依照釋迦牟尼佛過去世，祂犯了淫戒，祂也下了地獄，釋迦牟尼佛在過去世當中的【本生經】裡面，祂也殺人啊！祂也殺過人，釋迦牟尼佛也殺過人，那時候殺人是因為祂要救人，救五百個商人，所以殺了一個強盜，但是殺人也一樣要下地獄的，所以釋迦牟尼佛有下過地獄，也到過畜生道。所以優波離講說：「沒有辦法救了，你們兩個就這樣子，等著因果報應吧！將來你們就下地獄吧，或者是當畜生道去了。」這個優波離即為其如法解說。
在那個時候，維摩詰就來了，就跟祂講：「唯優波離。無重增此二比丘罪。」你不要讓他們每天過著害怕跟恐懼的日子，你這樣子講，你等於增加他們的恐懼，又是害怕，你應該慈悲一點，可以讓他們解脫。這個時候啊，維摩詰就來跟優波離講：「你應該給他滅掉他們的罪，不要擾他們的心，讓他們每天都在恐懼害怕因果報應。」
為什麼呢？「彼罪性不在內不在外」，祂說這個罪，犯了戒的罪啊，祂是這樣子講，這個罪不是在外面，也不是在裡面，也不是在中間，就像釋迦牟尼佛所講的：「你心裡骯髒，眾生也都心裡都骯髒；心裡清淨了，眾生也就都清淨了。」這個心啊，也不是在裡面，也不是在外面，也不是在中間。
「如其心然。罪垢亦然」祂說，心是這樣子的，心不在外、不在內、不在中間，那麼罪呢也是一樣，不在外、不在內、不在中間，祂是這樣子講，罪垢亦然，「諸法亦然」，所有的法也是這樣子，法也不是在外面，不在裡面，也不在中間，「不出於如」，也就是說所有的法性，佛性也是這樣子啊！
「如優波離。以心相得解脫時。寧有垢不」，祂說：「優波離，當你的心解脫的時候，你還有污穢嗎？還有污垢嗎？當你的心清淨的時候，你清淨的時候，你還有污穢嗎？」優波離講：「沒有，那時候我已經沒有污穢了。」
維摩詰就講：「一切眾生心相無垢亦復如是，唯優波離。妄想是垢無妄想是淨。」你有了妄想的念頭，就是污穢；沒有了妄想的時候，就是乾淨。「顛倒是垢。無顛倒是淨」，你念頭顛倒的時候是污穢，沒有顛倒的時候就是清淨；「取我是垢。不取我是淨」取，你有我就是污穢；你沒有我，就是清淨。
「優波離。一切法生滅不住」，祂說：「所有的法都是生滅不住的，如幻如電諸法不相待。」就是所有世間的一切，都是如幻如電，諸法不相待的，「乃至一念不住」，甚至於念頭都不住的，「諸法皆妄見」，所有的法都是妄想顛倒，「如夢如燄。如水中月。如鏡中像。以妄想生」，這些可以講，在娑婆世界就是這樣子，【金剛經】裡面也是這樣子提到，如夢如燄、如水中月、如鏡中像，都是因為妄想才生出來的。
「其知此者是名奉律」，你如果能夠了解這樣子呢，就是真正的守戒。
當然這一段也是很難解，解釋起來也很困難，不過跟大家講，我們現在都是在做夢。不是常常講人生如夢嗎？請問你，你在夢中有沒有殺過人？你在夢中有沒有犯過淫？夢中殺人算不算罪啊？問大家，你在夢裡面殺人算不算罪？醒過來：「欸？我沒有殺人啊！」你在夢裡面是有殺人，但是醒過來，我事實上沒有殺人啊！我夢裡面確實有淫念，但是夢醒的時候沒有啊！沒有這回事啊！那我們現在是不是在做夢？我們也是在做夢啊！
所以這裡面牽涉到「醒」跟「夢」，我們在娑婆世界所做的一切事情，都是夢中的行為，而且呢，都跟這個一樣「如夢如燄，如水中月，如鏡中像」，都是因為妄想出生，你才有這種現象，你如果了解這個，就叫做守戒，維摩詰講的。這樣聽得懂嗎？（眾鼓掌）
「其知此者是名善解」，你了解到這樣子，就是可以解釋了、可以解脫了。你如果了解這個，你犯了淫戒、犯了殺戒，其實都是在夢中的，很快它就過去，這個重點在「清醒過來」，我認為…在密教裡面有講過一句話，密教是這樣，你犯了戒，你要唸多少遍的『百字明咒』，我們常常唸『百字明咒』：「嗡。別炸薩埵沙嘛呀。嘛奴巴拉雅。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾瓦。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司里任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。沙爾瓦。打他架打。別炸嘛咩門渣。別至巴哇。嘛哈沙媽啞。薩埵阿。吽。呸。」
「蘇多卡欲咩巴娃」這一句要注意了，每一次唸，我都聽你們唸都唸錯了，這個「蘇甫卡玉咩巴哇、蘇多卡欲咩巴娃」，分不清楚，大家：「蘇甫卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇…」，就兩個「蘇甫卡玉咩巴哇」，每次唸都是這樣子。蘇「多」卡欲咩巴娃，蘇「甫」卡玉咩巴哇，要分出來，以後你們唸『百字明咒』一定要分出來，我每一聽都聽到「蘇甫卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇…」，就兩個「蘇甫卡玉咩巴哇，蘇多卡欲咩巴娃」，我要跟大家講清楚。
為什麼要唸『百字明咒』？因為讓你清淨，『百字明咒』就是空，你如果犯了罪，你把它轉化成空，把這個放入虛空，虛空不受污染，我們人會受污染，人受了污染以後，你把這個污染還到虛空，給了虛空。維摩詰講的意思就是講說「人生根本是夢」啊！你在夢中所犯的戒，可以解的，你把它轉成空，就解了！
密教裡面轉成空，第一個，你要唸『百字明咒』，因為『百字明咒』最重要的就是「呸」，把它除掉變成空，變成空以後啊，你就清淨了，你保有自己的光明心。我的上師跟我講，你做任何事情你都可以…《聖經》也是這樣子講的，我以前讀《聖經》：「每一樣都可以，不一定有利益。」，我講這句話，這是臺語，《聖經》裡面章節，其中有一句話「什麼都可以，不一定有利益」，就是什麼都可以，但是不一定有利益。
我告訴大家，維摩詰認為，每一樣都可以（閩南語），但是你要懂得，你在娑婆世界是在夢境裡面，所犯的戒，你盡量不要犯，你已經犯了，你把它轉成空，因為娑婆世界本來就是空啊！你以為是有，其實是空，娑婆世界本來就是空。而且祂講的「如夢如燄。如水中月。如鏡中像」，本來就沒有！你如果會轉換，妄想就是污穢，沒有妄想就是清淨。你要悟啊！所謂「叫你醒過來」，就是你悟了，你就變清淨了，就像我們骯髒的衣服一樣，進到水裡面，百年垢衣，一百年的很骯髒的衣服，只要經過洗一次，你就乾淨了，這個就是維摩詰講的解脫的方法。
就是你一定要領悟，要有所悟境，能夠解開自己的結，保持永遠的清淨、光明，你全身都是光明，就是在地獄裡面你也光明，就是在畜生道你也光明，到哪裡你都光明，你什麼都可以做。
所以祂一講，優波離說：「算了！算了！我講輸祢，祢那麼會辯，我辯不過祢。」我哪裡敢去啊！這兩個比丘一聽到維摩詰所講的話，他說：「喔！這是最高的智慧了。」「是優波離不能及。持律之上而不能說。我即答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯」優波離認為，他說：「除了所有的聲聞跟菩薩以外，都沒有辦法跟維摩詰辯論的。」
祂的智慧明達像這樣子，這時候兩個比丘馬上疑悔即除，心裡不再有負擔，就發出了阿耨多羅三藐三菩提心，也就是發出了道心，永遠的道心，「作是願言」，他做了一個願，就是說發了願，希望一切眾生都能夠得到像維摩詰的這種辯才無礙。所以我優波離沒有辦法勝任，帶大眾去看維摩詰的病。
這裡面所談到的，要把你的罪轉成空，必須要經過「悟」，你要領悟這娑婆世間一切的都是像夢幻，如夢如幻，是我一本書裡面所寫的《如夢如幻》，但是你如果沒有離開娑婆世界…也不能講說，也不能這樣子講，不管任何一個地方都是有因緣果報存在，除了虛空，除了清淨。那你如何把犯的戒轉成清淨？就是一定要領悟，領悟【維摩詰經】裡面重要的要旨，把你犯的罪轉成虛空，轉成空，這就是一個關鍵。
我們講，你以無心，我們常常講無心道人、無為道人，【金剛經】裡面提到「無為」也提到「無心」，你必須要無心、必須要無為，那是一種悟境，一種悟，你要領悟到，我們現在所處的娑婆世界，本來就是一場夢幻，根本就沒有的，而且不只是這樣子哦！
三千大千世界也是沒有的，包括欲界天、色界天、無色界天也都是夢幻，那既然在夢幻裡面，犯了戒，還有什麼呢？沒有，你必須要有一個悟境出來，然後你把它轉換，像『百字明咒』它最主要的就是「呸」，全部丟掉，沒有。
例如我們現在有身體，你有身體就有病，一定的；你有身體就有髒，就骯髒，你每天都要洗澡，你不洗就不行。你有身體你就有病，有一天你身體沒有了，病沒有辦法附啊！你如果懂得清淨、懂得空，罪在哪裡？罪沒有辦法附啊！罪在哪裡？你懂得空，你進入空裡面、你進入清淨裡面，罪在哪裡？罪本來就沒有的，這就是維摩詰所講的。但是我們出家的還是在家的，都還是要守戒律，因為因緣果報，你一直在六道裡面輪迴，你絕對有因緣果報，除了虛空。你能夠領悟到虛空，你能夠進入虛空，把一切都歸於空，那罪就沒有了，這維摩詰講的就是這樣（笑）。
當然我們要理解這個也是很難，你要懂得「悟」，所以以前我的上師跟我講：「你如果以光明心去做任何一件事情，一切都是清淨的；你如果沒有光明的心，你去做了一些事情，你罪在身上，因果報應那就不得了了。」只能夠講到這裡，因為沒有辦法再講下去，我的上師跟我講，你如果有清淨的心去做貪、瞋、癡、淫、怒、癡的事情，都不算罪的，這樣聽得懂嗎？好好，妳講（笑），這個很深啊！
（蓮慈上師：師尊，這【維摩詰經】祂講的是最圓滿的道，空性，那就沒有罪，但是我們眾生的意念是念念都是無明，所以要空的時候，你不會很長，可能是幾秒空了，但是你在做別的事情的時候你可能是不空啊，那你就有罪啦！所以很難啦！）所以維摩詰講的這個東西都是很難、很深的，很深的東西，真的。
（對，問題是罪的機會是百分之九十九點九九九，因為眾生不能空。）就是因為這樣子才六道輪迴啊！（笑）對不對？就是這樣子才…。
我告訴你喔，我告訴你一件事情，密教裡面的法的確是很特殊的，完全是一種轉化，好像我跟大家講，因為你常常生氣，那麼你修金剛，金剛就是用忿怒，表面上是忿怒，內在是慈悲，我顯現忿怒相出來，但是內在我是在慈悲你，這就是「金剛法」。那慈悲哪裡有罪啊？表面上是忿怒，內在是慈悲喔，祂是忿怒，但是祂內在是慈悲。我是在降伏四魔，所以現忿怒相，但內在是慈悲四魔，這個就是「轉化」，密教就是轉化。
我用密教來講，「雙身法」，淫，對不對？這是淫，但是我心不在淫啊！我是在禪定啊！在入三昧啊！你這樣懂得嗎？我是在入三昧地，在禪定，但身體呢是在淫，心是在禪定，這是「雙身法」。師尊本身來講，我四十幾歲修成無漏，就絕對不會漏出來的，有漏皆墮，「有漏」你就墮落了，那我以無漏的身體，再加上無我，我心呢不在於淫，而是在於禪定，甚至於我在唸咒、我在觀想，我在持咒、我在觀想、我在入三昧地，以觀想、持咒、入三昧地行「雙身法」，這是密教啊！密教靠的就是觀想、持咒、入三昧地。我在唸經啊，我在唸【高王經】啊！身體是在淫，但是我的意念在唸【高王經】，這樣子轉化就是「雙身法」。
好，你你，蓮聞？（笑），（蓮聞上師：這算欲樂定嗎？）沒錯！這就是「金剛亥母欲樂定」，「欲」就等於是一種快樂，你在快樂裡面欲樂定，你在欲望跟快樂之中，你還能夠禪定，就是「金剛亥母欲樂定」，這是「雙身法」。師尊已經修成無漏，當然啊，從四十幾歲到現在，而且呢，本身呢，我的意念轉化是在清淨的，我是在做觀想、做持咒、入三昧地，有誰能夠這樣子的？很少啦！…大使要講話，維摩詰講的就是這個，你轉它成空嘛！
（廖東周大使：禮敬師尊！謝謝師尊為我們弟子們的開示！弟子的感受是說，【維摩詰經】跟【般若經】跟【金剛經】都是在講菩薩道，那這一段優波離他是佛陀時代風紀股長，祂是專門管「戒」，每個月十五號「布薩」的時候，都是他在負責，所以他是風紀股長，但是差別在哪裡？這是罪與罰的問題，大前提是…現在的司法也是一樣，犯罪的時候，假如有慚、有愧、有後悔、有內疚，你的罪，法官會判得輕一點，可以緩刑；你完全沒有悔意的話，可能法官就判重一點。優波離是用聲聞的方法，去看待一罪一罰，你有罪就要罰，你就要去下地獄；維摩詰是用菩薩的，放他一條生路吧，他已經有慚、有愧了，你不要用這種聲聞的方式重複加重他的內疚、慚愧，他已經不敢去看世尊了，他已經不敢去跟釋迦牟尼佛認罪了，你為什麼還要天天唸他說：「你這樣就是要下地獄，你這樣就是…」，不要這樣了，他們有悔意了，你要用菩薩的心，像師尊的心，不捨一個眾生，很慈悲地，教他們去認識說，這個一切其實是空。
像【楞嚴經】裡面講的「七處求心」，阿難說：「心在哪裡？不在內，不在外。」你要教他們這一套，教到後來就是「破邪顯正」，你一下子犯了邪心，沒有關係，不會一次就把你處死的，但是大前提，你要有悔意，這個【維摩詰經】裡面講，這兩位是有悔意的，很慚愧的。
佛陀也講，修法要有慚、有愧，沒有慚、沒有愧是不能修行的，所以這裡面就是罪與罰的問題，這樣一講的時候就聽懂了，啊，優波離，你不要光用那一套聲聞的去談罪與罰，你要用菩薩的心去談罪與罰，給他們開脫，讓他們還有一條修行的路去走，他們兩位聽了就很高興：「啊！維摩詰才是救世主啊！祂救了我們兩個，幫我們心解脫了，我們從此發一個願，要得正等正覺，我們一直修，我們不要再犯了，一直修、一直修，以後希望能夠得到正等正覺，你優波離比不上維摩詰這麼厲害，因為祂是如來來的，我們要跟著祂走，不跟你優波離走。」，優波離說：「那我輸祂，所以我不敢去探祂的病。」，謝謝師尊。）
嗯，還有一點，我講這個「殺」是怎麼回事，這個「殺」，我問大家一個問題，你殺生了，但是密教裡面有超度的方法，你把殺生的東西，你把它超度到佛國淨土，把這個生命超度到佛國淨土，有罪嗎？它本來就要死的，像我們人一樣，我們每一個人都要死的，沒有一個人能夠活的啦！本來就要死的啦！早死跟晚死而已啊！（笑）不是早一點死就是晚一點死，不是你先掛就是我先掛，大家統統到最後都要掛的，沒有一個人能夠活的，到現在世界上哪有一個生物能夠真正活幾百歲、幾千歲、幾萬歲的，沒有的啦！
但是密教有法，把你超度了，先把你殺了，再把你超度，有沒有罪？我超度你到佛國淨土啊，更好的地方去啊！怎麼會怪罪我呢？所以蚊子叮一下，呼，牠還不走；再叮著，再吹兩口氣，呼呼，牠也不走；啪！（笑）然後晚上的時候超度牠，牠感謝你啊！謝謝你都來不及啊！對不對？牠脫離蚊子的身，到佛國淨土去。我連那個Covid-19的細菌我都超度啊！我連細菌都超度啊！所以你說你殺生，誰不殺生啊？你去打預防針就是殺生啊！你打預防針，那個細菌沒有辦法活，牠被你殺死了，不是殺生嗎？哪一個人不殺生呢？所以我們每天超度，每天供養、每一天超度，天天都超度，師尊天天都超度。
所以你看殺、盜、淫、妄、酒，這麼重，這些都是很重的罪，都能夠解脫的。我是幫維摩詰講了我們密教裡面的這些法，祂沒有講密教，祂那時候祂沒有學密教（笑），我講這個密教的法，就是講淫，你心不在淫啊，你是在持咒啊、在做觀想啊、在入三昧地啊！但是很難！
（蓮慈上師：師尊如果沒有淫念為什麼要做淫事？如果一個人他都沒有淫念，那為什麼要做淫事呢？）好，妳請坐，妳是淫生出來的啊！妳是妳爸爸跟妳媽媽做淫事才生下妳的啦！妳還是有淫的種子啦！對不對？（對啊。）
對啊！但是你要懂得「雙身法」的意思好像是說，你必須要把這個引開，做淫事的時候，你也歸於空，你也把這個淫當成空一樣，這樣子把它轉化成為空，那就沒有了，淫就沒有淫，是淫也不是淫、是殺也不是殺。（蓮慈上師：這是大成就者才可以。）
當然是大成就者才可以啊！芸芸眾生都可以的話，每一個人都是聖人啊！對不對？所以維摩詰是聖人，那些他們跟大使所講的一樣，他們只是一個裁判官，是一個法官，當然按照你犯了什麼罪就罰你什麼，所以戒律本來就是這樣子，他就是法官，優波離就是法官，當然是這樣子啦！所以，維摩詰所講的就是「轉化成空」，這個意思就是在這裡。
好，嗡嘛呢唄咪吽。
