〈文殊師利問疾品第五〉
「文殊師利。有疾菩薩應如是調伏其心不住其中。亦復不住不調伏心。所以者何。若住不調伏心是愚人法。若住調伏心是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏不調伏心。離此二法是菩薩行。在於生死不為污行。住於涅槃不永滅度。是菩薩行。非凡夫行非賢聖行。是菩薩行。非垢行非淨行。是菩薩行。雖過魔行。而現降眾魔。是菩薩行。求一切智無非時求。是菩薩行。雖觀諸法不生而不入正位。是菩薩行。雖觀十二緣起而入諸邪見。是菩薩行。」
12月17日 彩虹雷藏寺高王觀世音護摩開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕高王觀世音護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─高王觀世音菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天十二月廿四號，下午三點PM是「尊勝佛母護摩法會」。這個尊勝佛母大家都知道，我們這裡有一個尊勝佛母塔，世界各地很多都有尊勝佛母的塔，包括 Guam關島，我們也去了那裡立了尊勝佛母的塔。據他們講，立了那個塔以後，本來關島颱風是最多的，一年二、三十個颱風，從關島那裡開始。我們關島有一個堂在那裡，也立了一個尊勝佛母的塔。他說這些年來啊，立了塔以後這些年來，連一個颱風都沒有，只有今年有一個，只有今年有一個颱風，直接掃到關島，他說很多颱風都沒有。
像在台灣，我們〈台灣雷藏寺〉有一個尊勝佛母的塔。我在台灣曾經在那邊隱居三年半的時間，還沒有隱居以前，有一個象神颱風進去，掃得很厲害，我一回到台灣以後，三年半隱居在台灣，三年半的時間，連一個颱風都沒有。我走了以後就有颱風來，我們在〈台灣雷藏寺〉南投草屯的山上也立了一個尊勝佛母塔。
以前 North Bend （華州北灣市），風很大，像今天風也不小。North Bend那時候風是很厲害的，每到冬天，風都很強。強到什麼樣呢？連一般放的那個廁所，一般工人用的臨時廁所，流動廁所，風都給他吹到圍牆外面。哇，汽車小一點的話，也吹出去，那時候的樹，因為風一直吹的方向，所有的樹全部統統長向這邊，這邊不長，長另外一邊，現在有好一點，好很多了啦。
佛頂尊勝佛母是一尊很有power的佛母，祂跟長壽佛跟白度母被稱為「長壽三尊」。尊勝佛母一向主祈的人很多，因為如果你家庭不平安，你祈請尊勝佛母，家裡就會平安，人不平安，祈請尊勝佛母也會平安；地方不平安，祈請尊勝佛母也會平安，甚至於鄉里家族，甚至於國家。大部分都請尊勝佛母，祂有很大的power，這一尊啊不主祈？很少有不主祈的。
我們今天是做高王觀世音菩薩的護摩，這一尊觀世音菩薩是很特殊的。我講過，祂有流傳到Korea，從中國。從中國隋唐時代就有【高王觀世音經】，到了唐宋時代西夏王朝，所有的人全部唸【高王觀世音經】，所以當時的元朝鐵木真，我們稱為成吉思汗，是嗎？他攻西夏王朝，十次他都攻不進去，最後終於氣到吐血死亡，是高王觀世音菩薩護持西夏王朝。
在唐宋的時代，唐朝，西夏王朝是在唐朝跟宋朝的時候，黨項族從大雪山，黨項大雪山一直到了河西走廊祁連山下，在那裡建國就是「大白高國」。全國的人全部唸【高王觀世音經】，那時候國家非常強盛，經歷了十個皇帝，西夏王朝一共有十個皇帝。【高王觀世音經】是很偉大的一個經典，我是每天都唸，沒有一天不唸的，沒有一天不唸【高王觀世音經】的，每天都唸。
你看那個廖醫師，他幫師母很多的忙，他也幫我很多的忙，我以前啊，這個Covid 19的時候，我都沒有中，就是唸【高王觀世音經】。有高王觀世音菩薩保護，重罪都可以消滅，何況那些芝麻綠豆的小病，唸【高王觀世音經】元気がある（日文：很有精神）。
你看嘛，裡面都是佛菩薩的聖號【高王觀世音經】整本經典，都是佛菩薩的聖號，是十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩的聖號。
最重要的一句話「能滅生死苦，消除諸毒害。」而且能夠消所有很重的罪業，所以我們〈真佛宗〉每個人都要唸。偉大的高王觀世音菩薩，祈請守護我們〈真佛宗〉，及〈真佛宗〉的弟子以及有緣的弟子。
現在還有月下老人的廟嗎？台灣有沒有？台灣有啊，月下老人的廟有啊，在哪裡？台南。在一個月下老人的廟，總有一堆的女生在求她的姻緣，這時候小明就很好心走了過去，牽起她的手來跟她講，是月下老人叫我來的，結果小明現在呢？在警察局。
這是講所有男人的壞話。他講，男人的話，就像老奶奶的牙齒，沒有多少是真的，就算是有真的，也不見得很牢靠，都是在搖，真的這樣嗎？
昨天大使講了一句話，他說做完了事，就可以離開了，他講了半天啊，大使講了半天，你事情做完了，你就離開了。哪裡有那麼便宜的事情啊？你做完了事，你離開了，後面追了一大群啊，你跑得了嗎？跑了和尚跑不了廟。你說，我說完了法，我就離開了，當然是離開啦，但是還是回來了，對不對？怎麼離開？很要緊的一句話，從來就沒有來，也從來就沒有離開，無來無去，沒有來也沒有去。所以我發的願，生生世世在娑婆世界度化眾生。沒有來也沒有去，這個就是真理。
做完了事，拍拍屁股就走，我昨天聽大使講說，做完了，你就離開，不干我的事，後面追的才多呢。此路是我開，此樹是我栽，你要過這個路，留下買路錢。古代綠林好漢是這樣子講，現在呢，我們過橋都要錢啊，你過浮橋還要錢呢，對不對？
學校的教室裡面，小明問老師：「老師，這道題怎麼做啊？」老師講：「不知道。」小明講：「那下面這一道題怎麼做呢？」老師就望了小明一眼：「不知道。」小明又講：「老師你怎麼什麼都不知道？這樣子，你都不懂，如何為人師表啊？」老師實在是很生氣：「現在是在考試，你知不知道？」在考試，小明還要問他怎麼做。
要是現在問魔鏡：「誰是世界上最漂亮的女人？」魔鏡會回答：「你是問整容的？還是不整容的？」這個女生回答：「不整容的。」魔鏡又問：「你是問化了妝的？還是沒有化妝的？」女生回答：「沒有化妝的。」魔鏡又問：「你是問人妖？還是是純種的女人？」那個女生就講：「媽的，算了啦，我不想問啦，反正什麼都是假的。」這世界上什麼是假的，只有佛法是真的。
你問我答，我們進入主題。
Ｑ問題一：台灣蓮花弘明問。弟子蓮花弘明虔誠頂禮俱恩根本上師蓮生法王！師尊、師母佛安吉祥！阿彌陀佛！
弟子想請示，之前師佛所傳授的「密勒日巴法」，是屬於內法拙火定的一種，亦或是本尊唸誦法。如果是兩者合一的，請示師佛，是否能開解「密勒日巴本尊法」可以遙灌或求持咒灌頂？那「金剛亥母拙火定」與「密勒日巴拙火定」有何不同之處？
另外師佛提點開示，我們有緣受了「龍樹菩薩」、「宗喀巴祖師」、「阿底峽尊者」這些祖師們的灌頂後，弟子本身所應具備的觀念，我們該如何著手學習，祈請師佛慈悲賜予開示指導。最後，恭祝師佛佛體安泰，祈請師尊長住世間，恆轉法輪！阿彌陀佛！
回答一：蓮花弘明問的，他受了龍樹菩薩的灌頂，宗喀巴的灌頂，阿底峽尊者的灌頂，具備的觀念該如何著手學習？其實，我告訴大家，密法的修行，它是有次第的，一定是有次第的。我講過就像賽跑一樣，你先跑一百公尺，再跑一千公尺，再跑一萬公尺，再跑馬拉松，是一步一步來的。這個東西要學習密法，先從基本開始，一定是這樣子的。
關於龍樹菩薩、宗喀巴、阿底峽這些法要，你要修學，一樣是有次第的，他是屬於本尊法。你說修「龍樹菩薩本尊法」、「阿底峽尊者本尊法」、「宗喀巴本尊法」，都屬於本尊法。那你修行一定先從「四加行」先修滿，然後再修「本尊相應」，這是一個次第。你不能說你沒有修四加行，你就馬上修本尊法。應該四加行先修滿，次第就是這樣子。
等到你本尊相應了，你再來修「內法」，就是「拙火法」。「拙火法」也是一個開始，它是屬於火。我講過氣、脈、明點是「圓滿次第」，「四加行、本尊法、上師相應法」全部都是「生起次第」，先修生起次第，再修圓滿次第，這是一個順序，本來就是應該要這樣子的。
那麼，這裡提到「密勒日巴的本尊法」跟密勒日巴的拙火法，跟這個多傑帕母的拙火定。其實拙火定沒有什麼不同，拙火就是拙火，我們身體裡面，就是地水火風，水呢？水的精華叫做明點，火的精華就是拙火。密教裡面，把它作為五輪、七輪這樣子去修，跟中脈。
所謂氣，比喻成為汽車，車子。所謂脈就是道路。所謂紅明點就是拙火，白明點就是白菩提，就是貨物。氣，你利用氣，在所有的道路上行走，在脈上面行走，運送了拙火跟明點，去打通你身上所有的脈輪，中脈跟所有的脈輪，那是圓滿次第的修行。最後才是身化虹光，就是「化虹大法」，那個是就是最後了。
那我們是利用氣去吹拙火升起明點，然後由拙火再去觸動明點，讓它變成菩提心月液，二者融合可以開五輪，這是一個要訣。至於密勒日巴的「拙火法」，跟多傑帕母的「拙火法」，其實沒有什麼不同，大同小異。很多師父教「拙火法」，也有不同的地方，其實是大同小異，不管是紅黃白花的修行，都是大同小異，拙火法是大同小異。密勒日巴的「拙火法」跟多傑帕母金剛亥母的拙火定，其實都是一樣的，大同小異，如果有差別，只是小小的差別。跟大家講，這個蓮花弘明問的。
修行一定有次第，先修生起次第，再修圓滿次第，不能夠跳過去，因為跳過去，很難成就。比如我們蓋大樓一樣嘛，也是一個比喻啊，你先蓋第一層，沒有先蓋第十二層的啦，哪裡有從空中蓋下來？就是第一層，再蓋第二層，再第三層、第四層、第五層，到成為一○一層，台灣一○一大樓，沒有說中間隔開的，中間隔開就完了，一樓沒有蓋，你先蓋二樓，哪有這回事？沒有那個基礎，你二樓蓋不起來的，蓋房子也是一種比喻。修行，我們修行也是這樣子的，一步一步來，千萬不要說，我要先學大法，一開始我就先修拙火，那還是不行的。
我們這裡啊，很多人都有上根器，今天在座的很多上根器的。剛剛你們看到什麼，可以不可以站起來講？你們剛剛看到什麼？我們做高王觀世音菩薩的時候，高王觀世音菩薩做護摩的時候，虛空中有什麼變化？講出來，你們看到什麼？有看到的嗎？你們看到什麼？勇敢一點就舉手，你看到什麼你就可以講，有人舉手。
小芬師姐：弟子一心頂禮師尊，回師尊話，法會開始之前，我吃飯的時候，空中的雲就有一顆一顆的菩薩乘過來，然後從昨天開始，我已經看到十萬空行母勇父聚集，然後觀世音菩薩祂現身，剛剛師尊在外面進來的時候，弟子進入【高王經】的世界，很多個朝代，看到雪，看到封印，每一次聽到師尊的加持力，我看到師尊就是如來淨光秘密佛，所以很感動。小小弟子跟著師尊一直輪迴到現在，不間斷，所以我的生命是皈依師尊而來的。我記得我有很多前世的記憶，我廿三歲的時候，發了兩年的夢，每一天都是一個朝代，師尊的加持力不可思議，謝謝師尊。看到很多很多金剛護法、龍天神眾，昨天師尊在西雷說法的時候，弟子的眼睛有點睜不開，因為有點像Disco一樣，七佛世尊上面，每一個顏色都不一樣在轉，然後天空上亥母、度母、全部的天女、神眾在唱歌，祂們的法器在響，祂們，弟子可以說祂們的話嗎？好，你可以講。（祂們全部跟師尊下跪，師尊是我們眾所皈依的淨光秘密佛，謝謝師尊，弟子看到的太多，我說不完，謝謝。）
好，謝謝，還有嗎？已經很夠了，都被她看完了，其實虛空是有很多的秘密，真的。其實在台灣的時候，不是我在台灣。Morgan在嗎？Morgan在哪裡？在大殿啊，Morgan的朋友也有看到，Morgan的朋友，不是Morgan本身看到，是Morgan的朋友看到。
很多的事情是不可思議的，【維摩詰經】裡面也有，再來講的是〈不可思議品〉，祂有很多不可思議的事情。這個老頭子喔，囉哩八嗦的，但是確實也有祂的一套，祂的不可思議，那是很了不起的。但是我覺得祂講的，本來是很簡單的事情，祂講得太複雜，像我年紀那麼大了，腦筋動不過來，看了實在是火大，越看越火大，真的，祂講得太細了，講得太細了。
Morgan…（Morgan師兄：師尊好！）好好好好！你講你臺灣的遭遇，你那個朋友是男的還是女的？（Morgan師兄：男的，女的我不敢去。）對呀！男的啦！男的啦！好啦！（Morgan師兄：二位都是〈真佛宗〉的師兄，師尊是要聽哪一個？結婚的那個嗎？）你要講嗎？你就講說你那個男的朋友，看到師尊跟你們在一起，是嗎？
Morgan師兄：喔對！那位臺北的如意師兄，他請我出去吃，就問我有沒有吃過薑母鴨，我說沒有，他說要請我們出去吃，跟另外一位師兄。那我召請完，準備要開始吃，我心裡就股罪惡感，我說：「師尊都在西雅圖，都吃不到這些好的東西。」然後他們就統統不講話，感覺也是一種憂傷的感覺。突然那位如意師兄就說「啊！你不知道嗎？剛剛我們召請師尊來吃薑母鴨的時候，師尊就已經來了，現在就在旁邊靜靜地看著我們吃。」我想：「完了，逃不掉了，師尊都看到了！」這樣子。後來我們吃完了，他載我去內湖的捷運站，車子開出來，我一進去呢，我就聞到一股很香又很清新的檀香味，我想說：「這一款車用的香氛好像還蠻不錯的。」但我沒有開口問，那後座另一位師兄就說了：「你們有聞到檀香的味道嗎？」我說：「有啊！是哪一個牌子啊？我回去買一下，感覺味道很不錯，蠻不錯的。」那一位如意師兄就說：「你們沒有聽說過嗎？佛菩薩在的時候會聞到檀香，師尊沒有走欸！還跟我們在一起。」這樣子，那是我親身碰到特殊的事件，算是有點小的見證吧！如果那個師兄看的是對的話，謝謝師尊。
看到師尊在臺灣吃薑母鴨（笑），好，謝謝！謝謝！謝謝！到處都有的，法身是到處都有的，很多同門都看到的，很多同門都看到了，到處都有的，你說祂在西雅圖？哎！祂又在臺灣出現！你說祂在西雅圖？祂又在馬來西亞出現，又在新加坡也出現！同一個時間，祂出現在很多的地方，法身就是這樣子。所以肉身是有病，法身是沒有的，因為祂沒有身體，祂隨時可以顯化出來的，隨時可以顯化出來的。
有些人是一個念頭，祂就出現，有時候，沒有念頭祂也出現，也沒有所謂過去、現在、未來，沒有現在出現、以後就不會出現，沒有過去出現、現在就不出現，也不是現在才出現，過去就有出現，事實上就是這樣子。我是這樣子講，維摩詰是阿閦如來那裡來的，祂是阿閦佛的化身，祂是金粟如來，金粟如來在佛經裡面出現很少，祂就是阿閦如來。蓮花童子是從西方極樂世界阿彌陀佛那裡來的，在唐朝時代就有了、隋朝時代就有了，那時候叫化生童子，就是蓮花童子。
所以阿彌陀佛，有「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，包含了所有阿彌陀佛的化身，三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。在阿彌陀佛的世界，摩訶雙蓮池池底鋪以金沙，池面上蓮花大如車輪，蓮花上有蓮花童子，就是化生童子，蓮花童子全部都是阿彌陀佛所化出來的，包括蓮華生大士，祂是阿彌陀佛所化生出來的，包括盧師尊，都是阿彌陀佛那裡所化生出來的。所以祂有次第欸，不是沒有次第。
唸【高王經】怎麼唸的：「無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。」這是有次第的！無量諸佛先，再來，在釋迦牟尼佛之前有多寶佛，多寶如來，再來有釋迦牟尼佛出現，釋迦牟尼佛授記彌勒菩薩將來成佛，就是彌勒佛，彌勒佛底下呢？維摩詰就是阿閦如來，阿閦如來底下就是阿彌陀佛，這是有次第的，就是「無量諸佛、多寶佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿閦佛、阿彌陀佛」，祂是有次第的，所以將來到最後是阿彌陀佛度化眾生的時代。
我們講【阿彌陀經】，不是啦！對不起（笑），【維摩詰經】。我實在不想講祂的經典吶（笑）！維摩詰又講了：「文殊師利啊！有疾菩薩應如是調伏其心不住其中，亦復不住不調伏心。」哇，這一句話…祂說真正的菩薩，有疾菩薩就是講那些有病的菩薩啦！其實講祂自己啦！（笑）祂說喔，祂已經調伏了祂自己的心，但是祂不住，但是祂也不住在不調伏心。
「不調伏心」是什麼意思？一個人如果不調伏他自己的心，就是凡夫，你跟凡夫一樣嘛！祢當然不是凡夫啦！維摩詰當然不是凡夫啦！祂是有疾菩薩啊，但是祂已經調伏了自己的心，也不住在那裡面，因為住在那裡面只是一個阿羅漢，不是菩薩，祢調伏自己的心，只是祢自己的心啊，祢沒有度眾生啊！那祢只是一個阿羅漢嘛！祢度眾生才是菩薩，不度眾生祢就是阿羅漢。
所以按照文殊師利所講的，「為什麼這樣呢？」不是文殊師講的，祂跟文殊師利講的，「所以者何」為什麼這樣呢？「若住不調伏心是愚人法」，愚人法，就是凡夫啦！凡夫俗子啦！「如果住在調伏心是聲聞法」，聲聞法就是阿羅漢啊！祂的意思是這樣子講。
「所以菩薩不當住於調伏不調伏心」，不可以住在調伏心裡面，也不可以住在不調伏心裡面，那要住在哪裡？蓮慈上師，要住在哪裡？
（蓮慈上師：自然就好啦！師尊教的，真的，如果開悟者他一定是很自然的。那眾生都是無明，所以需要維摩詰這個經一點一點地次第教我們，那師尊是圓滿的，所以覺得這個很囉唆，那我們是需要一個次第、一個次第。）
好好好好好好，謝謝，夠了、夠了（笑），妳是維摩詰那一派的啊？妳幫維摩詰講話。
對啦，其實就是「中道」，兩邊都不住，也兩邊都住，祂講話就是這樣子啦！兩邊都不住，也兩邊都住。
你看他後面的，「離此二法是菩薩行」，不要當阿羅漢，也不要當凡夫，離開阿羅漢，也離開凡夫，但是祂又教你，又是凡夫，又是阿羅漢，離此二法是菩薩行，就是說你不要住在一邊，也不住這邊，也不住在那邊，那住在中間，就是「中道」，祂意思就是這樣子啦！
「在於生死不為污行」，這個有生死啊，人，像維摩詰本身也有生死啊！我也有生死啊！但是呢，你又是清淨的，但是還是有生死。應該是這樣子講，不住在清淨，但也不受污染，所以維摩詰祂有喝酒，祂去酒樓喝酒，祂去青樓嫖妓，又喝酒又嫖妓，又娶很多老婆，又賺很多錢，什麼地方祂都可以去，但是祂又是清淨的，又是不受污染的，但是祂哪裡祂什麼都做，這就是維摩詰，應該這樣子講。
「住於涅槃不永滅度」，涅槃就是進去以後，不會再出來了啦！進到涅槃裡面啊，就等於寂滅啦！但是我已經可以到涅槃的境界了，但是呢，我又住在娑婆，不願意寂滅，就是這個意思。住於涅槃，祂已經到了涅槃的境界了，但是祂不進入涅槃，這個是真正的菩薩，就是大家在講的啦，「不入涅槃」，你已經達到涅槃的境界了，但是不入涅槃，這個就是菩薩了。
「非凡夫行非賢聖行」，你不是凡夫，但是你也不是聖賢，你聖賢啊，你就是清淨。我哪裡都不去，清淨，因為娑婆世界很多污染，我妓女戶也不去，我舞廳也不去，我歌廳也不去，我不好的地方統統都不去。那你如何度眾生啊？那你就住在高樓裡面好了啦！到101高樓，永遠住在101好了，你永遠清淨啊！一個人獨居好了，那就聖賢啊！但是你聖賢如何度眾生啊？你要入紅塵，你已經是清淨了自己，是聖賢，但是你又入紅塵，就是這個意思「非凡夫行非聖賢行」，「是菩薩行」，這個就是菩薩。
「非垢行非淨行」，清淨了就是聖賢，污穢了就是凡夫，你不是一塵不染，你是染紅塵的，但是你也沒有受到污穢。這個我覺得這個有一個比喻，聖陶麗莎是這樣子的，聖陶麗莎她講過一句話，她說：「有天國我不會去，我要跟那些處在黑暗的人在一起，我要去幫助他們。」這個就是犧牲奉獻，就是菩薩，她犧牲自己；像地藏王菩薩：「我要在地獄裡面度眾生，我不願意成佛。」地藏王菩薩就是這樣子啊！「我要在地獄裡面度眾生，我不要成佛，地獄不空，我就不成佛。」祂就是這樣子的，這個是菩薩。
這個菩薩雖過魔行，祂也做過魔事，也做過不好的事情，但是又能夠降伏眾魔，這個就是菩薩，祂能夠降伏眾魔，但是跟魔又在一起，也行魔事。我告訴你哦，師尊本身是清淨的，但是，他也是污垢的，在污垢裡面清淨，在很骯髒的地方，你也是清淨，但是你也是一樣的…師尊已經修證「無漏法」，「欸？跟凡夫的行為差不多啊！一樣啊！
祢盧師尊就是一個凡夫啊！祢也飲酒啊！祢也是英雄本色啊！祢也是凡夫啊！」他不知道我在本色當中也是英雄啊！祂還是清淨的，祂的意念，在祂的意念上面是清淨的，肉身是污穢的，這個是菩薩。
雖過魔行，而能夠現降伏眾魔。你知道嗎？在做凡夫的事情的時候，我也是在修行啊！我也能夠持咒啊！也能夠觀想啊！也能夠入三昧地呀！我嘴巴也會唸咒啊！做凡夫的事情你嘴巴還在唸咒，甚至於嘴巴在唸【高王經】，做凡夫的事情你嘴巴還在唸【高王經】，你意念還是在所有的佛菩薩…這一般人做不到啦！維摩詰講得太高，一般人做不到。你能夠一視同仁嗎？維摩詰可以耶！我不行，老實講，祂太厲害（笑），在做魔行的時候，也能夠降伏眾魔，這個是菩薩。
「求一切智無非時求。是菩薩行」，求一切智，「一切智」是什麼？一切智就是可以說是「一切種智」，也就是說有兩種智慧，一個是「分別智」，一個是「根本智」，再來就是「一切種智」。你要求一切種智的時候啊，無非時求，是菩薩行，你在根本智跟分別智當中，在那個時候就是「中道」，一切種智也就是「中道」，不是根本智，也不是分別智，那個就是屬於「中道」，這個就是菩薩。
「雖觀諸法不生而不入正位」，大家都知道的，這一句，所有的法都沒有自性，任何一個法都沒有自性的。諸法不生，諸法都是沒有自性的，你明白了，但是你不進去得到諸法不生的果位，並不得到不生的果位，好像你已經成佛了，但是你不要佛的位子，不要這個果位。因為你到了這個果位，你進入這個果位，你就定了，定在那個果位裡面了啦！那你不要這個果位，你也不是凡夫，你就是在中間，這個就是菩薩。你已經成佛了，但是你不要得到佛的果位，你仍然在方便度眾生，這個就是菩薩。
雖然知道十二因緣法…其實四聖諦、十二因緣都是佛法。十二因緣，你證到了十二因緣，你就是緣覺；你證得了四聖諦，你就是阿羅漢。緣覺，雖觀十二緣起，一切知道是無明開始的，十二緣都是無明，無明先開始，先從無明開始，但是你已經知道了，但是你仍然…而入諸邪見，你還是一樣在娑婆世界之中，跟所有有偏見的人在一起生活，在一起生活、同事，和光同塵，然後去度化眾生，這是維摩詰本身的做法。
你不能說「平等捨」啊！你知道嗎？有時候真的是很難耶！很多事情啊，經典講起來很容易，事實上是很難耶！真的（蓮慈上師：但是在世間，就是要示現一點瑕疵啊，祢才能度眾生啊！）我昨天講口臭好了，我告訴你，這口臭這個毛病很多人有，很多人有，但是不自知，他自己不知道自己。
所以因為我有自知之明啊，所以我才趕快改變我的這個刷牙的習慣，改變所有一切，因為我聞到別人的口臭的時候，想想自己是不是也是這樣子，那就是很危險。
所以有時候你自己聞一聞自己的口氣，呼！聞看看，看看有沒有味道（笑），對呀！我不是說現在就可以吻別人，不是！不是！不是這個意思！我絕對不是這個意思！但是你要跟人家講話當中啊，你口氣芬芳，對不對？你口氣芬芳，這是一種禮貌啊！
如果這個人本身有口臭，維摩詰可以忍受，我不行，祂一視同仁，臭的跟香的一樣，怎麼行？祢維摩詰當然行！祢那麼老了（笑），祢鬍子都白了、眉毛都白了，我眉毛還是黑的耶！（笑）（蓮慈上師：應該維摩詰講的就是祂的法身啦！祂法身什麼都可以。）嗯，祂很厲害。
「入諸邪見」，祂也跟很多有偏見的人在一起，然後慢慢去度化他們，對不對？祂已經懂得十二因緣了，十二因緣是無明開始，一直到老死，祂已經知道十二因緣，但是還是入諸邪見，是菩薩行。
五點十九了，這個不能夠講完了，就講到這裡吧！
