〈菩薩品第四〉
「以離身心相起毘梨耶波羅蜜。以菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波羅蜜。教化眾生而起於空。不捨有為法而起無相。示現受生而起無作。護持正法起方便力。以度眾生起四攝法。以敬事一切起除慢法。於身命財起三堅法。於六念中起思念法。於六和敬起質直心。」
10月28日 西雅圖雷藏寺同修黃財神本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕黃財神本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─多聞天王黃財神。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天在吃晚餐的時候，我跟住持蓮吟上師講：「我要先在我房間裡面，等你們同修完了我再來，我要先睡覺。」蓮吟上師跟我講：「可以呀！」但是我不好意思，還是來了。我說：「我來一定會睡著。」我有沒有睡著？（眾答：有）。有啊！這一次你們真的很老實耶！（師尊與眾笑）。奇怪啊！每一次 Saturday night 上法座一定會睡覺，每一次在那個 Sunday afternoon 3 o’clock，我都不會睡覺。這椅子有問題，好像有睡神在這裡，坐上去就一定要睡著的。這沒辦法啊！多聞天王黃財神，祂也沒辦法叫我不要睡。
我們先講笑話吧。老師問：「小明！你長大想做什麼？」小明講：「我長大一定要當大官，起碼弄它幾億。買房子、買車子，然後跟小三去環遊世界。」這個時候，老師裝著沒聽見，若無其事的問下一位同學：「婷婷！妳長大要做什麼？」婷婷講：「我長大以後要做小明的小三。」小明真的可以當大官，他很聰明的。
記得我在台灣的時候，有一種礦泉水，就叫做「多喝水」是嗎？（眾答：對）。台灣有一種礦泉水就叫「多喝水」。天天多喝水，你以為皮膚會很美。但在現實中，一直想尿尿。多喝水，我也是很會喝水。
隔壁的阿伯，騎車撞到電線桿受了傷。一直對警察講：「好在撞的是第一支電線桿，如果是第二支就死了。」警察覺得很奇怪，就問：「撞到第一支跟第二支不都是會受傷，有何不一樣？」阿伯講了：「不一樣啊！因為第一支上面寫的是『阿彌陀佛』；第二隻上面寫的是『天國近了』。」現在電線桿可以這樣子寫嗎？好像不行喔！
現在我們進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花慧悟問的。師尊您好！嗡啊吽，佛安，弟子蓮花慧悟想請示師尊幾個問題？請問佛陀「拈花」和師尊「金雞獨立」，這兩個動作本身是否有特殊的意義？師尊和佛陀的一言一行都是開悟者的行為，甚至平凡的日常活動，如吃飯和走路也都具有非凡的意義。為什麽要特別提及佛陀「拈花」和「金雞獨立」這兩個動作呢？
回答一：為什麼要特別，佛陀是這樣子，釋迦牟尼佛拈花，大迦葉微笑，這是釋迦牟尼佛做的動作。祂沒說什麼，只是拈花，所有的人都不知道是什麼意思，只有大迦葉祂知道是什麼意思。這個事情是釋迦牟尼佛做的，這個你要去問釋迦牟尼佛。（師尊笑）佛陀拈花，因為不是我拈花嘛，是釋迦牟尼佛拈花，你就去問釋迦牟尼佛，因為不是我做的。
至於我為什麼要金雞獨立，這是什麼意思呢？為什麼要做金雞獨立這個動作呢？金雞獨立是我寫在書上，我講出來的，那應該由我來回答，對不對？因為我們打太極拳的時候，有很多的招式。所謂「大鵬展翅」就是一隻手這樣子、一隻手這樣子，大鵬展翅是這樣子。這個是大鵬展翅。那麼也有「玉女穿梭」。玉女穿梭是這樣子、這樣子。就是玉女穿梭。「雲手」，所謂雲手是這樣子，打太極拳的，這個叫做雲手，像雲一樣的，這個叫做雲手。金雞獨立一隻腳起來、一隻腳下去，這個是金雞獨立，這是太極拳的招式。
我為什麼要做金雞獨立這個動作呢？因為，我每個禮拜天在做才藝表演的時候，我只會兩招。有時候我就打棍，打完棍就輪到打太極。有時候，實在表演太多次，我就打鼓，我有時候也打鼓。打鼓、打太極、打棍，就這三樣輪來輪去，因為打太極的時候有金雞獨立。所以，釋迦牟尼佛拈花，我用金雞獨立，這都是有原因的。你看我金雞獨立像什麼？因為我屬雞啊！我喜歡金雞獨立呀。為什麼要做金雞獨立這個動作呢？因為我屬雞，所以我就金雞獨立。（師尊笑）這也不是什麼非凡的意義啊。
我告訴你：「平凡就是非凡，越是平凡越是非凡。」金雞獨立表現著什麼？就是「唯我獨尊。釋迦牟尼佛不是講：「唯我獨尊。」，唯佛法獨尊，就是表現這就是佛法。最主要的，為什麼要做這兩個動作？佛陀拈花也是佛法；盧師尊金雞獨立也是佛法。金雞獨立就象徵佛法；佛陀拈花也是佛法。禪宗第一代祖就是大迦葉，第二代祖師就是阿難，達摩祖師是第廿八代祖。這個動作代表佛法，就叫做「禪」。禪是不可說，代表不可說的佛法。這是回答馬來西亞蓮花慧悟的。
Ｑ問題二：我們修習「金剛心菩薩法、上師相應、本尊法」，稱為修「外法」。何為外？是外境嗎？又修習寶瓶氣、拙火定，稱為修「內法」，為何外？為何內？是身體嗎？弟子感到有些困惑，因為似乎外法修習的是「心」；而「內法」修習的是身體，根據這個邏輯，身體應該屬於外在，心應該偏向內在。
回答二：你要這樣子講也可以；我這樣子講也可以。對不對？管它什麼內、什麼外？都是一個名詞而已。你說身體是屬於外，修法是用心來修，那是內，你講的是對的。我們習慣講「金剛心菩薩法、上師相應法、本尊法」是外法；至於寶瓶氣、拙火定是屬於「內法」。你要反過來講也可以，所以不管內、外、中間，隨便你講，這是回答馬來西亞蓮花慧悟的。
那只是一個名詞啊！管它什麼內、外？對不對！那只是一個次第，次第就是一個順序，先修這個、最後修那個，是一個次第。所謂，先修生起次第，再修圓滿次第，這也就是一個次第。你認為內外應該顛倒，那是你的想法，你講也是對的。不過，管它什麼內、什麼外，都是一樣的，那只是一個名詞。
Ｑ問題三：請問師尊，在弟子的禪定或夢中顯現的幻身，是屬於法身、報身還是應身呢？另外，如何區分報身和應身呢？因為這兩者都是色身，是否一個是細身，一個是粗身呢？
回答三：告訴你，有人問以前西康的諾那上師？什麼是法身？什麼是報身？什麼是應身？諾那上師怎麼回答呢？所謂法身就是脫光光，什麼都沒穿就是法身。什麼是報身呢？報身就是穿一半，你要穿上面的也可以，穿下面的也可以，就穿一半。（師尊笑）什麼是應身？全部都穿。他回答是這樣的喔！我不騙你，真的！西康的諾那上師是這樣子講的。
其實，它也是有意義的。所謂的法身是沒有形相的，無形無相的，根本就是沒有形相就是法身，非常莊嚴的就是報身。應身呢？所謂應身就是祂顯現在娑婆世界，佛菩薩倒裝到這個世界來，祂顯現的就是應身佛。
你知道西方極樂世界，法身在哪裡？在常寂光土。法身在常寂光土，那是很高的，法身最高，祂已經成佛了。什麼是報身呢？在實報莊嚴土、方便有餘土，報身佛都在那裡。什麼是應身呢？應身就在凡聖同居土，凡夫跟聖賢，聖賢就是應身佛，大家都住在一起的地方。也有凡夫、也有聖賢，大家在一起，那個就是應身佛。聖賢就是應身佛啦！這樣子大概就可以了解。法身佛在常寂光土，報身佛在實報莊嚴土，應身佛在凡聖同居土，凡夫跟聖賢在一起的地方，這個佛叫做應身佛。所以，釋迦牟尼佛在娑婆世界的時候，祂是應身佛。祂成就了，虛空就是法身佛，可以這樣子講。什麼是法身？什麼是報身？什麼是應身？
師尊在弟子的禪定、或夢中顯現的幻身是屬於法身、報身還是應身呢？應該屬於「分身」。分身大部分就是沒有形象的，就是法身。報身跟應身是什麼分別呢？應身可以講祂顯現跟我們在一起的這個身，就是屬於應身。報身祂出現在你夢中很莊嚴的，是屬於報身。如果是看不見的，就是法身，沒有形相，是屬於法身。
他說是否一個是細身，一個是粗身？我告訴你，應身佛大部分都是粗身，報身跟法身都屬於細身跟最細身，只能夠這樣子講。粗跟細，粗就是應身佛，就是有肉體的，就是應身佛。報身佛就是顯現出來，有著裝的、莊嚴的，屬於報身佛。最細身就是沒有形相的。
我們先講笑話吧。年紀越來越大，記性就越來越差。醫生就問了：「你得到什麼病呢？」病人講：「我得到了間歇性的失憶症。」醫生問：「有什麼具體的症狀呢？」病人回答：「一看到漂亮的姑娘，就忘了自己已經結婚了。」醫生講：「你給我滾，這個病我自己都沒有醫好。」這個病你不要問我，我自己也沒有醫好。
有一天你發達了，一定要有一個好的身體，才能夠享受人生；有一天你落魄了，還得有一個好身體，才能夠東山再起。健康不是第一，而是唯一。這也貴、那也貴，照照鏡子，其實你自己最貴。當你倒在病床上的時候，多少錢才能夠把你扶起來。所以，儲存健康是最明智的選擇。人生只有單程，沒有往返。沒有再走回去的，只有一直往前走的。讓自己健康是美德，讓家人健康是一種責任。人生的下半場，拼的就是健康。
long life（長壽）是沒有用的，要healthy（健康）才是最重要的，健康才是最重要。long life and healthy，又長壽又健康，那就真的是很好。所以，我們每一個人真的是要注意自己的健康。
以前不懂事，小時候、年輕的時候不懂事，把自己的身體糟蹋了。等到最後、你下半場是身體來糟蹋你，這個時候就麻煩了。我們年輕的時候，有些人不懂事，把身體糟蹋了，熬夜、菸酒都不忌。另外，還有把自己身體全部都糟蹋了，等到你知道的時候，吃東西也是亂吃的，所以等到你年紀大了，身體已經就沒辦法了。所以，如果你還年輕的話，真的！要注意自己的身體。像菸、酒，還有毒都不能碰，另外也不要熬夜，生活正常一點，不要把你的身體耗掉，這是很重要。有時候，到了你年紀大的時候，變成你的身體來糟蹋你。
結婚是為了變得幸福，離婚也是，不結婚也是，都是要變得幸福。離婚也是要追求幸福，不結婚也是要追求幸福，結婚也是為了追求幸福，其實，結不結婚都會後悔。巷子裡的貓很自由，卻沒有歸宿；圍牆裡的狗有歸宿，但是終身都得低頭。人生這一道題是個選擇題，怎麼選都會有遺憾。你選擇結婚、選擇離婚、選擇不結婚，都會有遺憾。
將來，我會選擇不結婚，以後要刻骨銘心，要寫著「不結婚」，為什麼呢？因為我將來如果再來娑婆世界，我要當和尚，還是在弘揚佛法（眾鼓掌）。是為了弘揚佛法才不結婚的，我如果不弘揚佛法，我是選擇結婚的，嗯。對啊！今天我這個扣子，第一個扣子掉了，掉的時候，我是會懂得針線，把它縫起來，我自己就會縫，我拿衣服過去的時候，師母說：「祢扣子掉了，我來縫。」師母要縫，我說：「我自己縫。」師母說她一定要幫我縫！結果她就拿著針，她拿著針，針都會發抖啊（笑），又拿著線，線要插針孔欸，很難插得準呢，但是她就是把自己夾得很緊，很準、很準…到最後，沒有眼鏡，她就去叫誰拿眼鏡給她，她就拿了這個眼鏡，就戴上眼鏡，真的插得很準，她有她的方法，她以前是做裁縫，師母年輕的時候，她做洋裁。
她就是在那邊縫，其實我自己來弄的話，大概幾分鐘之內可以弄好，為了這個扣子，她弄了半個小時，我五分鐘可以做好的，她幫我做，而且不讓我做，她一定要縫，就半個小時。這是很感人的一件事情！因為她手腳都不靈活，但是她一定要幫我做。（眾鼓掌）我的腳皮膚破了，她今天拿著剪刀，就幫我做OK繃，OK繃有一種透空氣的，皮膚破的地方先塗薄薄的藥上去，然後拿有點像棉絮先弄著，然後再貼OK繃，OK繃是這樣子，把那個黏起來。就先貼上那個棉絮，然後再拿一個膠布，我看她拿著剪刀這樣子抖、抖、抖、抖、抖、抖…切！好像要插到她自己的手，她還是做。
師母是很辛苦，你看我穿個線，我自己穿，她都不肯讓我穿，她一定要穿；第一個扣子掉了，是她幫我給它縫好，其實我會縫，但是她一定要做。像貼那個膠片，也是她用剪刀剪了，幫我貼上去，蓮麒在旁邊看，我看她拿著剪刀，在剪膠片的時候，我很害怕她拿剪刀或者拿刀子，因為她刀子會晃來晃去，實在是很怕，但是她一定要做！她到了現在，她還是幫我做很多的事情。所以真的，結婚也有好處，很多事情都是她來做，像報稅，她記憶力也不是很好，已經記憶力喪失了很多，這樣子。
不過，認真講起來，我這一輩子對世間的一切事情，我都不會，我就懂得佛法，人情世故我都不會，一切人情世故都是她在做，所以她幫忙也是很多的。如果下輩子要趕快出家，才能夠自由地弘法，如果不弘法，那還是選擇結婚，要弘法就是要出家、不結婚。
我們講【維摩詰經】。「以離身心相起毘梨耶波羅蜜」，其實「毘梨耶波羅蜜」就是「精進波羅蜜」，「以離身心相」，為什麼要這樣子做？就是說，要精進！不能夠懈怠，不能偷懶！不可以偷懶，就解除你的懶惰。你用精進波羅蜜，就是我們在修行當中，都是精進的。六種波羅蜜當中，都應該含有精進，「精進」是最重要的。今天我寫書，我如果偷懶一天，有一天偷懶，我這個書就不會完成，因為一天偷懶，就會好幾天都跟著學偷懶；像我修法，我如果有一天不修法，我就會連續好幾天都會不修法的，你就會學成懶惰了，就不是精進。所以一定是「離身心相」，離開懶惰，你就要學「精進波羅蜜」。
「以菩提相起禪波羅蜜」，「禪波羅蜜」就是「禪定波羅蜜」，什麼是「菩提相」呢？所謂菩提相就是「一心」，把散亂的心收為一個心，就是「禪定波羅蜜」。這個時候你才能夠直心，「直心」就是這個意思，直心是道場，什麼是「直心」？你沒有妄想、沒有妄念，一心去追求佛法，就是禪定波羅蜜。你要成就，就不能夠有這些妄念在旁邊，你要把所有的心收起來，變成「禪」，變成一個「定」，「定」就是把「妄」變成「真」，妄變成真就是「直心」。這一點禪定是很重要的，為什麼我們要學習禪定？就是要把這些所有不好的思想、所有不好的妄念、所有不好的東西，統統都去除掉，就是「直心」，這樣子才能夠成就。
「以一切智起般若波羅蜜」，就是智慧啦！如來的智慧，如來的智慧有幾種，就是「一切智」，也就是包含了「根本智」跟「分別智」，「根本智」是屬於如來的智慧，「分別智」是屬於你應用的智慧、度化眾生的智慧。在人間入世法的智慧是屬於分別智；出世法的智慧就是根本智，兩個合起來就是「一切智」，就是般若波羅蜜，就是智慧，這六波羅蜜當中的。你要在娑婆世界度眾生，要有分別智；當你回歸到如來的智慧，那個是根本智。所以我們在娑婆世界，「一切種智」有出世的「根本智」跟入世的「分別智」，要懂得這些智慧，你懂得應用的話，就是一切種智，這就是「智慧波羅蜜」，這是六波羅蜜當中最重要的。
「教化眾生而起於空」，「空」就是根本智啊！就是「第一義空」。維摩詰講：「你要去教化眾生，要起於空。」這個是屬於「第一義空」，不是「頑空」，是「第一義空」，包含了「根本智」跟「分別智」在裡面的，這是教化眾生的。
「不捨有為法而起無相」，這是解脫，無相解脫，「不捨有為法而起無相」，你為什麼不捨有為法呢？你是「無為而為」，「為」就是有為法；但是你做這個事情是「無為」，不為什麼而做，這個就是「無相」。「不捨有為法而起無相」，無為而為就是屬於「無相解脫」，你不是為了什麼做的。這裡所講的三種，就是「三解脫」，三種解脫，一個是「第一義空解脫」，一個就是「無相解脫」，一個是「無作解脫」。你不為什麼而做，但是你做，這個叫做「無為而為」。
所以我們常常提到什麼叫做「無為而為」？你去做了，但是不為什麼而做。像「法布施」來講，像師尊在這裡說法，我不為什麼說法的，但是我就是說法。這樣子你們可以了解嗎？（眾鼓掌）不為什麼，我不是為了說法的時候，廟裡面給我一個紅包，我就為了這個紅包來說法的…不是！我不是為了這個。以前我坐在這裡，說一場法，剛開始的時候，蓮茲吧？蓮茲做會計的時候，那時候是兩百塊是不是？兩百塊喔？紅包裡面是兩百塊。現在通貨膨脹（笑），所以就多一點，多一點也等於過去的兩百塊。他們是講好的，在彩雷也是那個數目，也不會增加，也不會減少，但是師尊不是為了這個而說法，這就是「無為而為」，就是這樣子。
就是無作、無相，無相、無作，「無相解脫」跟「無作解脫」，都是這個樣子的，都有這個意思在裡面。「第一義空解脫、無相解脫、無作解脫」這三解脫的方法，這維摩詰講的。
「護持正法起方便力」，這是一種度眾生的方便，度眾生怎麼方便呢？「以度眾生起四攝法」，要度眾生有「四攝法」，我們知道「四攝」，一個是「布施」、一個是「愛語」、一個是「利他」、一個是「同事」。
「同事」，我示現跟大家生活在一起，就是同事，在同事當中，我可以度化很多人，大家都一樣的，同事；一個是「愛語」，就是不會用很兇惡的面孔去對待人，就是用柔軟語、用勸解的方法、用柔順的方法去度化眾生，不是用硬逼你們，不是用硬逼的，這是「愛語」；另外「布施」，我現在做的就是法的布施，跟大家說法就是「法的布施」，如果〈Sheng-Yen Lu Foundation〉就是財施，用金錢上去布施眾生的，就是財施，財施是短暫的，法施才是永遠的，也不受時空的限制，都可以修法的。
用「四攝法」去度眾生，就是「布施」也是一個方法；再來「愛語」，用柔軟的方式，再來「同事」，跟大家在一起；再來是「利他」，利益自己也利益到他人，都是對大家有益處的。這樣子，這四個方法就是屬於四種攝召眾生學習佛法的方法，度眾生的方法，這個是「四攝法」。
「以敬事一切起除慢法」，就是你恭敬任何一個人，會除掉自己的我慢，尊敬任何一個人，後來維摩詰會講到，為什麼要除掉「我慢」呢？因為人不能太驕傲，你驕傲是度不了眾生的，一定要低下才能夠度眾生，不能夠太驕傲。「敬事」，對任何事情、對任何人都起恭敬心，這是很重要的一件事情。
「於身命財起三堅法」，身體、生命跟財物「三堅法」，「三堅法」你們查到沒有？，是什麼三堅？（蓮彥上師：身、命、財就是三堅法。）對啊，這裡面寫，身體、命跟財，這個是三堅法嘛！
「於六念中起思念法」，六念，我們知道，佛教我們有「六念」，有念佛、念法、念僧，另外最後是念天，連天也念，有「六念法」。六念是哪六念？你們記得嗎？念佛、念法、念僧最後是念天…你看手機的嘛，「念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天」，這個是六念，就是常常想念佛、想念法、想念僧、想念布施、想念戒律、想念天，這個是「六念法」。「於六念中起思念法」，就是教你常常去想這六種。
「於六和敬起質直心」，你要直心，就是要六和敬，什麼叫做「六和敬」？這也是六種。
我告訴大家，第一個、身體，六和敬，我現在講身體，「六和敬」是一個僧團裡面最重要的一件事情，釋迦牟尼佛的僧團就是用六和敬，釋迦牟尼佛常常講「六和敬」，你在僧團裡面要六和敬。
一個就是「身子相同」，僧團裡面因為大家穿的都是法衣，這是相同，理光頭就是相同，這個是身體相同。理光頭就是修行，穿法衣就是修行，這是第一種相同，六和敬。
第二種「口相同」，嘴巴相同。因為口多唸佛，不要去講無聊的話，在僧團裡面不講無聊的話。你就多唸佛、多唸咒，不講無聊的話，就是「口相同」，不起爭執，我罵你、你罵我，這就不是六和敬。就是嘴巴常常唸佛，大家口都是一樣的，都是在唸佛、唸咒，都是在修行，這是「口相同」。
「意念相同」，你穿喇嘛裝是做什麼？要修行、要成就啊！要成佛啊！像一般世俗弟子皈依做什麼？意念相同，都是將來要成就、成佛、成為菩薩，這就是意念相同的嘛！身、口、意都相同啊！這是「三和敬」。
再來，第四種和敬，「戒相同」。比丘有比丘戒啊，比丘尼有比丘尼戒啊，戒律都是一樣的，大家守戒，就是戒相同。這個四種了，身、口、意、戒。
再來第五種，誰知道第五種？主要是「見解相同」，彼此之間，見解，你的見解、我的見解，彼此是一樣的，見解相同。像師尊說法，也是一種見解，你們把這個見解拿來當成自己的見解，每一個人見解都是一樣的，這個就是「見解相同」。
再來「利」，將來要成就，就是利，「利相同」，像我們一起大家合力，把壇城布置得很莊嚴，這也是一種利，利相同。
最後一個呢？六個了？我不知道已經六個了（笑）。就是「身、口、意、戒、見、利」，這六種全部都相同，也就是說雖然不同的人，但是這六種全部相同，也就是六和敬。「於六和敬起質直心」，這樣子你能夠直心，六種都全部相同的話，你就是直心，直心是道場，我們講到這裡好了。
要不要講個笑話啊？好（眾鼓掌）。這笑話，我發覺不是怎麼好笑…太太對老公講：「老公，我最近肚子越來越大，是不是懷孕了？」老公回答：「我知道孩子的爸爸是誰。」老婆問：「誰啊？」「有三個，一個是麥當勞、一個是鬍鬚張、一個是Kentucky。」（笑）
被AI搶走工作的人，如何稱呼？答案是「悲哀」（笑），AI跟悲哀。
兒子跟老爸講：「老爸啊！」老爸講說：「想家了嗎？在外面賺不到錢，就回來幫忙吧！」兒子講：「爸！如果你年輕的時候，多吃一點苦，可能我現在就是富二代。」老爸講：「你現在吃苦，你的兒子就是富二代。」兒子講：「憑什麼我吃苦呢？讓那個兔崽子享福？」老爸回答：「我當年也是這樣子想。」（笑）
好，嗡嘛呢唄咪吽。
