〈菩薩品第四〉
「我言。居士。何謂法施之會。答曰。法施會者。無前無後一時供養一切眾生。是名法施之會。曰何謂也。謂以菩提起於慈心。以救眾生。起大悲心。以持正法起於喜心。以攝智慧行於捨心。以攝慳貪起檀波羅蜜。以化犯戒起尸羅波羅蜜。以無我法起羼提波羅蜜。以離身心相起毘梨耶波羅蜜。以菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波羅蜜。」
10月22日 彩虹雷藏寺摩利支天護摩開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕摩利支天護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─摩利支玉菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天十月廿九日下午三點PM是「五色不動明王護摩法會」。這五色不動明王是在嘉義首傳，祂的根源是日本，在日本有一個三國時代，就是德川家康、豐臣秀吉跟織田信長。德川家康是守護在江戶，江戶就是現在的東京啦。有一個和尚他設了五色不動明王，在江戶的地方設了五色不動明王，讓江戶沒有被攻下。五色不動明王一開始是在日本，後來我們在台灣的嘉義就傳了五色不動明王的護摩，講解了五色不動明王。
現在呢，下個禮拜會做五色不動明王的護摩法會，我們大家都知道不動明王本身就是五佛當中毘廬遮那佛本身的忿怒尊，祂是最主要的一尊，東密五大明王最主要的一尊，心咒是「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」手印是劍印。五色不動明王祂的形象，他有一個眼睛是渺目，忿怒像，一手拿寶劍，一手持著繩索，坐在岩石之上，牙齒是兩個獠牙露出，上面的牙齒獠下，下面的牙齒獠上。五色不動明王可以講是很特別的。
今天我們是做摩利支天的護摩，其實摩利支天是跟我們真佛宗很有緣。最早，摩利支天，祂也是毘廬遮那佛的化身，咒語是「嗡。摩利支依。梭哈」，祂的金剛號就是戰威金剛。這一尊跟日本也有一點關係，日本的忍者以摩利支天做為他們的祖師，忍者都要拜摩利支天，日本的忍者是拜摩利支天做祖師爺，因為祂隱形自在，祂能夠隱形，就是一下子出現，一下子就沒有，所以是忍者的祖師爺。
祂有天女形，天女形是持著寶扇，祂是屬於戰鬥之神，所以叫做戰威金剛跟揚威金剛，百戰百勝。祂也是有三個面孔，摩利支天菩薩的形象是三個面孔，三個眼睛，八隻手臂，祂也是毘廬遮那佛的化身，能夠隱形神通自在，家裡如果供奉摩利支天的話，家裡不會遭小偷，這是有好處。
你如果修「摩利支天法」，沒有人敢欺負你，包括有形無形。你看【摩利支天經】就知道，【摩利支天經】上面寫著，祂可以解除很多的災難。
「摩利支天常行日前，彼摩利支天，無人能見，無人能捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財務，不為怨家能得其便。摩利支天，於行路中護我，非行路中護我，晝日護我，夜中護我，於惡怨家中護我，王難中護我，賊難中護我，一切處一切時護我。」
祂是保護的神，護法神，這一尊跟〈真佛宗〉有簽約，我們有合約的，凡是〈真佛宗〉的弟子，祂都守護〈真佛宗〉的弟子。「釋迦牟尼佛告訴諸比丘，若有人能書寫讀誦受持者，放在他的頭髮裡面，或放在他的衣服裡面，隨身而行，一切諸惡，悉皆退散。」寫祂的名號，或持祂的咒語，放在髮髻裡面或者放在衣服裡面，你到哪裡去，所有的一切不好的都可以退散，這是摩利支天。
這個咒語，你至少要持十萬遍到三十萬遍。還有很多的作法，祂可以隱身，還可以除瞌睡。祂的咒語是「嗡。阿彌底耶。摩利支依。梭哈。」另外，摩利支天的部下很多，摩利支天，祂本身的部下很多，祂在道家就是斗母星君，斗母星君就是管二十八星宿，就是所有的星，斗母星君，祂是星主，二十八宿，另外還有卅六天罡神跟七十二地煞神，卅六天罡七十二地煞，所有的神都是祂管的，這一尊的力量很大。
我看這些笑話都不怎麼好笑，這個笑話還可以。精神病院裡面，有一個病人爬上了電線桿，他不下來。精神科的醫生就喊：「你下來，如果不下來的話，我會把電線桿給砍了，給鋸掉，那你會掉下來喔。」那病人還是在上面，他沒有下來。這時候另外有一個精神病患來了，他也說：「你下來，不下來，我就把電線桿給它砍了，給它鋸掉。」這個精神病患馬上從電線桿下來。
精神科的醫生很不解，他問道：「我叫你，你不下來，為什麼這個精神病患叫你，你就下來？」這個病人就講：「你神經病啊，我告訴你，你並沒有神經病，可是他是神經病，他敢。」他說醫生叫他下來，他不下來，因為他沒有精神病，這精神病是敢砍，這個精神病的笑話滿多的。
有一個精神病醫院，下雨了，哇，好多精神病人，都趕快拿著臉盆去沖涼，去洗澡，下雨的時候他們衝出去洗澡。有一個病人他不洗，醫生看了說：「這是有好的現象。」他就問這個病患說：「大家都去洗了，為什麼你不洗？」病人說：「你難道不知道嗎？我在等熱水。」精神醫院的笑話很多。
另外還有一個笑話是這樣。醫生在檢驗精神病患，他在牆壁上畫了一個門，然後跟所有的病人講：「你們從這裡出去，就可以離開這個醫院了。」很多人，哇，都衝衝衝，去開這個門，都打不開。其中有一個他就站在旁邊笑，精神醫生他一看，心想這個病人大概差不多好了，就問他說：「你為什麼不趕快去開門逃走呢？」病人跟醫生講：「鑰匙在我這裡啊。」這是精神病患的笑話。
睡午覺的時候，老公揉著太陽穴講：「老婆，我腦袋很痛。」老婆就問：「是不是感冒了？」老公說：「不是，我的腦袋裝的全部都是你。」老婆聽了心裡滿樂的，結果老公又講：「以前你那麼瘦，我還能勉強承受，但現在妳體積那麼大，撐的我頭很痛。」
兩個男生講話，A跟B說：「我老婆很厲害，她改變了我的信仰。」B問A：「她是如何辦到的？」A回答：「以前我是什麼都不信，直到我結婚後，我才知道，真的有地獄欸。」
好，我們進入你問我答。
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花美珍提問。頂禮根本傳承上師，聖尊蓮生活佛：敬愛的，盧師尊佛安！感謝，師尊解惑，感恩！請問師尊，弟子在修四加行，無論是新皈依或皈依多年，如果還没有相應，請問可以同時修：
Ａ、早上一壇四加行、「上師相應法」，晚上一壇「煙供法」。
Ｂ、早上一壇四加行、「上師相應法」，晚上一壇護摩火供。
Ｃ、早上一壇四加行，晚上一壇「上師相應法」。請問可以同時修ＡＢＣ嗎？
回答一：如果你們，怎麼回答？隨便你選。早上修四加行、「上師相應法」，晚上「煙供法」。早上一壇四加行、「上師相應法」，晚上一壇護摩火供。早上一壇四加行，晚上一壇「上師相應法」。隨便你選，答案是go ahead，隨便，隨便，都可以。
Ｑ問題二：請問師尊，弟子在修合修法，四加行＋「上師相應法」，無論是新皈依或皈依多年，如果還没有相應，請問可以同時修：
Ａ、早上一壇合修法，晚上一壇「煙供法」或護摩火供？
Ｂ、請問師尊，新皈依的弟子，可以直接修合修法，四加行加「上師相應法」嗎？
Ｃ、請問師尊，以上的修法早上一壇，晚上一壇，會加速我們修法成就嗎？
也是ＡＢＣ。有法師開示說，一定要修四加行直到相應，才可以修其他的法。因為師尊曾開示一法相應，法法相應！也有聽過修到有感應的師兄說，修二百壇四加行，就可以修「上師相應法」了。請問師尊，這位師兄講的是如法嗎？也聽過不同的弘法人員，給予不同的見解。
在參加法會或網路上，師尊主持的法會，觀想自己在護摩爐裡的觀想消除業障，再觀想父母，孩子，兄弟姐妹等，一個接一個的在護摩裡消除業障，請問師尊這樣有幫助到他們嗎？祝福師佛佛體安康，長壽自在，請佛住世，久久久久。
回答二：他說參加法會，在網路上師尊主持的法會，觀想自己在護摩爐裡面消除業障，再觀想父親、母親孩子兄弟、姊妹，一個一個在護摩爐裡面消除業障，這樣有幫助他們嗎？你們認為呢？ 好，你們講有就有。最好把你的父母兄弟姊妹，還有你的大人小孩全部都觀想進去，還有你的鄰居，還有你的朋友全部都觀想進去。還有乾脆，如果你住高雄，就把整個高雄市的人全部觀想進去好了。你在馬來西亞，你就把你那個州的人全部都觀想進去，阿彌陀佛。
一般來講，四加行是這樣子，要十萬遍，每一樣要十萬。唸『四皈依咒』十萬遍，大禮拜十萬遍，大供養十萬遍，「懺悔法」十萬遍，按照規定就十萬遍了。每一樣都要十萬遍，唸『四皈依咒』十萬遍，大禮拜十萬遍，大供養十萬遍，「懺悔法」十萬遍，這是藏密的規定，是這樣子。
一定要修到四加行直到相應，才可以修其他的法，是有法師這樣的講。其實你如果做大禮拜十萬遍，你有了感應，再修其他的法，就更容易了。四加行就是房子的地基，地基打好，往上蓋就絕對沒有問題，你地基沒有蓋好，往上蓋你就傾斜，或者根本地基沒有打好，這個房子。就像我們最近電視講大直那個房子，台北大直，那個地層就下陷，基礎沒有打好，結果他再挖另外一棟的時候，所有的房子全部都倒，周圍的幾棟大樓全部都傾斜。
所以地基是最重要的，四加行是最重要，每天要做大禮拜，或者唸『四皈依咒』，「懺悔法」十萬，大禮拜十萬，『四皈依咒』十萬，大供養十萬，「懺悔法」十萬，先把這四個做好，很容易相應的，你如果做好了，相應就很快。如果是在修其他本尊法的時候，修「上師相應法」跟其他本尊法的時候，你可以跟氣、脈明、點合修，兩個就可以合修了。四加行是一個基礎，四加行加「上師相應法」是可以合修，是可以合修的。這是回答馬來西亞蓮花美珍。
小明入學已經有一段時間了，老師講：「用比喻的例子，能夠增加溝通的效果。」回家的時候，爸爸就問小明：「鎮山之虎，高飛之鷹，善戰之狼，敏捷之豹，忠誠之狗，你覺得你在班上，你是屬於哪一種？」小明連想都沒有想，就講：「我是害群之馬。」
一對結婚兩年的夫妻，因為某事件而吵架，丈夫就講：「你隆乳、削骨、墊下巴、還有拉皮、隆鼻，結婚這兩年，妳到底還有什麼是騙我的？」老婆回答：「性別。」什麼都是假的。
有一個六十一歲的老婦人，六十一歲就是老婦人啊？那我將近八十歲，那不是老公公嗎？一個六十一歲的老婦人，因為心臟病發作被送進醫院，當她在手術台上彌留之際，看見了上帝，她就問上帝：「我的死期到了嗎？」上帝講說：「還沒有，妳還有廿七年二個月又八天可以活。」喔，她活幾歲啊？八十八歲。醒來之後，這個婦人決定在醫院裡面，做隆鼻、割雙眼皮、消除脂肪、隆乳及腹部整形手術，來徹底改變自己的外貌，她甚至請人到醫院來幫她染頭髮，做牙齒美白，她準備好好的享受往後的漫長歲月。在她做完最後一個手術出院，回家過馬路的時候，不幸被一輛救護車撞死。死後她又來到上帝面前，她質問上帝：「祢說過我還可以活廿七年，為什麼不讓我免於這場意外呢？」上帝回答：「你娘卡好，妳整到我都認不出那個人是妳。」上帝都認不出是她。
當一個男人，只有一個女人愛你，你就是丈夫；幾個女人愛你，你就是男人；十幾個女人都愛你，你就是情種；幾百個女人都愛你，你就是偶像；幾千個女人都愛你，那你就是英雄啦；幾萬個女人都愛你，那你一定是領導；全國的女人都愛你，那你就是錢Money；全世界的女人都愛你，那你就絕對是衛生紙。這個好笑，這個好笑。（笑）
這好像是在手機上的問答。「欸，兄弟，我問你喔！」他回答：「安怎？」，安怎就是怎麼啦？他問：「假如，我說，假如我中了三億五千萬的頭獎，那麼我要繳多少稅？」這個人回答：「『假如』的話就不用繳。」（笑）要真的中了才要繳稅，沒有中，假如哪裡能夠繳。
我們講【維摩詰經】哦。這位善德菩薩問維摩詰：「什麼是法施之會？」如何是法施之會？因為我們曾經有寫過，如果以布施的話，是法施為上，用佛法來布施是最好的布施。有時候我們…我記得我以前在香港，第一次做法會，在法座的前面，也寫著四個字「法施為上」，用法來布施，是最好的布施。
善德菩薩就問維摩詰，「曰何謂也」，為什麼法施是最好的？維摩詰就回答了：「謂以菩提起於慈心。」他說因為法施是一種「慈」，慈的現象。這個「慈」啊，我以前曾經講過「慈悲喜捨」，他這裡也講「慈悲喜捨」，因為法施就是慈悲喜捨，教眾生「慈悲喜捨」。
我記得慈悲喜捨是…我去新加坡，新加坡有人力車嘛，用人力拉你，我就坐在人力車上面，那個拉車的拉到一半，他回頭，他問我：「師父啊，祢給我四個字。」我當時…四個字我講：「慈悲喜捨。」（笑）那個拉人力車的，聽到「慈悲喜捨」四個字，他的手都軟，放下來，不走了，我說奇怪，為什麼我講「慈悲喜捨」，他就不走了？我覺得很奇怪，他就是覺得心裡很不高興這樣子，為什麼我跟他講慈悲喜捨？他心裡很不高興，我也搞不清楚，他跟我講說：「給我四個字。」我當然講「慈悲喜捨」啊！原來，他們的是萬字獎，就是要四個號碼，對啊！我現在才知道說原來要四個字是這樣子，新加坡、馬來西亞都有四個字。
所以「慈」的意思，就是給人快樂，我以前講過「慈悲喜捨」，「慈」就是給人快樂，給人快樂就是發菩提心，這個是很重要的，給人快樂，我們不要給人家痛苦，我們是給人快樂，所以佛教本身的教義，「慈」就是給人快樂。你菩提心剛開始的時候，就是要給人快樂，給人快樂是什麼呢？是可以救眾生啊！去救度眾生就是給人快樂。
「起大悲心」，第二個字是「悲」，就是解除人的痛苦。像這位善德菩薩，祂也是在解除人的痛苦，不過解除人的痛苦，祂只是有時間性，就是只有七天，祂做布施啊，就是七天裡面讓你飽，七天以後呢，祂就不管你了，有限的金錢、有限的空間、有限的時間，祂能夠解除，但是真正能夠，一生一世都能夠解除的，只有起大悲心。「悲」就是解除人的痛苦，起大悲心就是解除人的痛苦。給人家快樂，解除人的痛苦。
「以持正法起於喜心」，他說你如果修行，修到了正法，佛法就是正法。起於喜心，再來第三個字就是「喜」，你會有快樂的心，因為我們知道，以前常常講的「行善為樂」，你做了善事，心裡產生歡喜心，自然以善為樂。以好的事情讓人快樂，解除人的痛苦，這個是正法，你產生歡喜心，很高興地隨喜，得到了喜樂，這種歡喜心。
「以攝智慧行於捨心」，你有了這個「捨」，就是有智慧，「平等捨」，我們講的「捨」是屬於「平等捨」。所以並不因為你怎麼樣，我才捨，你對我有利益，我才幫你，不是這樣子的，而是任何事情你都可以捨，這個是屬於無畏捨，無畏施，或者是無畏地平等捨，平等的，怨親平等捨，這是會產生…因為有智慧，為什麼你會平等捨呢？
因為我們現在都知道，每一個眾生都有佛性，不管你是好人、壞人、男人、女人，或者你是殘障的、你是學問很低的，但是他也是一個佛性啊！甚至於喔，不只是人，所有的動物都一樣有佛性，所有生物統統都有佛性，這一點就是屬於「捨」，平等捨。
「以攝智慧行於捨心」，你有了智慧，有了佛法的智慧，叫做「佛慧」，你就懂得人跟人並沒有分別的，沒有善、惡、男、女，或者是病、殘，你都把他看成佛，他們都是佛，每一個大人、小孩全部都是佛，你這樣就產生了智慧的平等捨，就能夠產生智慧的平等捨，沒有什麼分別，不管你長得漂亮的、長得醜的，身上發出香氣的或者身上發出惡臭之氣的，同樣都是有佛性。這一點很重要，因為你是智慧的行，有了智慧，才行到這個「捨」字，有智慧的。
「以攝慳貪起檀波羅蜜」，我們人本身來講，很多人有貪心的，很多人很貪心，但是你為了使你的貪心消除掉，你必須要學「檀波羅蜜」，「檀波羅蜜」是什麼呢？就是布施，就是六度當中的第一個，布施。你布施的話，就可以解除你本身的貪念。
我床的上面有一個時輪金剛，是Piano上師跟教授師他們去釘的，對，他們兩個人。我的床上面是一個時輪金剛，第一次我上床睡覺，時輪金剛就跟我講話，祂跟我講：「祢不要聚財，不可以聚財，不可以一直存錢。」因為師尊本身講起來，師尊不是說喜歡錢啦（笑），不是說很喜歡錢，只是我從來不花錢，我講了，在美國我花錢，花什麼錢？就是買石油啊！車子要加油啊，買油就花錢；回臺灣我就買水，買礦泉水，因為我也不敢喝臺灣的水，我就喝瓶裝水，我喝瓶裝水還要選斐濟的瓶裝水，其他的水我也不喝，就喝斐濟的瓶裝水。臺灣就是在買水，美國就是買油，汽車加油，其他的我什麼都不用花，那錢做什麼？我就存起來啊！
時輪金剛知道我可能在存錢，祂就跟我講：「祢不要聚財啊！」那不要聚財要聚什麼？「祢要聚德啊！」祂叫我聚德，不要聚財，這時輪金剛還是活的呢（笑）！你們釘上去，祂還跟我講說：「祢不可以聚財。」我說好、好、好！不可以聚財，那做什麼？布施！我真的是要布施，所以就捐了廿五萬。臺灣那邊說：「臺幣啊？」No！在美國哪有講臺幣的！美金廿五萬！人家蓋老人院，然後呢，他的那個客廳要捐，我就捐了廿五萬。
捐了廿五萬他做什麼呢？將來你到了那個老人院，你就看到「Sheng-Yen Lu Foundation」牌照就釘在那裡，「Sheng-Yen Lu Foundation」就是〈盧勝彥佈施基金會〉。現在你到了那個〈國際診所〉的客廳，就看到「Sheng-Yen Lu Foundation盧勝彥佈施基金會」（眾鼓掌），我們西雅圖國際診所有好幾間，Bellevue一間，另外還有巴拉那邊也有一間，以前我住的地方，還有西雅圖也有一間，好像現在有三間還是四間，一直在擴充之中。他的客廳都有釘著「Sheng-Yen Lu Foundation 盧勝彥佈施基金會」，因為他們的客廳都是我們捐的，都是〈盧勝彥佈施基金會〉捐的。
所以要布施，就是檀波羅蜜，就是布施波羅蜜，就是以布施到彼岸的意思。一定要做的，不要聚財！因為聚財對我沒有用，錢聚起來做什麼？做布施用。自己已經有了，就不用再聚財。很多東西都有了，穿的是喇嘛裝，龍袍也是人家送的，喇嘛裝也是人家送的，身上一切的東西都人家送的，除了身體沒有送以外，什麼都是人家送的（笑），所有東西都是人家送的啦！連內褲也是人家送的，內衣也是人家送的，我穿的內衣也是人家送的哎！內衣、內褲Morgan送的，另外還有好多人送內衣、內褲，對，什麼東西都送的。
吃的就是在廟嘛，吃的也是吃廟的；穿的是弟子送的；住的也差不多啦！這麼多年來，住的也是弟子供養的；行的車子都是Hanifa送的，兩部車，現在一部Maserati，一部Rolls-Royce，都是Hanifa送的，現在電動車出來了，電動車的Rolls-Royce出來了，Hanifa還問我：「什麼時候要買啊？」我說我一個人管三部車，沒有辦法管，兩部就可以了，等有一天加油的車不用了，全部改成電動車的時候，那時候再買還來的及啊。有的人就跟我講：「祢傻啊？馬上要！對不對？祢那一部油的就可以賣啊！」（笑）但是我覺得，賣了，多的錢也是沒有什麼用啊！我鞋子也是人家送的哦！我這個鞋子也是臺灣的一個專門做鞋子的送的，這種高跟鞋也是人家送的；襪子也是人家送的，真的，襪子。
我這個衣服也可以賣，龍袍也可以賣，這個也有人家買，這個喇嘛裝也有人家買，香袋好像也有人家買，就買走了。另外，龍袍賣、衣服賣，內衣也有人家買，包括我用的毛巾也有人家買，內褲也有幾個人買（笑），內褲也賣啊！什麼都賣！除了人沒有賣以外…人也賣了啦，賣給眾生啦！（眾鼓掌）禮拜六、禮拜天，我哪有禮拜六、禮拜天？從禮拜一問事問到禮拜六，禮拜六又要做法會，禮拜天又是法會、又是護摩，禮拜六又是同修，從禮拜一問事問到禮拜六，我哪有一天休假？沒有，我沒有休假的！（眾鼓掌）這個就是「檀波羅蜜」，布施，把整個人布施給眾生，這個也是一種快樂啊！
「以化犯戒起尸羅波羅蜜」，這是持戒呀！你持戒，持戒波羅蜜，持戒波羅蜜做什麼呢？就不會犯戒，因為你持戒嘛，你就不會犯戒啊！我們佛教徒要守五戒─不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫…「殺、盜、淫、妄、酒」這五樣，這個是五戒。你如果守這個戒律的話，你就會除掉犯法的事情，你就不會犯法，像法律就等於是戒一樣，佛教本身也有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，起碼的這五戒，你持了戒律以後，你就可以到達彼岸，這是六波羅蜜當中的一樣「持戒」。
「以無我法起羼提波羅蜜」，「羼提波羅蜜」就是忍辱的意思，真正佛法，我們懂得就是「無我」。所以人家毀謗盧勝彥，我們忍辱，為什麼忍辱呢？因為「盧勝彥」是誰啊？他只是一個名啊！一個名字啊！他罵盧勝彥…以前網路上，毀謗盧勝彥的多得很，新加坡的啦、馬來西亞的啦、臺灣的啦！聯合起來，在網路上一起罵「盧勝彥」，因為我不懂網路，所以根本沒有感覺。那時候，蓮寧上師跟我講：「很嚴重耶！很嚴重耶！」哦，罵到很嚴重，我說：「我怎麼一點感覺都沒有？」因為我都沒有看網路，我不會網路啊！沒有聽到、沒有看到，我就什麼事都沒有啊！
我是被人家罵，但是你要知道，你學佛的人要知道一個事情，什麼是「無我」？什麼是「我」？這個外型是「我」嗎？不是啊！八十歲的形象是這樣子，我剛出生的時候，根本沒有穿衣服、沒有穿褲子…有喔，我有穿衣服，因為我是全身套著白紗來出世，那個時候形象跟我不一樣，小學的照片、中學的初中的照片、高中的照片、大學時候的照片，我大學的時候那個耳朵很小，哪裡有耳垂？沒有，是這樣子的。
現在不一樣哎！現在耳垂越拉越大，不同啊！哪一個是「盧勝彥」？將來你不過是一個四大假合，地、水、火、風假合的東西，這個一化了，什麼都沒了，只是一個名而已啊！
所以你想到「無我法」，你根本就不用擔心你被人家罵，因為那罵的不是你啊，那只是一個名字、一個名號。所以你懂得佛法，你就可以學到忍辱，你不過是在夢中啊，人家罵夢中的你，醒過來，什麼也沒有啊！沒有人罵你啊！從來沒有毀謗。你這樣想一想，什麼都通了，你就忍辱了，得到了「無生法忍」，無生法忍就是這樣子。
無生，你根本就沒有出生，你在人間只是一個夢，你沒有來人間，無來無去啊，你沒有來也沒有去，那你還做什麼？沒有。所以想到這個呢，你就能夠忍辱。「無我法起羼提波羅蜜」，就是忍辱，都是梵字，都是古代的音，就是「忍辱波羅蜜」，你能夠忍辱。
哎？這裡又有一個「毘梨耶」，「毘梨耶」是精進，「尸波羅蜜」是守戒，無我法是羼提波羅蜜，就是忍辱波羅蜜。這個「忍辱」大家要記得哦！你能夠忍辱，你就不會生氣，就沒有什麼好氣的啦！除了你吃了臺灣的臭雞蛋（笑），吃了臭雞蛋，身體不舒服，當然會罵兩句，那也是無所謂啦！但是，其實這世界上，能忍則忍，真的沒有什麼好計較的。所以不要緊！一切事情無所謂！這是忍辱，忍辱波羅蜜。
你用忍辱波羅蜜，就是因為「無我法」，你懂得「無我法」，才能夠忍辱波羅蜜；你如果以為有「我」，這個「我」，世俗人因為他不認識「無我法」，他以為這個就是「我」，所以人家欺負你，或者是你受委屈，你沒有辦法忍，就會產生怨，抱怨的怨，產生這個怨，其實這個東西就是輪迴的根本，就會產生輪迴。你恨哪一個人，你就被這個人拖著，跟著起因果，因緣果報，所以不能夠有恨、不能夠有怨。
你看現在的戰爭，以巴戰爭，以色列跟巴勒斯坦，巴勒斯坦當然怨恨以色列：「你這個小東西，來佔掉我整個巴勒斯坦的土地！」以色列也產生了恨，也有他的恨意，因為巴勒斯坦人也阻止了以色列的本身的這個國家，而且，因為巴勒斯坦人恨以色列，這次又很殘暴的攻擊了以色列，所以他們以色列也是很恨…那個團體叫什麼？哈瑪斯。當然也恨，所以兩邊起了怨，那就是因果了，有因有果、有果有因，就是兩邊起因果，我們不能講說誰對、誰錯，不能講，因為現在在美國，你講哪邊錯，會完蛋的（笑），哪邊對、哪邊錯我們不能講，現在一講就會被開除掉。
哇…這個不能講，那我們也知道這是因果，就是因緣果報啊！為什麼因緣果報？因為兩邊都有怨啊！這個以色列討厭巴勒斯坦、哈瑪斯，哈瑪斯討厭以色列，兩邊都有怨，這就是因緣果報，就是戰爭。人跟人、家庭跟家庭，家庭裡面，還有家族裡面、國家裡面，都是一樣的，所以我們修行人不一樣，就是「忍辱波羅蜜」，修行人是不一樣的，就差別在這裡。
今天這樣子講，大家了解嗎？（眾鼓掌）所以佛法是跟一般的世間現象是不一樣的，佛法教導眾生真的是「慈」，給人快樂，解決人的痛苦，另外呢，歡喜地去做，還有平等地布施，平等地捨，是這樣子，佛法是教導是這樣子。另外還有教導六波羅蜜，你因為這六個波羅蜜，你能夠到達彼岸，以這「六波羅蜜」能夠到達彼岸，這個就是佛法的精神所在。
今天講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
