〈菩薩品第四〉
「佛告長者子善德：汝行詣維摩詰問疾。
善德白佛言：世尊我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔自於父舍設大施會。供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。期滿七日。時維摩詰來入會中。謂我言：長者子。夫大施會不當如汝所設。當為法施之會。何用是財施會為。我言：居士。何謂法施之會？答曰。法施會者。無前無後一時供養一切眾生。是名法施之會。」
10月21日 西雅圖雷藏寺同修準提佛母本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕準提佛母本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─大準提佛母。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
我們今天修「準提佛母本尊法」，準提佛母祂有很大的法力，祂有十八個手臂，一般修這一尊準提佛母，可以作為本尊，也可以當護法。所以修了準提佛母，可以講本尊跟護法都修了。蓮華生大士祂的本尊跟護法也是同一尊，祂的本尊是獅面空行母，但是祂的護法也同樣是獅面空行母。
準提佛母的金剛號是最勝金剛，勝利的勝。所以祂的法力就是最勝金剛。「最勝」，所以祂能夠降伏內外，什麼是內？什麼是外？「內」是你自己心裡產生的魔，就是屬於內。「外」是外來的，像大自在天、像天魔波旬跟祂的眷屬，都是屬於外，就是降伏內外。魔有時候是自己心裡所產生的，有些是外來的，所以叫做降伏內外。你修了準提佛母，祂是最勝金剛，是你的本尊，也是你的護法，常常是這樣子的。
我們講這個，也不算是笑話，這個是事實。有一個最好的文學作品就叫「歲月」。有一天，有一位太太去了一家牙科診所，在接待室裡面候診，她是第一次到這個診所。她看著掛在牆上的牙醫師證書，發現醫生的名字，跟她卅五年前上中學時的男同學的名字是相同的。這位太太之所以記得男同學的名字，是因為他是一位又高又帥的傢伙。太太就在想，莫非這醫生就是我以前的同學？於是她心裡充滿著期待。
可是一見到牙醫師的時候，她非常的失望，這個人禿頭、滿臉皺紋，歲數顯得非常的老。當牙醫師在檢查太太牙齒的時候，太太就問他：「你是不是哪一個中學畢業的？」他說：「是啊！我是一九八九年畢業的，是哪一個班次畢業的。」這個太太一想：「啊！」她驚訝地喊了出來，原來真的是我那個班上的同學。她說：「哦！你是我班上的那個同學。」牙醫師也疑神看了我。然後，這個殺千刀瞎了眼的蠢驢居然問我：「請問妳教我們是哪一門課？」太太心中想：「真他奶奶的！」這個歲月也就是歐巴桑遇見歐吉桑。（眾笑）這是事實，人老了很可怕。
我在〈台灣雷藏寺〉的時候，我想起我初中時候的女朋友，住在我家後面的那位女朋友，姓高，叫「高純心」，她是我大妹的同學。那時候我覺得她很漂亮，臉是蘋果的臉，顏色又白裡透紅，白泡泡，幼咪咪，很漂亮的一個小女生。因為她上教堂，在高雄新興區〈基督長老教會〉上教堂，所以我就跟著去上教堂。就因為這樣子，我才在基督教裡面洗禮的。浪費很多的…，不能講浪費（眾笑）。不能講浪費，真的！我學到很多東西，耶穌到現在也是我的古魯。我跟著她上教堂。
等我在〈台灣雷藏寺〉說法的時候，我問我妹妹：「妳還記得高純心嗎？」大妹說：「那是我同學，我當然記得啊。我還知道她嫁到哪裡去，我們還有聯絡。」我說：「妳為什麼不把高純心帶到〈台灣雷藏寺〉來，我想看一看她。」她是初中的時候我仰慕的對象。我妹妹就真的去找她，然後回來告訴我：「她不敢來。」我說：「為什麼？為什麼不敢來呢？來有什麼關係呢？對不對？見面嘛。」結果她說：「我跟她照了一張相，拿來給你看。」我一看，我的媽呀！歐吉桑碰到歐巴桑。真的！最好不要見面，因為見面會很恐怖的。（眾笑）
歲月不饒人，所以佛陀講的「無常」，無常就是這個道理。人沒有常態的，不會永遠那麼漂亮的，年輕的時候，大家都長得不錯；年紀大了…。其實我當初出家，其實也是有原因的，其中一個原因就是自己頭髮掉了。（眾笑）。每一次抓都一大把，每次洗澡就是掉了一大把，算了！乾脆出家。這就是無常，就是歲月。
佛法裡面，釋迦牟尼佛講的「苦、空、無常、無我」。其中的無常，人不會永遠都是這樣子的，他會有變化的，任何事情都是一樣。無常就是有生必有死，有盛必有衰，有強必有弱。所以，不會永遠都是一樣，都會有變化的。
這個也不算是笑話。我站在一樓的時候，有人罵我，我聽到了，我就很生氣；我站在十樓，有人罵我，我聽不太清楚，我還以為他跟我在打招呼；我站在一百樓，有人罵我，我根本看不見、也聽不到。一個人之所以痛苦，是因為他沒有高度。高度不夠，看到的都是問題，格局太小，糾結的都是雞毛蒜皮。放大你的格局，你的人生將會不可思議！這個是很有道理的。
我們學佛的人，要常常這樣子想，人生不過是一個夢幻，你知道是夢幻，你還跟夢幻計較什麼？就不用計較，就越計較就越糾結，在你的心裡打了結，打不開。什麼是憂鬱？告訴大家：就是心裡有糾結，你就會憂鬱；你心裡沒有糾結，就不會憂鬱，這個是非常重要的。站的高一點往上看，人生也不過是這樣子。你去計較做什麼？找自己麻煩，為什麼你會有憂鬱症？是因為你自己去找麻煩來自己憂鬱；把它放開了，不過是夢幻嘛！你做夢的，你跟夢幻計較做什麼？所以很多事情不用計較，也就算了，沒事，那就過了。
今天講的都不是笑話，是哲學道理，很好的。有一個年輕人去求道，高僧就問：「你覺得是一粒金子好呢？還是一堆爛泥巴好？」求道的年輕人就講：「當然是金子好。」高僧就笑：「假如你是一顆種子，是金子好？還是爛泥巴好？」
所以在這個世界上，並沒有絕對的好；也沒有絕對的不好。只要適合你的，就是好。這道理就是這樣子，只要適合你的就是好。所以有時候，我們有水喝、有食物可以吃、有地方可以窩著，就很好了。有水喝、有食物吃、而且有一個小地方可以讓你窩，有一個小窩讓你能夠睡覺，就已經很好。不然你想想看，如果你生在巴勒斯坦，這個時候他們沒有水喝、沒有食物吃，連一個小窩能夠安安靜靜的躺著睡覺都沒有。所以有時候，只要適合你就好了，也不要期望太高。人再怎麼有錢，他的床還是和我們一樣大小，也不會比我們再怎麼大，對不對？
在進入「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花叔慧問的。在第276本書《南山雅舍筆記》一書裡有提到「伏藏」的內容。其中有提到：「八大本尊的成就法、幻化靜忿本尊有關的教授、真實身壇城靜忿本尊的教授、真實語壇城靜忿本尊的教授、真實意壇城靜忿本尊的教授、持明上師的成就法及上師加持成就法」。以下是弟子的問題：一個已修到本尊相應的行者，還需要修「幻化靜忿本尊有關的教授、真實身壇城靜忿本尊的教授、真實語壇城靜忿本尊的教授、真實意壇城靜忿本尊的教授」嗎？
回答一：他問第一個問題，這麼多的教授，如果已經修到本尊相應的行者，還需要修這些嗎？修到本尊相應的行者，還需要修到這些「身、口、意」，本尊身、本尊語、本尊意？其實你修到本尊相應，你的身口意跟本尊的身口意就是相應了！不用再修身壇城、語壇城、意壇城，不用！
我們這裡有跟本尊相應的嗎？有的舉手！跟本尊已經相應的，好，你站起來！你相應哪個本尊？（蓮澤上師答：「蓮花童子」。）麥克風給他。
（蓮澤上師答：一心敬禮根本上師、一心敬禮師母、一心敬禮長老、上師跟各位同門。我們在修法的過程當中，我只要唸：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」師尊就會下降。而且我們在跟師尊吃飯的時候，師尊用祂的氣、脈、明點給我們加持。師尊在很遠的地方，我們供餐或者吃飯，人家問我說：「上師，你每一餐為什麼都供養師尊、師母？」我坐著，師尊把我身上的拙火燃燒，我明點下降。在吃飯的時候，師尊就給我加持。而且我只要唸：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」師尊就下降。
我們在柬埔寨也是這樣，我們有一個同門在馬來西亞要捐我一塊地。他說師尊的感應，他在馬來西亞安順的地方，因為他得到師尊的加持，他說：「我們這個土地，可以供養給上師做嗎？」我們還要尊重〈馬密總〉，還不能決定。第二個，我們在修法的過程當中，師尊馬上下降，祂的加持力很大。在馬來西亞有一個賭場叫做「雲頂」，有同門有心臟病，他在雲頂賭到心臟病發作。
我就祈求師尊加持，他說：「上師！救救我爸爸。」我就唸：「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」加持。第三天他本來要插管，不用插管，這個我都有照片喲！都是事實的。都是師尊的加持力，不是我厲害，而是我們的師尊百分之百的厲害，他的心臟病就好了，而且現在講話又很大聲。他在做油棕，賣油的，師尊的加持非常厲害！感謝師尊。）
慢點慢點！我問你：「你如果跟蓮花童子相應了，蓮花童子二十四個小時都跟你在一起，跟你一起睡覺、跟你一起洗澡。（眾笑）。有沒有這樣呢？」
（蓮澤上師答：跟師尊報告，以前師尊有教《密宗道次第廣論》。在我們洗澡的時候，要想蓮蓬頭放白光給我們加持，我就念：「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」師尊在這上面放光。有一次，我睡在鬼屋裡面，女鬼在我前面，她本來壓著我，突然之間師尊下降，教我『金剛符咒』，我沒有亂講。我以前在考公務人員的時候，師尊從天上走下來，因為我讀書讀到晚上一點。那時候我比較窮，當兵回來沒有錢，所以我住在比較貧窮的地方，在Ｋ書中心讀書。
我躺下來的時候，看到一個女鬼沒有頭，師尊從天上走下來，師尊這麼小尊，小小的很可愛，祂飛下來的時候，說：「你就這樣，腳踏下來，唸『金光神咒』：「天地玄宗，萬炁本根。…」。教我這個方法，我靈魂出來跟她打。
師尊好厲害的，一打下去，那個鬼就不見了。我晚上不敢睡，一直唸『往生咒』唸到早上，那個女鬼我還記得啊！師尊很厲害的。是真實的，我沒有打妄語，真的很厲害的。）
所謂「身壇城」就是身、口、意。就是真實身、真實語、真實意。如果你相應了本尊，你身、口、意全部都是本尊，這個就是相應。所以根本不需要再修真實身、真實語跟真實意了，這已經都不用再修了。
Ｑ問題二：第二點，他問的，「持明上師成就法」及「上師加持成就法」和「上師相應法」是一樣的法嗎？
回答二：一個叫做「加持成就」，一個是「持明上師成就法」。「持明」就是大持明的意思，什麼叫做「大持明」呢？持那個咒產生了光明，就是「持明」，就是持咒產生光明，就叫做「持明」。這個上師已經有成就了，他加持你，「上師加持成就法」，他加持你，讓你也變成有成就，所以密教有兩本經典，一個是【大日經】，一個【金剛頂經】，其中就有「加持」兩個字，表示密教很不一樣，經過加持以後成就！你本來不能夠成就的，但是經過加持以後，你成就了，是有這種現象，持明上師能夠加持你有成就，他本身的光明加在你身上。
香港的麥師姐在嗎？香港的麥師姐，在哪個地方？師尊有加持妳，加持妳以後，妳本來妳中脈本身是沒有通中脈的，但是加持妳以後，妳會不會產生了感應的現象呢？（麥師姐：有！師尊加持我以後，一個禮拜回到香港以後，就看到佛性光出來。）妳也有感應到師尊幫妳加持以後，妳也感應到好像師尊有出現？（麥師姐：有，二十四個小時都一起）她講的是廣東話，我聽不太清楚（笑）（麥師姐：什麼時間都一起）喔，這個就是相應的現象，加持以後，二十四小時都在一起，都會出現。（麥師姐：對、對！）好！可以。
這個都是事實的現象，這個就是「持明上師成就法」及「上師加持成就法」跟「上師相應法」，它所產生出來的結果。因為根本上師給你加持成就，讓你產生了二十四小時，蓮花童子都會出現在你身體的四周，這個就是屬於加持成就。一個是你自己修，修到相應了，你也會有這種現象，廿四小時蓮花童子沒有離開你，你要問什麼問題，你問祂，祂會回答你，你會感應到祂都存在。
你不要看師尊這個樣子哦，師尊每一次回來，都會跟雷藏寺的瑤池金母合掌，合掌的時候，我一定要等祂回答我，跟我說：「知道了！」然後，我才走進我自己的「真佛密苑」；每一次我供養，把盤子拿起來的時候，我唸了『供養咒』，供養了，祂已經接收了，受了我的供養，我才把盤子放下，如果祂沒有接受我的供養，這個食物一定是有問題的，我就不能夠吃。
你看我在印度的瓦拉納西，就是「完了拉稀」（笑），我們一起去印度，去遊八大聖地，在瓦拉納西的那一餐，我把盤子拿起來供養，祂沒有接受，沒有接受我就不敢吃，我就放下來，不吃了，其他同門都吃完了，全部完啦！拉稀！（笑）好像十八個人去，十七個人拉稀，只有我一個人沒有拉稀。我能吃的我就吃，不能吃的我就不吃。連幫我們攝影的那個人，他想蹲下來攝影都沒辦法，都忍不住。（笑）很恐怖的！所以印度的食物很恐怖的，那個水也是不能喝的。我們只是拿來刷牙，刷牙也不能吞進一點，拿來洗澡，連刷牙都不行哦！刷牙我們還是用礦泉水刷牙，我們只是洗澡，連刷牙都不敢用那個水來刷牙，一刷就完蛋了。
Lisa的husband有經驗，他只是去印尼而已，他去印度尼西亞One month，One month is拉稀（笑），他在美國西雅圖喝西雅圖的水，到印尼去水土不服啦！我們不能講說印尼的水不好（笑），水土不服，當然印尼的水當然是比西雅圖的水還差一點，真的，你在這裡生活習慣了，這裡的空氣好、水質好，你到了別的國家，到東南亞的國家，一樣的，Lisa的husband go to Indonesia one month，One month is拉稀（笑），還好，在那邊舉行婚禮那一天，因為師尊加持，才勉強撐得住（笑），所以他也是很辛苦，回來就好了。
真的，修到加持而成就的，實在是很多，加持了就會有成就。真的，給你加持，你能接受那個加持，力量灌到你身上，那個力量永遠存在，而且，蓮花童子廿四小時都跟你在一起，很多的！不是只有一個、兩個。
Ｑ問題三：他問的第三個問題，八大本尊的成就法和〈真佛宗〉的八大本尊法是一樣的嗎？
回答三：「八大本尊成就法」跟「真佛八大本尊法」是一樣的嗎？你們認為呢？一樣的？一樣就一樣吧！這是馬來西亞蓮花叔慧問的。
「加持成就法」跟「修行相應法」，結果是一樣的，所以有毗盧遮那佛加持成就的方法，也是有的，經典裡面，【大日經】、【金剛頂經】裡面都有提到這個加持。因為，很大的力量加持在你身上，你成就就會快一點，密教是這樣子的，密教是有根本上師、持明上師給你加持成就這種方法，特別不一樣。
這個是臺灣人才懂得的笑話。小明在家裡，老師來敲門，阿嬤就跟他講：「哦！小明你翹課，老師來找你了！」小明說：「完了！完了！阿嬤，妳快躲起來，我跟老師請假說阿嬤已經過世了。」結果阿嬤打開門，老師就問：「請問妳是？」阿嬤回答：「今天是我頭七，所以回來看看小明。」（笑）
老鼠來偷吃東西，那是人類的說法，在老鼠那裡，這個叫做覓食（牠是來尋找食物的）。老鼠偷了人類的大米，人類說牠狡猾；人類偷了蜜蜂的蜂蜜，卻說蜜蜂非常地勤勞。對，人類其實也是偷人家的東西。哎！唱一個歌吧！我以前問平兒：「妳喜歡聽什麼歌？」她說她喜歡聽蜜蜂的歌。「嗡嗡嗡。嗡嗡嗡。大家一起來做工。來匆匆。去匆匆。做工興味濃。春暖花開不做工。將來哪裡好過冬。嗡嗡嗡。嗡嗡嗡。別學懶惰蟲。」（眾鼓掌）《小蜜蜂》哦，我們吃蜂蜜，其實我們也是偷了人家的，人類也是小偷，跟老鼠差不多。
有一個胖子去找美容院，胖子問承辦人員：「有沒有不用運動、不用控制飲食，又能夠很快速把脂肪燃燒掉的方法？」美容師跟他講：「有呀！我可以安排你直接火化。」（笑）絕對沒有這回事！一定要控制飲食。
這個也是臺灣人才聽得懂的。老婆跟老公講：「我希望我們生的小孩身體健康，所以名字裡面要有一個『康』字。」老公就講：「我希望我們生的小孩有品德，所以叫做『品康』如何？」老婆講：「不過你姓『歐』耶！」（笑）那就是什麼？歐品康。臺灣話「歐品康」，挖鼻孔，歐品康（笑）。
好啦！我們講【維摩詰經】「佛告長者子善德」，釋迦牟尼佛看持世菩薩，持世菩薩祂也不能去，到最後釋迦牟尼佛就找善德菩薩。
什麼叫做「善德菩薩」呢？善，就是宿植德本，具足善法，就叫做「善德」。「宿植德本」就是祂已經很多世聚集了很多的德，「德」是由哪裡來呢？是由「善」來。祂行了很多的善事，這個菩薩祂做了很多的善事，具足善法，祂做了很多的善事，所以祂有很多的功德，已經很多世的功德，叫做「善德菩薩」。
「佛告長者子善德」，也就是說，釋迦牟尼佛看很多人都不去，祂就找善德菩薩。「汝行詣維摩詰問疾」，祢帶領大眾去維摩詰居士那裡，去探視祂一下。「善德白佛言」，也就是善德菩薩回答釋迦牟尼佛講：「世尊我不堪任詣彼問疾。」我一樣沒有辦法勝任去看祂的。
「所以者何」，為什麼呢？祂說：「憶念我昔自於父舍設大施會。」在過去，我曾經在我父親的一個很大的房子裡面…當然長者當然都很有錢的。我曾經在父親的大房子裡面設「大施會」，就是大布施的集會。「供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人」，供養什麼人呢？一切沙門。「沙門」就是出家人，像我們現在在馬來西亞舉辧的「供僧大會」，就是供養出家人。善德菩薩祂在父親的大房子裡面，也布施，做很大的食物布施，供養一切沙門。
沙門就是出家人，就叫做沙門，和尚、比丘、比丘尼就叫做「沙門」；「婆羅門」就是印度教的修行者，印度教的修行者大部份就叫婆羅門。印度是有階級觀念的，它有四種階級，第一個階級是修行人；第二個階級它是屬於皇族，做官的皇族；第三個階級是屬於商人；第四個階級就是奴隸。
釋迦牟尼佛本身在教化眾生，祂沒有分階級，四個階級，統統祂都是一樣地教法，其中呢，十大弟子當中，也有一個是屬於奴隸的。一般在印度來講，四個階級非常地鮮明，一般是同一個種族的、同一個階級的有時候可以通婚，有時候不能夠通婚，我們這裡有時候有印度的人在這裡聽法。印度的階級觀念是很重的，所謂「婆羅門」是印度教的修行人，就叫做婆羅門。
「及諸外道」，跟很多的外道，佛教以外的修行人就叫做「外道」，把他們稱為「外道」。釋迦牟尼佛在的時候，有所謂的「六師外道」，他們各有各的理論，他們也有的是理光頭的，那個叫「六師外道」。另外還有一些貧窮、下賤的，像奴隸，貧窮、家裡沒有錢的，還有下賤的，還有孤獨的，什麼叫做「孤獨」呢？
以前釋迦牟尼佛時代，有一個長老叫做「給孤獨長老」，是這位長老專門幫助單身的、男的、沒有結婚的…男的結婚但是太太沒有了，這個就是「孤獨」；女的結婚，先生沒有了，這個也叫做「孤獨」；貧窮、疾病的、生病的，就是「貧、疾跟缺」都是屬於孤獨的。另外還有「乞人」，就是乞丐，祂也布施。
從沙門、婆羅門、外道、貧窮、下賤、孤獨、乞丐，全部統統都布施，叫他們進來，這樣子，在那邊布施，一共有七天的時間。這個時候，維摩詰來到會中，維摩詰也來了，來到祂布施的會場。
這老頭子好管閒事（笑），到處找人家麻煩。祂來到會中，就對善德菩薩講：「長者子啊！夫大施會不當如汝所設。」祂說：「真正做大布施的會啊，不應該像你這樣子做的！」
那怎麼做呢？維摩詰講：「當為法施之會。」祂說：「祢應該要做法施的布施。」做「法」的布施，所以有時候講，布施以什麼布施為重？其實布施有時候是「財施」，用金錢去布施，這個叫財施；一個是「法施」，用佛法來做布施，這是法施；一個叫做「無畏施」，就是「平等施」啦，一律平等地施與，不管是對你好的、對你不好的、對你怨恨的，統統都一樣地布施，叫做「無畏施」。祂對善德菩薩講：「祢應該要做法施啊！法施之會才是正當的。」
「何用是財施會為」，你不要用財施啊！為什麼？為什麼不要用財施呢？「財」本身來講是有限的，在時間上有限，在空間上有限，你不能夠幫助天底下所有的乞丐，你不可能全部幫助吧？這就是空間有限；財有限，你沒有那麼多的錢去幫助整個地球上的人吧？不可能吧！
所以最有錢的Bill Gates、最有錢的馬斯克，他也沒有辦法幫助全世界上所有貧困的人啊！因為他們財力雖然很有錢、很有錢，他是世界第一富豪，但是沒有辦法幫助全部所有的貧困的人，那些窮苦的人你幫得完嗎？用有限的財力，去幫助無限的貧窮的乞丐，那是沒有辦法幫的。
用有限的地方、有限的空間的地方，你也不能夠容納所有的乞丐啊！跟所有的沙門啊！不可能的，空間也不夠，財力也不夠。那什麼是最好的布施呢？用佛法去布施是最好的布施，按照維摩詰所講的：「祢應該做法施之會，不要做財施會。」
這個時候善德菩薩就問：「居士啊！」就是講維摩詰。「何謂法施之會？」祂就問祂：「什麼是佛法的布施呢？」因為我們在做布施，當然是碰到有緣的我們就布施，我們做事情也是一樣，碰到有緣就布施，但是我們也一樣要用法施，也要講一些佛法給他們知道，這是非常重要的。
因為法施，佛法的布施是會利益他一輩子的，而不是暫時的；你用財施也是暫時的，不是一輩子的，不是生生世世的。法施是生生世世的，財施只是暫時、很短暫、有限的，所以佛法的布施是無限的，真正講起來就是這個樣子。
老師對小明講：「上課偷吃東西，罰你全部拿出來跟同學們一起分享。」小明說：「不行啊！」老師問：「為什麼不行？」小明講：「我的鼻屎沒有那麼多啊！」（笑）他是挖鼻屎起來吃。我問大家一個問題，你小的時候有沒有挖鼻屎起來吃？有沒有？（同門：有！）有！你看，真的，小的時候沒東西吃，上課的時候挖鼻屎起來吃，小明被老師抓到，老師以為他在吃什麼東西，他說：「拿出來請大家吃！」小明回答說：「我鼻屎沒有那麼多。」（笑）阿彌陀佛！其實我們都是很髒的。
嗡嘛呢唄咪吽，講到這裡。
