〈文殊師利問疾品第五〉
「云何為離。離我我所。云何離我我所。謂離二法。云何離二法。謂不念內外諸法行於平等。云何平等。為我等涅槃等。所以者何。我及涅槃此二皆空。以何為空。但以名字故空。如此二法無決定性。得是平等無有餘病。唯有空病空病亦空。是有疾菩薩以無所受而受諸受。未具佛法亦不滅受而取證也。設身有苦念惡趣眾生起大悲心。我既調伏亦當調伏一切眾生。但除其病而不除法。為斷病本而教導之。」
12月3日 彩虹雷藏寺瑤池金母開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕瑤池金母護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊─瑤池金母大天尊。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在先通知大家，下個禮拜天是十二月十號，下午三點PM是阿彌陀佛的護摩法會，今天是瑤池金母，下禮拜是阿彌陀佛，難道下個禮拜會是地藏王菩薩嗎，那是三本尊。下個禮拜是阿彌陀佛的護摩法會，大家都知道阿彌陀佛，這不用介紹了，這個是「家家彌陀，戶戶觀音」，度眾生很多的阿彌陀佛，今天有人生日，就唱個生日歌吧！（印尼版生日歌）Happy birthday。
今天是瑤池金母的護摩，「瑤池金母」我已經講過很多次了，沒有「瑤池金母」就不會有盧師尊，沒有盧師尊就沒有〈真佛宗〉，沒有〈真佛宗〉就不會有今天這樣子全世界〈真佛宗〉的道場。剛剛看了〈宗委會〉做的，為盧師尊、為師母祈福的，衷心感謝。
當初瑤池金母要我出來度化眾生，我說我什麼都不會，祂說「以後你就會」，我慢慢的學習，一直到了今天，從廿六歲一直到了今天，台灣歲已經是八十歲，時間過得很快。希望這個傳承會一直的持續下去，千秋萬歲，香煙不斷，一直有這個傳承，讓所有〈真佛宗〉的弟子能夠沐浴佛光，得到了佛菩薩的救度。
修行，有所謂的「自力」，也有所謂的「他力」，像阿彌陀佛你跟祂祈請，那你將來能夠到西方極樂世界，就是藉著阿彌陀佛祂的力量，把你接引到西方淨土。要靠自力去修行當然也可以，但是自力，像「戒、定、慧」都是不容易，不是很容易的，所以必須要配合自力跟他力。
像白教裡面，藏密白教香巴噶舉，他把祈請是作為「加行」，也就是說，你必須要祈請。我們祈請西方極樂世界三依怙主—「阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩」，在我們唸佛的時候，阿彌陀佛的誓願，顯現西方三聖，接引我們到西方淨土，這是非常重要的。
瑤池金母也是一樣，祂有一個隱土，隱藏起來的，是瑤池仙境。瑤池金母是大羅金仙，我們講，釋迦牟尼佛祂也是金仙，也稱為金仙。瑤池金母如母憶子，子憶慈母，彼此之間有自己的力量，跟瑤池金母的力量，你就能夠到瑤池仙境。
瑤池金母有很多的法：「瑤池金母本尊法、瑤池金母八大法、瑤池金母九轉玄功、瑤池金母役使神兵大法、瑤池金母揪財招財法、瑤池金母狀元魁星大法、瑤池金母水供法、瑤池金母馬上有錢法、瑤池金母替身法、瑤池金母忿怒身虎頭金剛、黑面金母不共大法」，很多很多的法。
我常常唸一個咒，我是唸台語的，「上清上帝，東華大帝君，瑤池金母大天尊，令吾蓮生，受六甲天書，併使六甲六丁之神，天遊十二溪女，那延天女五人，統率神兵三員大將，火光大將、浮海大將、吼風大將，各領神兵百萬，助吾蓮生，法力神通變化，與道合真。」我經常念這個咒，然後念『九字真言』：「臨兵鬥者皆陣列在前」，畫『九字真言』：「臨兵鬥者皆陣列在前」，用這樣子加持師母，她在很短的時間裡面，她就可以恢復她的元氣。
經常是這樣子的，這個《搜奇筆記》裡面記載，每一次扶著她，她不能動，扶著她坐上車，從南山雅舍開車到〈西雅圖雷藏寺〉「真佛密苑」，時間也不超過幾分鐘。這段時間啊，我就唸咒加持，唸【高王經】，她一到了，馬上她就忘掉，她自己是被抬著上車子，下來她是用走的，每一次都是這樣子。
我們這裡有很多人都看到這種現象，知道的人舉手一下，好多人，對，師母就是這樣子，上車的時候，明明沒有辦法上車，給她抬上車，才幾分鐘的路程，她下車就是可以用走的，甚至有時候她還用跑的，所以我稱為我那一部車子叫做「靈療車」，我好像有寫在書上，《搜奇筆記》。瑤池金母很厲害，非常的嚴肅，輕忽不得。我很謝謝瑤池金母，因為二十六歲蒙祂開始教導，一直到今天八十歲，我仍然在學習。人生的智慧，入世的智慧，出世的智慧，入世的方便，出世的大智慧，都還在學習，修行並不容易。
我們講笑話吧。這個閨蜜，因為晨跑跟男朋友結緣，她把這個祕訣傳授給我，要主動、要大膽、要熱情。之後去公園晨跑了幾天，結果今天早上晨跑，一位阿伯攔住我，他說：「肥妞啊，妳對哪些晨跑的少年做了什麼？為什麼他們都不敢來晨跑了。」
這屬於美國的笑話。參議員Ｍ先生下班以前，打電話給太太說：「下班要帶兩個同事回家，叫他把家裡所有Made in China的東西通通收起來，以免被說我們不配合川普，不愛國貨。」結果回家時看見，門沒有了，窗子也沒有了，家裡所有的家俱、裝潢都沒有了。正在驚訝的時候，他太太什麼也沒穿，就走出來了。這個是那時候Made in China的東西，在整個美國，任何一個地方都是Made in China，包括穿的衣服也是，食、衣、住、行都少不了。
現在進入你問我答。
Ｑ問題一：師尊佛安。近日閱讀師尊最新的文集《多世的情緣》，了解到八位白色空行母，雲華夫人等，都隨師尊下生人間。而此諸多大神轉世，亦有不凡之修行因緣，例如：八位白色空行母，便有聖尊法身賜受智慧灌頂，以秘密法通脈輪，以徹切法立斷煩惱執著，其成就已然不凡。而我等弟子，根器並不具足，若欲修達此境，若非經年累月，實不可達。然而，弟子亦有發心，誓願未來在腳下這片土地，建立雷藏寺，弘揚〈真佛密法〉。故弟子因此產生疑問，望聖尊予以解答。我等弟子非上根器者，在未來建立雷藏寺後，是否應該迎請此諸空行等大根器者，做為寺廟與弘揚佛法的主導者？
回答一：這個當然，一般講起來，上根器、中根器、下根器，你有這樣子的發心，你就是上根器。其實發菩提心非常的重要，像【維摩詰經】所講的，聽到了維摩詰講以後，發出阿耨多羅三藐三菩提心，這個就是發心，你有這個發心就是大根器。所以弘揚佛法，寺廟跟佛法的主導，當然有大根器來住持當然是很好，其實你自己也是大根器啊，因為修行有先有後，有早有晚，讓懂得多的人去主導、去領導，讓已經有那個境界的人來指導，才不會走錯了路，這是當然的事情。
Ｑ問題二：他問，弟子雖明白佛性不二，人人皆由大日如來而來，人人本是大日如來的道理，但亦曾於夢中，見到前世片段，知我並非大來歷，而是觀音菩薩託付大白蓮花童子代為管教的小小童子，而且是頑皮的小子，菩薩還特地囑託師尊要嚴厲管教，好好地磨鍊他。雖只知此一段過往，亦非全部，但弟子實在擔心自己頑劣，不能自度，更談不到度他，故在誓願弘揚〈真佛密法〉的道路上，生出膽怯之心。
所以弟子更加疑惑，請問師尊，我等平凡之人，是否應當發心荷擔如來家業？還是發心做輔助就好？去幫助白色空行母或者雲華夫人、蓮花童子等大根器弟子弘揚佛法即可？
回答二：他是講說，他自己沒有辦法荷擔如來大業，想要退居第二或者是第三，這個是老二哲學（笑），辛苦別人來擔，自己輕鬆一點，在後面跟隨就好。但是我覺得是這樣子的，發心，你有這個心就是大根器了。
其實我在做事情，像我來講，我倒沒有講說我自己本身是大根器。我是每一天按部就班，每一天修法，從來沒有停止過，我是在爭取時間哎！像晚上回去，像今天晚上回去，蓮麒上師開車，我絕對是上車以後，我就開始修法，一直修到回到家裡，在車上沒有說晚上回去的時候…蓮麒呢？（蓮麒上師：在這裡，師尊）我是不是每一次坐你的車回去，每一次都修法？（蓮麒上師：每一次回程都是修法，來的時候也是一樣修法），我不敢說我自己身體怎麼樣，咳嗽或怎麼樣，還是要做。
你看我超度，沒有一天停的！沒有一天停的！不敢停啊！我看有修法的時間，我就開始修法了，坐在車子上我不會東看西看，我根本不知道路，路I90現在風景怎麼樣？從來沒有，我眼睛一閉就開始修法了，一直修到，到了眼睛張開，我沒有一次停過！我就是這種精神啊！（眾鼓掌）其實我很笨拙的，我這個人很笨，同樣的一個法，我一直在做、一直在做，不停地，每天都做、每天都做，文章每天都寫，畫每天都畫，修法、超度、利益眾生的工作每天做，我不管什麼大根器、小根器、中根器，反正我就是做，我就是規定自己。
像昨天晚上，回去很晚了，我昨天晚上差不多也是二點多才睡，上了床，哎！發覺沒有跟瑤池金母跟虎頭金剛祈請，也沒有跟時輪金剛祈請，已經上床了，再下來，趕快再跑到壇城面前，跟瑤池金母跟虎頭金剛再祈請，因為忘了，已經很晚了，二點多了嘛！二點多了，差不多人都睡了，很安靜了，我忘了祈請，也沒有跟時輪金剛祈禱，我就下來，就趕快做，做完了再上床。
年紀大了，突然間會忘了，但是修法絕對不能忘！我就是這樣子笨啊。所以跟這位先生講，我自己認為自己也不是大根器，但是我一定要把今天的功課做完，連祈請都不能忘！
所以呢，可以講，再辛苦也要做，這樣子喉嚨不是很舒服，還是要上法座啊！（眾鼓掌）準備這些紙，就是我流鼻涕擦的。很怪啊！本來鼻涕一直流的，今天中午吃飯的時候還流，沒辦法…終於想出一個辦法，用酒精消毒，喝了一點酒精，然後鼻水就停了。喉嚨比較容易嗆到，喉嚨，吞口水有時候也會嗆到就會咳幾聲。
我年輕的時候，在法座上，哇！不得了的！好狂的口氣：「聽到我咳嗽一聲，我給五百塊，美金喔！聽到我打噴嚏一聲給一千塊美金。」年輕的時候，在法座上講，現在，我會虧死（笑），咳嗽、打噴嚏…這今年，今年。真的我年輕的時候，你要聽到我咳嗽打噴嚏不可能的，所以我在法座上開口講：「咳嗽一聲你聽到了，給五百；打噴嚏一聲你聽到了，給一千。」美金喔！現在呢，所有的人都聽到了（笑），我再多的錢也不夠。嗯，此一時啊彼一時，真的。
有一個病人向醫生哭訴：「我的左腳痛死了。」醫生回答：「我們檢驗你的左腳，檢驗你的腿，大概跟你的年紀大有關係，是退化。」病人講：「怎麼可能！我的右腳跟左腳是同一個歲數，為何我的右腳就不會疼？」這醫生答不出來。
大哥弄了一隻雙筒的獵槍在家裡，每碰到大嫂發脾氣，大哥總是二話不說就到旁邊去擦槍，大嫂直嚇得面無人色，一場內戰還沒開始便結束了，我忍不住問大嫂：「大哥是要殺了妳嗎？」大嫂說：「不是的，我是怕他自殺。」（笑）
年紀大了，電話也不響，聚會也沒有人來約，日子越來越清淨，回想這些年賺了個三億，一個是回憶，一個是失憶，一個是非常不容易，這個就是人生。
好，我們講【維摩詰經】。「云何為離」，什麼叫做離呢？離就是離開的意思，「離我」跟「我所」，離開這個「我」跟「我所」。我昨天講到「主」跟「賓」，這個「我」當然也是賓，「我所」更是賓。這個所謂的離開「我」跟「我所」，一般來講，在佛教裡面是這樣子，是兩個執著，兩個執著，一般人都執著「我」，你因為執著「我」，才會有煩惱，你又執著著「我所」，那更加煩惱。
什麼是「我」？根本就沒有我。什麼是「我所」？也是空的啊！房子、車子、你身上帶的東西，你所有的，都是空的，你是依附這個「我」啊！這個「我」本來就不是你的，但你執著因為有「我」跟「我所有的」，所以才會有執著、有煩惱，所以這個必須要離開，維摩詰講的，離開「我」跟「我所」這個意思。
「云何離我跟我所。謂離二法」，「我」法跟「我所」法，法就是「賓」，「云何離二法」，為什麼要離開二法？
「謂不念內外諸法行於平等」，這個解釋呢「謂不念內外諸法行於平等」，你離開了「我」，就是說你並不是說，你做的每一件事情都為我自己做。這個叫做「平等捨」啦！我們講實在話，就是說，做任何事情並不是為「我」做，也不是為「我所」所做，只是為什麼？沒為什麼，就是這樣子做！
我剛剛講了，我做超度法，我並沒有為什麼而做，也不是為我做。那祢為什麼做？我就是這樣子做。那祢目的是什麼？我沒有什麼目的啊！但是我就是這樣子做。這叫平等，平等捨。我把時間花在修法上面，說要救度眾生嗎？這口號太大了，我就是這樣子做而已，這叫平等，我並沒有分善，並沒有分惡，並沒有分哪裡人，只要來的就是有緣，那些幽冥眾只要來的就是有緣！
「不念內外諸法行於平等。云何平等」，什麼叫做「平等」？「為我等涅槃等」，一切都是寂靜的，涅槃就是寂靜，為我等涅槃等。為什麼會這樣呢？「我及涅槃此二皆空」，當然是「我」空啊！涅槃就是「如實空」，兩個都是「空」。
「以何為空。但以名字故空」，什麼是「空」呢？這個名字就是空啊！像「盧勝彥」就是空啊！其實「法」也是空啊！什麼都是空啊！我們只是做，不為什麼，這也是空啊！
「如此二法無決定性」，「我」跟「我所」，不執著「我」跟「我所」，並沒有自性，都不是自性。大家知道的，「我」就是四大假合嘛！「五蘊」也是空，「四大」也是空，這個「我」本來就是空，四大假合，沒有自性。「我所」更沒有，像我使用的、身上帶的，其實也都是空，將來也不知道歸哪裡去，那個絕對不是你的東西，都不是你的東西。如果這樣子叫做平等捨，「無有餘病」，就不會有什麼顛倒、煩惱，還有妄想，都不會有了。
「唯有空病」，空病，只剩下這個「病」，但這個病也是空的，病也是空的，「唯有空病空病亦空」，讀維摩詰講的，真的是空空耶，因為全部都是空嘛！那還做什麼？都不做了…不做不行啊！不做就是頑空啊！你如果對什麼都沒有興趣，那就是「頑空」了。
像蓮慈上師啊，對不對，她在溫哥華，她還要準備把這個…請坐。我看她在計劃，計劃蓋一個很大的…〈華光雷藏寺〉要遷移，另外有人要投資一個很大的一個區，有一個穆斯林的人要投資很大的區，妳自己也想說在這個區裡面跟他合作，他也想跟妳合作，就蓋一個很大的雷藏寺，她就把那個圖拿來給師母跟我看。她沒有想到她年紀那麼大了（笑），如果是我啊！還想什麼，什麼都不想。
我現在是什麼都不想，一江春水向東流，干我什麼事？我沒有什麼計劃，我是照我的修行、修法、畫畫在過日子，畫畫、修法、問事，就是這樣子在過日子。我也沒想到要到哪裡去，也沒有想說將來還要蓋這個雷藏寺。人家她有她的荷擔如來大業，還要蓋那麼大的雷藏寺，我一看喔！阿彌陀佛！還要那麼辛苦嗎？她還畫圖，哪個地方要放在哪裡，護摩寶殿要放哪裡，這個東西要放哪裡，要在樓上還是樓下？我管他什麼樓上、樓下（笑），我已經不管了！這也不行，會落入頑空，有事情做也是好。
我知道什麼都是空，所以人家問我：「祢期待〈真佛宗〉將來會發展成怎麼樣子？」我說：「我從來沒有想過，我也沒有期待。」剛剛還講了「傳承不斷，千秋萬世，香煙不斷」，那不干祢的事，嘴巴是這樣子講，要斷就斷，不然要怎麼樣？祢又不能復活（笑），我又不能復活起來說：「我是過去世的盧勝彥，現在我要重新要創立。」算了！現在我剩下的就是空病，就是病，這個病也是空。
「是有疾菩薩以無所受而受諸受」，講那是什麼話？有受又等於沒有受、沒有受又等於有受？維摩詰講話都模稜兩可耶！對不對？我回去要跟祂吵架（笑）。「有疾菩薩以無所受而受諸受」，哎，無所受還要諸受，有受等於沒受，沒受等於有受，我很不愛聽祂講話（閩南語），很不喜歡聽祂講這種話，有等於沒有、沒有等於有。實在是沒有辦法形容啊，祂只好這樣子講啊，我也原諒祂。
「未具佛法亦不滅受而取證也」，其實啊，還有什麼取證不取證？你就是這樣子做，就對了啦！取不取證也不在你，就是這樣啊。人家虛雲老和尚那麼老了，他還在蓋廟，他說：「你為什麼那麼老了，你也住不起那麼多廟啊！你為什麼要蓋廟？你會住在這個廟嗎？」不會呀！他說：「我就是在播種啊！廟就是佛的種子啊！我就是要蓋啊！」蓋起來，又被日軍來一下，炸彈一炸就沒有了！「你為什麼要蓋呢？你的廟一下子就被日軍炸了，就沒有了，蓋得那麼辛苦，幹什麼？」
他說：「沒辦法，就是蓋。」像蓮慈，就是蓋！對不對？那是佛的種子啊！炸，歸他炸，他要轟炸，歸他炸；燒，歸他燒；蓋在我，我就是蓋。像我現在來講，我就是修法！至於結果怎麼樣？那不理會。蓮慈也是一樣啊！我就是要把這個佛的種子蓋下去，將來歸誰就歸誰，她不管。
「設身有苦念惡趣眾生起大悲心」，我告訴你，就是因為看到眾生的苦啊！身體的苦啊！還有惡趣，那個六趣全部都是苦啊！才生起這個大慈悲的心啊！
「我既調伏亦當調伏一切眾生」，我不但調伏自己啊，也調伏眾生啊！
「但除其病而不除法。為斷病本而教導之」，教導眾生，自己有病，眾生有病，當然要把這個「病」要給它去除掉，但是這個法並沒有去除，「而不除法」。「為斷病本而教導之」，就是教導眾生，這只是一種慈悲。
所以，我因為知道自己身上有病，你會體會到眾生的身體有病是什麼樣子，你得了這個病以後，你知道這種病的苦，你也知道眾生的苦，因為你知道自己的苦、知道眾生的苦，你才會慈悲眾生。你沒有受過這種苦，你不知道這種苦，你不產生慈悲心；你得到這種苦，你就會產生慈悲心，因為眾生也會有病，你也會慈悲眾生，所以這個是互相的。
就是因為這樣子，來做一種教導眾生，就是慈悲眾生，教導眾生。我只能夠這樣子講哦！（眾鼓掌）啊，這邊還有喔？又在談病了，阿彌陀佛！
好，謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
