〈文殊師利問疾品第五〉
「文殊師利言：居士。有疾菩薩云何調伏其心？
維摩詰言：有疾菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。無有實法誰受病者？所以者何？四大合故假名為身。四大無主身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我不應生著。既知病本即除我想及眾生想。當起法想。應作是念：但以眾法合成此身。起唯法起滅唯法滅。又此法者各不相知。起時不言我起。滅時不言我滅。彼有疾菩薩為滅法想。當作是念。此法想者亦是顛倒。顛倒者是即大患。我應離之。」
12月2日 西雅圖雷藏寺同修觀世音菩薩本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕觀世音菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─觀世音菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們是修「觀世音菩薩本尊法」，觀世音菩薩其實也是觀自在菩薩，祂的淨土就是圓通世界，圓通世界就是祂的淨土。其實，任何一個地方都有淨土，人間也有淨土。像時輪金剛的淨土，它隱藏起來的就是香巴拉淨土，香巴拉淨土就是時輪金剛的淨土。像蓮華生大士銅色山鄔金淨土，它也是在人間，是蓮華生大士的淨土。其實不只是人間有淨土，連地獄都有淨土，那是地藏菩薩的淨土就叫做翠微淨土。
比較有名的，在天上兜率天兜率內院，那是彌勒菩薩的淨土，它在兜率天，兜率天裡面的內院有彌勒菩薩的淨土。阿彌陀佛的淨土，我們大家都知道很有名，那就是極樂世界的淨土，是阿彌陀佛的淨土。
藥師琉璃光王佛的淨土，它就是在東方琉璃淨土，琉璃光的淨土。很多的淨土，在天上也有，像大日如來—毗盧遮那佛，祂的淨土就是在無量清淨宮，是隱藏在大自在天。很多的淨土，釋迦牟尼佛的就是在色究竟天。觀世音菩薩的淨土就是圓通世界。蓮花童子的淨土就是摩訶雙蓮池。很多很多的淨土。
人間就有鄔金，就是蓮華生大士的淨土。鄔金到底在哪裡？我上回講過，鄔金就在阿富汗，這個淨土又叫做隱土，隱藏的隱，它隱藏在阿富汗。阿富汗以前本身就是佛教很興盛的一個地方。
所以淨土到處都有，你知道麻作龍王的淨土在哪裡？就在〈西雅圖雷藏寺〉，那個「龍王石」裡面就有祂的皇宮在裡面，你從來不知道的。
我年輕的時候，在頭汴坑那裡游泳，每一次去看風水回來，天氣很熱，那時候的弟子全部都跑到頭汴坑。台中有一個頭汴坑的溪，我們就在那裡，大家下去游泳。老三你也在那邊游泳過？（答：有）他也在那邊游泳過。我看到一塊很漂亮的石頭，游泳的時候，眼睛有時候打開的，看到那個石頭，那石頭發著亮光，我就把它撿起來，把它帶回家。晚上的時候，就有河神來告訴我：「你把我的家帶到你家。」（眾笑）。那塊石頭居然是河神的家，它隱藏在那一塊石頭裡面。
淨土不是很遠，你看西方極樂世界，從此向西方，往西走，經過十億的佛土，你就到西方極樂世界。十萬億那很遠，很遠是很遠；一個念頭一念頃，你心慕那裡，你就能夠到那裡。你心裡嚮往那裡，其實是一念之間一念頃，你就到那個地方。
所以這個世界是很奇妙很奇妙的一個世界。其實我們娑婆世界，你看香巴拉淨土明明就在娑婆世界，但是你看不到；像鄔金淨土就在娑婆世界，你也不知道蓮華生大士的淨土。但是，你如果心裡嚮往，一直唸時輪金剛的咒，「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」你就會在一念之間，就能夠到那裡。所以我們唸阿彌陀佛，就可以到阿彌陀佛的淨土，【阿彌陀經】非常的重要。
觀世音菩薩也有一個淨土，它叫圓通淨土。當然還有很多的淨土，數不清的，很多很多的淨土。觀世音菩薩祂救度的眾生很多，我們以前有「家家彌陀，戶戶觀音」。觀世音菩薩跟我們娑婆世界的眾生最是有緣，而且祂千百億化身，到處都有祂的化身，很偉大、很大的一個菩薩。
我在這裡也要謝謝所有的同門、全世界上的同門，為了師尊的身體、為了師母的身體，他們唸佛、唸經、唸【高王經】、唸瑤池金母的經典，還有唸【真佛經】、拜懺，做了很多的事情，為了師尊的身體、為了師母的身體，在這裡謝謝大家！（眾鼓掌）
其實我今天也不是很好。今天早上，佛青帶她的女兒到我家來，Saturday morning 9 o'clock到家裡來。因為我那時候，我叫蓮麒上師Check我的溫度，我體溫差不多可能發燒吧！所以我不敢接近盧音，就遠遠、很遠的地方，我唱歌給她聽。在很遠的地方，我唱歌給她聽。我唱的是「一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星。掛在天上放光明，好像許多小眼睛。一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星。」唱歌給孫女聽，她才滿一歲多而已，所以唱小孩子的歌，我是很喜歡唱小孩子的歌。
還有唱「美麗的天空裡，出現了光亮的小星星，好像是我媽媽慈愛的眼睛。媽媽的眼睛我最喜愛，常常希望我做個好小孩，媽媽的眼睛我最喜愛。」唱這個歌，唱給小孫女聽。「伊比呀呀，伊比伊比呀。伊比呀呀，伊比伊比呀。伊比呀呀，伊比伊比呀呀。伊比伊比呀呀。伊比伊比呀。」我不能接近她，很遠的地方唱給她聽，唱小孩子的歌。
我那時候是發燒還咳嗽。中午吃飯時候哇！鼻涕一直流、流不停，我稱為鼻子在下雨。然後問事的時候，今天來問事，我帶著口罩，也打噴嚏、也流，還是問事，也打噴嚏也流然後我今天就修法，在畫室裡面寫了一張書法以後，我就修法。我跟祂講：「今天晚上我上法座，祢不能讓我鼻涕流、下雨、不能讓我打噴嚏、不能讓我發燒，不然我找祢算帳。」（眾笑）我不敢，這是開玩笑的，我不敢這樣子，就是求祂啊。
瑤池金母非常的嚴格，我告訴你一件事情，你們從來不知道。師尊實在不好做，我念頭只要一差，念頭不能有差，我這個念頭只要稍微有一點瑕疵，祂就叫我好受，受不了！祂就叫我好受。念頭只要稍微差一點，慘啊！祂就會修理我，實在是日子不是很好過，這個師父不是好當。念頭要走在正念上面，走了正念，我就會很好過。你稍微偏差了，當天就很難過了，祂很嚴厲。
所以我知道，祂跟我講：「七十九歲你就可以回來了。」意思是七十九歲，我就可以回到我的本地。但是，阿彌陀佛幫我延壽。（眾鼓掌）這個死罪可以免，活罪難逃。祂把我一整，這一年從二月到現在。我從來不會感冒的，我喉嚨不好，再怎麼樣子都會好的，我從來不感冒的。就是死罪可以逃，活罪難逃。祂還是要弄給我看，你要回來還是不回來？你看我的《搜奇筆記》你就知道，維摩詰祂也放出祂的光出來，我不要講，因為講了…，你們看書就知道。結果今年不會很好過，希望過了今年，以後的日子好過一點。（眾鼓掌）不然像這種身體很多毛病，一波未完一波又起、一波未完一波又起，在過去我是沒有的。在過去，我每一次說法，我覺得我從來沒有老過。從來不會老，我不覺得我老，我始終是十八歲。（眾鼓掌）經過祂這樣子一整，真的是老了，這回承認自己已經老了，真的！
中午吃飯的時候，我一直拿著衛生紙。我告訴你，我準備這麼多的衛生紙。（師尊拿起一疊衛生紙）。你知道這是做什麼用的？鼻涕流的時候擦鼻涕用的。我中午吃飯的時候，如果你們注意，很多人注意我吃飯的，在圍牆內的、圍牆外的，都在注意我吃飯。我一直在流鼻涕，一直擤鼻涕，髒得要死。晚上我也要準備一下，因為我到問事的時候還在流鼻涕，而且打噴嚏、流鼻涕，一直流，趕快戴口罩。不過祂加持就不會流，這很奇怪的一件事情，我也沒有吃藥，他們要拿那個感冒藥給我吃，我說：「不可以，我不要殺生。」（眾笑）。
我不要殺死細菌，細菌在我身上，必須要餵牠們餵得飽飽的，讓它們強壯一點，然後吃飽了牠們就睡了。（眾笑）我身體自己會好。我不想殺死細菌，我還超度COVID-19 的細菌我也超度，感冒的細菌我也超度，病毒的細菌我統統都超度，我連細菌都不殺了，都超度牠們，牠們真是沒有眼睛。我準備這些紙就是因為我害怕鼻子下雨，我一面擦鼻子、一面說法，從來不休息。唉呀！佛菩薩保佑吧！瑤池金母保佑！謝謝大家給師尊、師母唸經、唸咒、唸佛號，謝謝大家！（眾鼓掌）
講個笑話。有人來買魚講：「老闆，給我來條魚。」老闆迅速的抓起一條放進袋子裡，然後老闆就要秤了。這個人跟老闆講：「你把水倒掉後再秤，我買魚又不是買水。」老闆回了一句：「你娶媳婦的時候，娘家一定要給你點嫁妝嘛。」還是要給一點嫁妝的，買魚一定要加水，這也是笑話。
女兒想學芭蕾舞，老師告訴她會很辛苦，要踮著腳會很痛。女兒講：「不要緊，我有芭蕾舞的基因。」老師很不解，女兒就講了：「我媽媽對我說，爸爸每天晚上深夜回家，都會踮著腳尖走路。」這是笑話哦。
現在台灣在選舉嘛，大家都知道。柯P大概不想贏，因為他的副手叫「吳欣盈」（無心贏），那應該找誰呢？這個人建議，應該找郭台銘的夫人，他叫「曾馨瑩」（真心贏）。
好，我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：Australia林育民問的。師尊曾經說過「金剛亥母」是所有密乘修行的瑜伽士修持中脈、拙火、明點、無漏等種種法的本尊。行者一般都有自己的本尊，修拙火時，是跟自己的本尊或者根本上師合一，還是跟金剛亥母合一？
回答一：他的問題，金剛亥母祂有發願，願意幫助所有瑜伽士修拙火的時候，祂本身就是火。祂有一個願，這個願叫做「蓮宮乳哺願」。蓮宮乳哺，金剛亥母祂發過願。所以你在修行的時候，你先跟上師相應、再跟你的本尊相應。你在修拙火的時候，你要觀想金剛亥母在你的臍輪底下四指的地方，有個三角形，亥母就是兩個三角形當中的火。所以修行，我們先修四加行、上師相應，再來是本尊相應，再進入內法。內法的時候，你修拙火，你要跟金剛亥母合一。
這一次我們二月的法會，我們要做「白度母天眼通」的密法的修行。我會把儀軌寫在我的二九九冊裡面，你必須要先跟白度母合一。白度母是先觀想虛空中有一個「棒」字化成白色的蓮花，蓮花的中心有一個「阿」字在裡面。蓮花的中心有一個「阿」字，「阿」字化成「月輪」。月輪的中心又有一個「噹」字，「噹」本身就化為白度母。這是由三個字變化的，一個是「棒」、一個是「阿」、然後再「噹」，「噹」變成白度母。
白度母出現以後，祂的形象要大家怎麼觀想？我會寫出來怎麼觀想祂？然後祂在虛空，祂以「嗡。阿。吽。」三個咒字在你的身上，你一剎那之間，你也要變成白度母，那就兩個白度母。
一個是行者自己變白度母、一個是白度母。然後，祂以祂的七個眼睛，頭上這裡有天眼跟兩個眼睛、兩個手掌心有兩個眼睛、兩個腳掌心有兩個眼睛，祂是「七眼佛母」。然後祂用光照你的眼睛、眉心輪這裡的「天眼」。照完以後，你還是要跟白度母合一，就是行者跟白度母合一。
合一了以後，你再持咒，第一個先持『度母咒』，再來持『天眼通咒』。『白度母咒』是「嗡。古汝。耶。梭哈。」；天眼通咒：「嗡。雜丘。雜丘。甲那。雜丘耶。梭哈。」你必須要把咒語唸完，要唸兩個咒，就等於是說一個是白度母的咒，你要堅固白度母，跟祂合一的時候要堅固。再來，你要唸天眼通的咒，這是一個「天眼法」。
你修了天眼法以後，你得到妙觀察智，你就可以看師尊的法身。法身是沒有形象，但是你可以看得出來，哪一尊佛菩薩來你都可以看得很清楚，這個就是天眼通的法，甚至你可以看到所有的佛國，佛國淨土你都可以看得到，這是天眼通的法，這種智慧就是妙觀察智。我會把這個修天眼通的方法、儀軌寫在書上，就是二九九冊，書名叫《八旬老僧筆記》，那個時候這本書出版的時候，我已經八十歲了，二九九冊。
所以本尊，你修哪一個法就有哪一個法的本尊，你自己的本地的本尊，你自己修哪個本尊，當然那是你本地的本尊。但是你在修拙火的時候，就是金剛亥母，那個時候當成你自己的本尊，是這樣子的；你要修天眼通的法，白度母就是你的本尊，回答Australia的這位弟子。
Ｑ問題二：另外他的第二個問題，師尊曾經講過，練金剛拳對修氣、脈、明點，打通經脈很重要。如果行者沒有練金剛拳，在平時修拙火時，利用本身身體的靈動、氣動，扭動跟震動身體幫助通經脈，幫助拙火上升至頭部，以此修持是否如法？
回答二：沒有錯，是如法。氣動其實也就是金剛拳，金剛拳並不是真正在那邊打拳，不是真正在打拳，不是，金剛拳不是打拳，不是這樣子打，不是打拳。大家以為金剛拳一定是打拳，不是的！我告訴你，太極拳也是很好，你會太極，那就是在幫助你的脈能夠通，因為我們的脈阻塞才會有病，氣不通才會有病、脈不通才會有病，哪裡不通哪裡就有病。
所以平時要運動，瑜伽、運動，氣、脈、明點都是要靠動，你扭動身體、扭動臍輪，你就是要扭動你的腰部，這個就是金剛拳，扭動你的腰也是金剛拳，你到頭的時候，你要抓你的頭，這樣子抓…讓氣可以直接上到這個頂，抓你的頭，這個也是啊！這個都是耶！所以太極拳也是很好，我們中國的太極，陳氏太極、楊氏太極，還有其他的幾個太極，其實都是，也是在修氣、修脈、修明點。
氣動，很簡單的氣動，你要把氣往上提，再按下去…這就是氣動啊！氣動到耳朵的時候（師尊示範）…氣可以到眼睛，我每天練眼睛啊！所以我到八十歲了，你看過我戴眼鏡沒有？我沒有戴過眼鏡啊！因為我師父跟我講過：「你只要每天早上起床，對著窗外很遠很遠的地方，眼睛閉起來，然後頭跟眼睛一起轉動，轉十四下，眼睛閉著，這個眼睛要閉著，眼球轉十四下，然後停一下子，張開眼睛，望向最遠的地方，你看最遠的地方，你經常每天做這件事情，你眼睛就不用戴眼鏡。」我年輕的時候做到現在，所以我眼力很好，七十九了、八十歲了，開車從來沒有戴過眼鏡。
另外他教我叩齒三十六通，牙齒跟牙齒每天早上要叩齒三十六下；耳朵，鳴耳鼓七十下，就按住…像打鼓一樣打七十下，到時候你耳朵就不會說老來重聽，就不會。我是照他的話做，就是這樣子。
所以我告訴你，「練金剛拳對修氣、脈、明點、打通經脈很重要。」要練金剛拳，因為你修拙火，然後你要中脈要通、要通五輪，要幫忙這個脖子，這一關很難過；你這個眉心輪，眉心輪怎麼樣？要拍，可以用拍的；脖子，這邊也是要扭動，但是不能扭得太厲害，把它扭斷了就慘了（笑）；心輪，做伏地挺身就可以了；臍輪，要扭腰的；還有密輪…那都是運動。
這個腳，兩隻腳，我這兩隻腳，我也是在每天晚上做瑜伽，練的就是這兩隻腳，每天晚上我在做瑜伽，練的是兩隻腳。所以人家腳，有些年紀到六十幾歲，他就沒有辦法跪，六十幾、七十幾、八十幾，根本沒有辦法跪，而且這個膝蓋這邊會痛得很厲害，你經常做瑜伽的話就不會有，因為你有運動它，運動對了就很好。
以前有腰在痛，蓮緒、蓮傳教我做瑜伽。我的family doctor Dr. Gore給我一本書，他跟我講：「祢腰痛、祢椎間盤突出，祢是練不回去的。祢年紀那麼大，椎間盤突出，要把椎間盤再推回去，很難。」我就不相信！天天練！練到…欸！腰不痛了，我也沒有去照椎間盤到底怎麼了，總之腰不痛了，每天練啊！我沒有一天停止過。
這個就是金剛拳啊！所以不要把金剛拳想成在打拳，不過你打拳也是金剛拳，這樣子打（師尊示範）…這也是金剛拳啊！這整個脈都在動。你伏地挺身的話，你心輪會打開；臍輪就是運動你的腰。剛剛氣動我已經做給大家看了，那個就是氣動，那個就是金剛拳。
Ｑ問題三：如果一個行者往生的時候，要把自己的神識從海底輪運到頭部的頂竅，進入本尊的心中，直接往生到本尊的悉地，要行使這種往生方法的行者，是否需要行者生前已經開頂，中脈已經通暢了，或者更多其他條件？
回答三：當然啦！你門都沒有打開，你能夠運出去？你撞死了（笑），撞死（閩南語）。這個頂竅一定要打開的！頂竅不打開，你哪裡出去？對不對，所以開頂，「開頂法」一定要學，密教一定要學開頂。你看師尊中間有個洞，這裡啊…看到沒有？看到就好了（笑）。那就是開頂啊！你一定要開頂，還有中脈一定要通啊！中脈不通，你的命氣走起來，你根本就阻塞啊！你中脈不通、阻塞，門都把你封住了，你還要能夠出去？你從肚臍出去（笑）、從眼睛出去、鼻孔出去、嘴巴出去、耳朵出去，那個都是畜生道啊！只有從這裡（頂竅）出去是天道以上啊！從底下出去，那就是地獄、餓鬼、畜生啊！
當然啊，中脈一定要通，已經開頂。還有更多的條件？你懂得把你的氣集中在中脈，把你的命氣推動，然後由命氣順著中脈到頂竅，出去，不用再回來了，那就是「坐化」。這個回答Australia的林育民。
【維摩詰經】講到哪裡？喔…文殊師利菩薩言。我覺得哦，文殊師利菩薩跟維摩詰兩個在對話，真的很囉嗦耶！實在有夠囉嗦啦！維摩詰那麼老了又生病，在病中祂還講那麼多話，搞什麼鬼嘛？都病得奄奄一息了，還能夠講話（笑），真的！而且講了一部經耶！喔…阿嬤喂（閩南語），太過份（笑）。
文殊師利菩薩又問維摩詰居士：「有疾菩薩云何調伏其心？」祢這個病啊，祢講…已經問祢是什麼病了，祢講不出一個所以然啊！其實是有講，祂說不是四大也是四大…廢話嘛（笑）。祂說：「現在有病的菩薩如何降伏自己的心？」調伏自己的心？心是無形的嘛！
「維摩詰言。有疾菩薩應作是念」，其實「心」就是「念」啊！我們講「心」啊，按照「唯識」講是眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，然後到無垢識，到菴摩羅，這個就是屬於唯識。識就是心，心就是識。如何調伏祂這個心？維摩詰就回答：「有疾菩薩應作是念。」有病的菩薩應該要這樣子想的。
「今我此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生」，人的病啊，有時候是過去世帶過來的，過去世的業障；有時候不一定是過去世，念頭偏差就已經是過去了，你一個念頭，前面那個念頭就是過去世，現在這個念頭也會變成過去，未來的念頭還沒有到。所以呢，都是什麼樣子呢？你妄想。我剛剛已經講了，我一有妄想、一有顛倒想、一有煩惱想，我就被瑤池金母修理啊！就是這樣子。所以為什麼會有病？因為你妄想顛倒還有所有的煩惱，你就有病。
但是祂又講回來：「無有實法，誰受病者？」，維摩詰又講回來：「沒有誰是有病的，那個病也沒來也沒有去。」祂又這樣子講，啊到底是有病、沒病？搞不清楚。認真地講它就是…「所以者何」，為什麼會這樣子呢？並沒有誰去受這個病。為何要這樣子講？因為還是「四大合故假名為身」，因你身體是地、水、火、風合起來的，我們這個身體也是假的，身體也是假的，因為是地、水、火、風合起來的啊！四大一不調就是病啊！病為什麼來呢？就是妄想顛倒、煩惱來的。
「四大無主，身亦無我」，四大沒有自性，無自性，地、水、火、風全部都是「無自性」。「四大無主，身亦無我」，這個身體也沒有什麼叫做「我」。所以禪宗有一句話不是講嗎？「未生我前我是誰？生我之後誰是我？」我還沒有出生以前，我到底是誰啊？我出生以後，誰又是我啊？大家以為說現在的我就是「盧勝彥」…「盧勝彥」是假的！為什麼「盧勝彥」這三個字是假的？那是父母給你取的一個假的名字，他要給你取成什麼就是什麼，所以這個名根本就是虛幻的，很虛幻的，盧勝彥就是盧勝彥，我講過，臺灣的戶籍普查有十六個「盧勝彥」，哪一個是真的盧勝彥？「盧勝彥」根本就是假的。
那「我」呢？你以為這個身體是你啊？那是無常！變來變去的，也不是你，這個身體也不是你的！你以為你能控制你的身體啊？你想跪都跪不下去，我告訴你。到了年紀大的時候，一跪下去就爬不起來，你不想跌倒，但是它會給你跌倒啊！身體是你的嗎？到時候到了老的時候，手叫你抬起來，你抬不起來，手是你的嗎？手也不是你的。眼睛也不是你的，你想看得清楚，看了半天還是模糊啊！牙齒是你的嗎？人生七十才開始，七十歲就開始掉牙齒（笑），真的！這個身體不是你的，你以為你是誰？
所以你看，剛出生的時候，然後讀小學的時候照一張照片，初中照一張、高中照一張、讀大學戴學士帽照一張，會變的！你看我那個學士的，我的耳朵很小，跟現在的耳朵完全不一樣，完全都不同了，不一樣耶！都不一樣耶！我以前眼睫毛很長的，不用裝假睫毛（笑），現在呢？幾乎快掉光了（笑），這不是你的，頭髮也不是你的啊！我為什麼出家？四十幾歲的時候開始掉頭髮，所以乾脆出家算了（笑）。頭髮也不是你的啊！你想要怎麼樣？皮膚也不是你的呀！它要爛就爛。你以為什麼東西是你的？沒有一樣東西是你的。
所以呢，「四大無主」啊，沒有自性，「身亦無我」，我也不是這個身體，這身體也是讓你暫時用而已，有一天，這個身體就腐敗了，就在「雙蓮境界」燒成灰了，你身體在哪裡啊？早晚也是沒有的。所以我們也不用執著，再漂亮的小姐，都會變成沒有牙齒的老太婆。我講過一句話，老阿公跟老阿婆兩個hug一下，抱一下，肋骨斷了好幾根（笑），hug一下，肋骨就斷！我告訴你，還有更嚴重哦，打一個噴嚏，肋骨斷了好幾根（笑），到老的時候你就知道！四大無主身亦無我。
但是這個病，就因為你自己認為有「我」，就是你有「我相」、「眾生相」，才會有這個病。「當起法想」，法是「賓」啊！誰是「主」？誰是「賓」啊？禪宗常常談到「什麼是主、什麼是賓」，「佛性」是主，什麼是「賓」？外面的環境都是賓。「主」是什麼？主人，佛性是主人。「賓」是什麼？外面所有的一切環境，都是賓，像房子、車子、我們雷藏寺的環境。你到了Hawaii，換另外一個環境，它沒有那麼黑，天氣沒有那麼冷。
換一個環境，就是「賓」就變了，「賓」是無常；「主」本身來講，它本身是不變的，佛性本身是不變的；其它一切都在變，那就是「賓」。有一個比喻，飯店的主人是主，客人全部都是賓，所以叫「賓館」。賓館就是說，客人來住，一下就走了，房子也不是你永遠的。其實我們的身體也是賓，「自性」才是主，其他全部都是賓，你要了解。
因為你認為有這個我，四大有這個我，所以這個病…因為你有這個「我」想，才會有這個病。「是故於我不應生著」，不能夠有我想，我是空的，所以病也是空的。你的身體是由因緣而生、因緣而滅；病也是因緣而生、因緣而滅。實在講起來，因緣都是空，這是「二空」啊！
「是故於我不應生著。既知病本即除我想及眾生想」，你既然知道病了，它原來是因為你執著「有我」，才有病；也是執著「有眾生」，才有病。所以呢，【金剛經】裡面講到的「無我相、無眾生相」，你要除掉「我想」及「眾生想」，有病的菩薩要除掉「我」的想跟「眾生」的想。
「當起法想」，起環境的想法，其實環境也不是，環境只是「賓」而已。「應作是念。但以眾法合成此身」，你這個身體也是所有的賓合起來的，地、水、火、風全是賓，合起來的才有這個身體的。
「起唯法起滅唯法滅」，這個就是因緣，因緣而起、因緣而滅，其實是無起也無滅。
「又此法者各不相知」，地、水、火、風，地知道水嗎？不知道，它們都沒有自性，當然什麼都不知道，各不相知。
「起時不言我起。滅時不言我滅」，這起滅你也不會知道的，「起時不言我起。滅時不言我滅」，這個就是無來無去啦！「起時不言我起」就是無來，「滅時不言我滅」，也沒有去，無去。
「彼有疾菩薩為滅法想」，為了要滅掉環境的想法。「當作是念」，應該要怎麼樣子想。
「此法想者亦是顛倒」，法想，環境也是顛倒，所有的賓也都是顛倒的。
「顛倒者是即大患。我應離之」，佛性要離開顛倒妄想跟所有的煩惱。哎其實也不用離開啦！因為本來就沒有什麼關係，講「離開」，是因為文字的關係，必須要這樣子寫。「顛倒者是即大患。我應離之」，就是佛性應該要離開妄想顛倒、諸煩惱，應該要離開的。
這個有疾菩薩要降伏祂的心，必須要用這些方法去降伏的。我是照我的意思講，如果按照別人來講哦，哇…不知道要解釋多少？而且越解釋，越聽越迷糊。不聽還好，還可以吃飯睡覺；聽了，你飯都吃不下，睡也睡不著（笑），因為他們解釋很囉嗦的，喔…解釋到…我都不想看了。人家的解釋我不管，我只是照我的。
醫生對一個要減肥的肥妞說：「這是妳的減肥菜單，早上一顆水煮蛋，中午一個饅頭，晚上一粒蘋果。」這個胖小姐就問了：「請問是飯前吃？還是飯後吃？」（笑）還減肥。
小明問爸爸：「聽說古代的新郎一直要到結婚的時候，才能夠看清楚新娘子是什麼樣子，是真的嗎？」爸爸回答：「是啊！不過現在要更晚，等到結婚後，她才會慢慢露出真面目。」（笑）
好，就講到這裡吧！
