〈文殊師利問疾品第五〉
「雖行四念處而不永離身受心法。是菩薩行。雖行四正勤而不捨身心精進。是菩薩行。」
12月24日 彩虹雷藏寺尊勝佛母護摩開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕彩虹雷藏寺提供
●同修∕尊勝佛母護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─釋迦牟尼佛無上頂光明化現尊勝佛母。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天是十二月卅一號，哇，2023年的last day最後一天，下午三點PM是時輪金剛的護摩法會，祂的心咒是「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈」，祂有三種顏色，一個是紅色、一個是白色、一個是藍色身。三種顏色，紅色應該是代表紅菩提，白色代表白菩提，藍色代表氣。祂的手印就是這個手印（師尊示範）。
時輪金剛是在藏密裡面四教共同尊崇的金剛法，四個教派共同尊崇。當初呢，我在傳「時輪金剛法」的時候，吐登達爾吉上師有講，你要把「時輪金剛法」在整個地球上的幾個洲幾個國家你都要去傳，那我也照他的話也做了，幾乎〈真佛宗〉的弟子都知道，我跑了好多國家傳「時輪金剛法」。目前我有二本「時輪金剛法」的儀軌，一本是吐登達爾吉上師給我的，一本是甘珠活佛傳給吐登尼瑪，吐登尼瑪傳給吐登達力，吐登達力傳給吐登達爾吉，吐登達爾吉傳給我的，這是一本。另外呢，是薩迦教的薩迦證空上師傳給我時輪金剛的法本，我有二本時輪金剛的法本。
可以講，在娑婆世界傳「時輪金剛法」的，藏密的祖師，像達賴、班禪，〈拉卜楞寺〉的貢唐倉活佛，另外，還有白教的卡盧仁波切，他們都有傳過時輪金剛的法。華籍的漢人，我們講的，漢人傳「時輪金剛法」的，你們有聽說過嗎？（上師們答：蓮生活佛），就是我得到這個法的時候，就弘揚這幾個洲。所以卡盧仁波切有拿我的照片，這個是華人傳密法，以華語來傳密法，一個很尊崇的，他把我的照片放在他的頭頂上面，卡盧仁波切就是這樣子做。
另外，黃教甘丹赤巴一百世，他知道我傳「時輪金剛法」，他也到過我們〈西雅圖雷藏寺〉，我跟黃教甘丹赤巴法王一起傳法。那次是傳什麼法？大家記得嗎？甘丹赤巴？我們兩個一起，我戴白教的法帽，甘丹赤巴坐我旁邊，我們一起説法。那次傳什麼法？沒有人記得？我老人家忘掉是可以原諒的，你們年輕人居然把這個事情忘掉。當時有在場的舉手，手舉高一點，甘丹赤巴一百世，查不出來？慢慢來，找到啦？傳一髻佛母？那是紅教的耶，紅教的護法，紅教三大護法當中的一髻佛母。一個是白教的，我穿白教的，甘丹赤巴是黃教的，黃教的教主。除了班禪、達賴以外，甘丹赤巴是屬於黃教的教主，也就是黃教裡面年齡最大，最有學問的才能夠被選上，甘丹赤巴代表宗喀巴的，叫做甘丹赤巴。
黃教有三把傘，達賴、班禪、甘丹赤巴。另外有一次，我跟薩迦教的教主達青仁波切一起做護摩，在〈西雅圖雷藏寺〉，有誰參加了？薩迦教的教主，就是花教的教主達青仁波切，一起做護摩，那時候用很大的護摩爐，跟薩迦教的教主一起做護摩。很早啦，那很早，沒有幾個人，很早很早的事情，那次是做什麼護摩？（有人回答：太久了，蓮印主持的，蓮印上師主持的，根本上師跟教主坐在後面加持。）那要問蓮印才知道他到底是做什麼護摩。
總之啊，人都是很健忘的，都會忘掉耶，奇怪，忘了也好，因為忘，到最後就會達到無念，沒有念頭，你什麼都忘掉，煩惱也忘掉，你什麼都忘掉，最好啊。你何必把它放在身上呢？放在身上是折磨自己啊，什麼都忘了，這就是恩怨一筆勾，全部勾除。
在忘掉的那一刻，他的光就會顯現出來，你融入了光就成就了。密教講的，我們剛開始的時候是「修道」，是修行，再來是「見道」，就叫開悟了，開悟以後是怎樣？就融道，也稱為「合道」；你開悟了以後就要融入這個道，叫做合道。最後才是「證道」，你證明了道。這四個次第，「修道、見道、合道、證道」，四個次第，非常重要的。
所謂，剛剛開始修禪定，重點在三昧地，我講過的制心一處，不要有妄念，所有的妄念都沒有，所有的煩惱都沒有，你專注在一個地方，這個叫制心一處。釋迦牟尼佛講過的，制心一處，無事不辦。老子也講：「人能守一萬事畢，人能守一萬事畢」，不要受到干擾，沒有干擾，沒有被綁，你制心一處，所有的紛擾全部沒有，紛紛擾擾都沒有，這是最重要的解脫之道。
你們看過【瑜伽經】沒有？【瑜伽經】，印度的【瑜伽經】那是傳了七千多年的【瑜伽經】，有所謂哈達瑜伽。有四本，【瑜伽經】一共有四個版本，一個是希瓦瑜伽，一個是哈達瑜伽，有四個版本，其中有一個最重要的，他們把印度的希瓦做為瑜伽的上主，我們現在講的瑜伽大部分都是在練「體位法」，體位就是用身體來移動，其實真正的瑜伽，他最後的道理就是制心一處，得到三昧地的喜悦，瑜伽最終的目的是得到三昧地的喜悦。
「體位法」大部分都還是外法，所以我們稱為「體功法」。「體功法」其實就是「體位法」，在密教又稱為金剛拳，「金剛拳體位法」。像那個吐登其恩，他就是學「體位法」學得很周全，還有「呼吸法」，「呼吸法」和「體位法」是互相配合的，有的人講先學呼吸，再學體位，按照【瑜伽經】的說法是先學體位再學呼吸，但有些是先學呼吸再學體位。
雙蓮的瑜伽是在哪裡學的？站起來講一下，你去哪裡學瑜伽的？新加坡啊？什麼樣的老師？（雙蓮：印度的老師）印度的老師？沒錯，【瑜伽經】是印度傳出來的，最有名的就是哈達瑜伽，還有希瓦瑜伽，另外還有二本，我看過哈達瑜伽跟希瓦瑜伽，是印度的老師教的？你學得很好，（雙蓮：還有師尊，師尊最好）。我啊，麻麻地。
我們有一個同門吐登其恩，他的「呼吸法」和「體位法」，他也學得很周全。你們願意學的話，也可以跟他學習。他的呼吸法和體位法學得很好。為什麼他叫吐登其恩？因為他也禮拜過吐登達爾吉，但是他沒有禮拜過了鳴和尚、薩迦證空上師、德松仁波切、卡瑪巴十六世，這是我四個密教的師父。
我們今天做的是尊勝佛母，祂是很偉大的，祂真正的心咒就是我唸的「嗡部隆。阿部隆。」就行了，「嗡部隆。阿部隆。」這普方上師傳「嗡部林。阿部林。」祂把它變成「林」，我們在唸的「嗡部林。嗡部林。」其實是「嗡部隆。嗡部隆。」「嗡部隆。啊部隆。」這是尊勝佛母最短的心咒，很好唸，光明閃耀，誰看見了？你們這裡有人看見尊勝佛母的舉手，啊，妳看見了，妳看見妳站起來講，我看妳眼睛閉起來，原來是妳看見了，妳看見妳講。
蓮慈上師：頂禮師尊，今天的護摩太厲害，我沒有辦法出定，因為祂這個能量實在太強，祂有三面，祂帶來的光明非常的光明，有不死甘露的灌頂，甘露一下來，我全身發熱，我全身的氣脈全部打開，然後我感覺非常的法喜，覺得無生法忍的感覺，還有非常歡喜的感覺，還有我全身很熱，從頭熱到腳。
很好，外面在飄雪，而妳全身發熱，（是啊，我覺得祂很偉大），那大家在妳身上接一點熱吧（笑）
蓮慈上師：師尊的攝召力太強，佛母出現的能量像一個大能量的，祂一直降在我身上，那剛剛師尊在開示時輪金剛的時候，我感應到這個白色的緞帶下來，還有戴著紅色的鑽石戒指，寶石戒指，所以每一尊都是真的，師尊講的每一次，祂們都出現的。
好，謝謝。還有誰？還有誰看見什麼？好，那個小芬。
小芬師姐：頂禮師尊，回師尊話，弟子早上大約九點多來的時候，在對面山上，祂已經在那裡坐著了，我已經看見了。然後師尊來的時候，從那裡走進來，已經很多護法在這裡並列，都是藍色、白色、黑色，祂們都在陣列。然後現在我看到師尊周圍的光是圓的，那個光是順的，是彩虹色的，師尊在光裡面，旁邊的吉祥，所有龍天護法祂們的法器都一直在響亮，嗔嗔吒吒，嗔嗔吒吒，非常的不可思議，剛剛護摩的時候，師尊的願力很強大，小小弟子看到一片一片師尊的法身，在戰爭的地方救度，地獄的地方救度，還有在很多很貧窮的地方，祂們都有願力，師尊的神，出到不一樣的地方，弟子是小小見證，我說的全部都是實話，謝謝師尊。
好，謝謝，妳講的跟以前他們看見的，彩虹師姐看見的倒是都不謀而合。彩虹師姐也曾經看過師尊的法身在另一個地方，也是在傳法，蓮慈上師她也看過，而且都是不謀而合。
好啦，我們別談那麼多，這個尊勝佛母是很偉大的，我們每一次做尊勝佛母都有很多的感應，祂是除魔金剛，力量是很大的，是釋迦牟尼佛頂上光的化現，釋迦牟尼佛頂上的光，祂所化現的是尊勝佛母。
小明跟媽媽抱怨：「為什麼我是窮二代？」媽媽講：「不是。」小明講：「為什麼我是窮二代不是富二代？」媽媽很認真的回答：「你並不是窮二代啊。」小明很驚喜：「原來有我不知道的秘密嗎？」媽媽點頭：「從你先祖算起，你已經窮十八代了。」（笑） 不是窮二代，是窮十八代了。
小明發現追女生比追小偷還要危險，小偷追到了可以挽回損失，女生追到了損失才開始。
有一個未婚的男士到婚友社報名並開出條件，要很長的腿，要大大的眼睛，要皮膚非常的光滑細嫩，要腦子裡面都是墨水，還很喜歡黏人，AI很快就幫他找到對象，是章魚。
一個喝酒醉的，全裸的男子，在深夜裡面攔了一輛計程車，這個計程車司機是個女的，這個女司機一直盯著裸身的男的一直看，這個裸身的男的被看到不好意思了，說：「你沒看過男人裸體嗎？」女司機也講話了：「你啊，我主要是看你坐我的車子，錢是從那裡掏出來的？」你是全身裸的嘛，你叫計程車，那你的錢放在哪裡？我是在看你的錢在哪裡？
妻子問丈夫：「我們到底要什麼時候才能夠住貴一點的房子？」丈夫回答説：「別急，妳的願望馬上就實現了。」妻子說：「哇，太好了，什麼時候呢？」丈夫回答説：「房東說下個月開始就調高租金了。」可以住貴一點的房子。
好啦！我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：臺灣蓮花仁和問的。我們〈真佛宗〉臺灣各道場，每年都會舉辦「聯合放生法會」，這幾年來，弟子總覺得有些不妥的地方，所謂放生是指救生命，趕在生命被屠殺之前搶救，放牠們其自由，而我們的「放生法會」有違這個精神，主辦單位先預購魚苗，而這些魚苗沒有馬上的生命危險。就算我們不買，被養殖業收購放入養殖池，也能夠生存數月，待其長大才上市；但，我們卻買來放入日月潭中，其中有無數的惡名昭彰的虎魚，虎魚專門吃其它的魚類，如此一來，我們放生的魚苗卻成了虎魚的捕食對象，人家本來還可以多活幾個月，我們卻把牠們送入虎口。弟子說的對不對？請師尊開示。
回答一：蓮花仁和問的，放生真的是很難講，蓮花仁和所講的也有他的道理啦！把魚苗買來放在日月潭，說日月潭有一種魚叫做虎魚，我還不知道哎，日月潭有一種魚叫做虎魚，專門吃那個魚苗的，所以放到日月潭就被虎魚吃了。
那想辦法不要放到日月潭，放到沒有虎魚的潭（笑），放到碧潭也可以呀！放到長流水的河裡也可以…那個魚苗是淡水的還是鹹水的還要注意，如果魚苗的魚是屬於淡水的魚苗就要放在淡水，是鹹水的魚苗就要放在鹹水，要適合牠們的，放生不能夠放死，放生就是放生，我自己本人也覺得放生是有功德的。
前幾天吧，前幾天潘師姐拿二隻鳥…她家養了很多鳥，拿二隻鳥說要來送給師尊，用鳥籠關著，很漂亮的鳥，吱吱喳喳地叫…唉，實在很對不起，我對於養鳥（笑），我是沒有經驗，我真的是沒有，如果是養雞呢，我小時候有經驗，以前我家裡養過雞，到後來得雞瘟，得到雞瘟以後就不養了，養雞我有經驗，養鳥倒是沒有了。
我看到那兩隻鳥，我就想到焼鸟（やきとり）（日語：烤雞肉串）（笑），但那二隻又太小了，我又不會養鳥，唉…要放生，那種鳥不能放生的，要把牠放到那裡去？那是很小、很cute的，而且看起來籠中鳥，放出去牠也不知道到那裡去，所以我也不能夠放生，也不能夠做やきとり燒鳥（笑），我又不會養。唉呀…到最後她自己收回去了，是不是？她帶回家了，還是自己養吧！真的，要放生也要看哪！很袖珍型的一種鳥，很漂亮的，那個一放生，牠如果飛出來，馬上烏鴉就過來了，完蛋，真的是。所以放生也是一種學問啊！以後再談，真的，放生是不能夠放死的。
另外還有一種，就是有些佛教的團體，認為眾生平等，他放毒蛇…哇！他不知道哪裡收集來了很多很多的毒蛇，然後他跑到田野的地方把牠放了，或者山野的地方放了好多的毒蛇，這個對不對還是一個問題，放毒蛇，真的，很恐怖的。
璧珍在嗎？璧珍、璧燕？妳知道有放毒蛇的嗎？有沒有？璧燕她不講話，她不敢講話的，璧珍呢？妳知道有放毒蛇的嗎？拿麥克風給她。（璧珍上師：有啦！我是在新聞上看過。）他放毒蛇是吧？阿彌陀佛！（璧珍上師：那個是村莊。）他們跑到村莊裡面去放毒蛇。（璧珍上師：我在新聞上看過，在臺灣。）喔OK！好好好。
你看，璧珍就敢講，璧燕沒有膽，她什麼都不敢講。真的有人放毒蛇哎！買了麻布袋裝好多毒蛇，害得那個村莊裡面到處都是毒蛇。哇，這也…到底對不對啊？你説眾生平等啊，毒蛇也是蛇啊！無毒的蛇也是蛇，那到底應該放還是不放？我也不能講。按照維摩詰講的眾生平等，有什麼辦法？放生是個學問喔！
這是慧君的笑話。慧君講：「告訴你一個秘密哦，其實我是個天使，之所以留在人間，純粹因為是體重。」慧君就火大了，她就講說她要看哪個比她胖的。（笑）
今天我去超市買東西，見到一個和尚推著購物車，滿滿一車吃的、用的，感覺這個和尚很有錢。過了一會兒他去收銀臺，人家問他：「刷卡還是付現？」這個和尚回答：「阿彌陀佛！施主啊，貧僧是來化緣的。」叫這個和尚去加州。（笑）
我們講【維摩詰經】吧！最好講一點點就好，講太多很累（笑），維摩詰實在有夠囉嗦的，哇，還沒完呢！哇，還好長！「雖行四念處而不永離身受心法。是菩薩行」，我們首先要了解什麼是「四念處」，就是「三十七道品」。「三十七道品」出自於【阿含經】，「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」，是四念處。修行人要做這樣子的想──「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。
雖然你修行已經等於是說…剛剛蓮慈上師講，她好像得到無生法忍，那麼她是八地的菩薩。十地菩薩第八地的菩薩就是不退轉菩薩，八地就是不退轉了，七地還退轉，八地「無生法忍」就不退轉，那是悟到「無生」，見道了！無生就沒有束縛、就沒有被綁，已經悟無生，就不會有煩惱了，不會有執著，那是無生法忍，無生法忍的果位喔！
你雖然行四念處，你是一個有疾的菩薩，但是呢，你也不離開身不淨、受是苦、心無常、法無我，並沒有離開這個。單單談「身不淨」，我舉個例子好了，頭呢會長頭皮屑，腳呢會長香港腳，對不對？上面的東西啊，都有屎啊！米田共，眼睛會有眼屎，耳朵會有耳屎，鼻子會有鼻屎，嘴那個唾液，如果在空氣裡面很快就發臭，全身都是污穢。
你說哪裡最髒？人最髒啊！那個毛細孔都會排那個…腋下狐臭、嘴口臭，另外呢，底下兩個孔，一個大號、一個小號，都是臭！沒有一樣不臭的，身體真的是很骯髒啊！
有人戴著唸珠，他說：「我戴唸珠，我不願意進廁所，我要把唸珠擺在旁邊再進廁所。」你不知道啊！你那唸珠每天就靠在你的身上，唸珠長到你的腸子，你的腸子裡面裝的就是米田共啊！你什麼時候你身體乾淨啊？真的，人真的是很髒的，五臟六腑，尤其啊，人死了流出的那個屍水，那種臭啊，你怎麼去聞啊？
我們那位法醫楊日松，以前臺灣有一個法醫楊日松，他要知道這個人怎麼死的，他很有經驗，他沾那個屍體流出來的水，在嘴巴裡面沾了一下、舔了一下，他就知道這是怎麼死的，他偉大的地方在這裡呀！最後他還得到屍斑，身體有屍斑。
人的身體真的是很骯髒的，沒有一個地方，所以身體確實是不淨，身體是不淨的，沒有哪一個人身體是很香的，除了每天噴香水以外，香水也是假的啊！對呀，所以我刷牙刷得這麼勤，當然是有原因的，刷得牙齒都受損嚴重，這個牙齒被刷得幾乎是快沒有牙齒。
那個桂青，妳說我哪一顆牙齒受損很嚴重？她是牙醫師喔！（桂青師姐：沒有，都很好！）好（笑），謝謝妳！謝謝妳！（蓮慈上師：師尊很香的。）唉…歹勢啦！歹勢！（閩南語）臺灣話「歹勢」就是不好意思すみません。初めて、よろしく，再來呢，行きましょう，初めて、よろしく、行きましょう，什麼意思？初めて就是第一次，請多多指教；行きましょう就是一起走，走了怎麼樣？結婚けっこん，けっこん是什麼？結婚啦！（笑）
我如果到了日本，我就會講日本話，很奇怪，我在臺灣稍微講一點，但是我一到日本，突然間想起來！啊！我以前是講日本話的！然後就會拉拉拉一直講、一直講，就會接著一直講日本話。所以我每一次去到日本，很多同門要買藥、買什麼都叫我：「師尊幫我買藥。」（笑）（蓮慈上師：師尊在很多世都在日本，都是很偉大的）我在日本有轉世過啦！唉，但是forgot，forgot tomorrow，統統都忘了。（蓮慈上師：聖德太子、德川家康）德川家康？那是很大的，到最後統一三國的德川家康，妳沒有講到織田信長、沒有講到豐臣秀吉。
這個三國─織田信長、豐臣秀吉、德川家康，德川家康他寫了那個日記，備忘錄啦！他的祖宗的遺訓，第一句話「不可以相信女人」！你看德川家康，第一句話，他的家訓「不可以相信女人」（蓮慈上師：我們是祢的部下）阿彌陀佛！（笑）
你看，祂已經超過了…這個菩薩，祂穿的是天衣啊！天衣是什麼？不惹塵埃的，不會有灰塵的，不用洗的，永遠清潔乾淨的，穿一輩子也就是那一件，天衣耶！祂不惹塵埃的，沒有灰塵的。菩薩呢，到了八地菩薩以上，祂的修行境界已經高了，祂行走就是風，像風一樣的，祂有祂的威儀的，祂什麼都是乾淨的，哪裡會身不淨呢？
但是祂還是身不淨。祂不會受苦的，為什麼不受苦呢？祂根本沒有病，到了八地菩薩就沒有病了，不受種種的苦的，但是祂還是受苦。祂不受無常的，祂是永遠存在的，祂已經不退轉了，全身都是光、都是香，光、香、乾淨、無苦，到八地菩薩以上都是這樣子的。
但是祂沒有離開身體不淨、沒有離開苦，也沒有離開無常，祂雖然達到了無我的境界，但是祂行的還是「我」，這個就是真正的菩薩。所以這一句話講的，跟聖Teresa是一樣的，聖Teresa怎麼講？「有天國我不去，我要在黑暗的地方，救度黑暗的眾生。」天主教的修女聖Teresa就是這樣子講了這句話。
地藏王菩薩講：「我不入地獄，誰入地獄。」這個才是菩薩。所以修了「四念處」，就想出離四念處，祂說這樣子是不對的，還是處在四念處的身體不淨、所受是苦、心是無常、法是無我，這樣子的菩薩才是真正的菩薩。
「雖行四正勤而不捨身心精進。是菩薩行」，「四正勤」就是善跟惡。你已經有了惡，馬上就要斷掉這個惡；你沒有惡，不讓惡念產生；你沒有善念，就叫善念產生；你有了善念，善念還要增長，這個叫「四正勤」。你修了「四正勤」，你就可以上天，就可以上天了，所以這個就是佛教裡面所講「諸惡莫作、眾善奉行」。
你已經惡念產生了，馬上要斷；那惡念還沒有產生，讓他不能夠產生；善念沒有產生，叫善念產生；善念已經產生了，叫他增長善念，這就是「四正勤」。
這個重點在「精進」，你必須要很精進地去實現「諸惡莫作、眾善奉行」，你如果天天這樣子做，將來就是升天，升到天界去。你要做四正勤，不捨身心精進是菩薩行，你完全在身體上、在心理上一直努力地精進，在修行所有的佛法，這個是菩薩行，這很重要的。這個要叫人家行善，蠻困難。
五點十一分，欸，我們今天晚上好像有節目哦！很多節目啊？（同門：排練了整天）排練整天啊！那不可以消耗時間了。這個是慧君的笑話。他的爸爸問慧君：「你除了吃冰淇淋，你還會什麼？」慧君回答：「我還會買冰淇淋。」哎，等慧君來了再消遣她。（笑）
今天醫院急診中心來了一個六歲的小孩，他早上吃了一隻活的蟑螂，活的蟑螂把牠吃下去了，但小孩子來掛急診不是因為吃了活的蟑螂，是因為他奶奶怕蟑螂沒有死，又給愛孫吃了一包蟑螂藥。（笑）
嗡嘛呢唄咪吽。
