2007年3月28日 西雅圖雷藏寺
各位上師、主持這個拜懺的蓮金法師、還有師母好，各位教授師、法師、各位同門，大家晚安！
今天是星期三，那我是知道星期三有同門供齋，有很好的晚餐，那我也知道星期三是我，剛好出家二十一年的正日。本來我以為星期三來了大家歡歡喜喜吃個晚餐，完了以後就到廟裡面，大家開開心心的打一下拳，那就可以回去了。他們跟我說有「真佛寶懺」，我嚇了一跳，說哎呀！那難道……難道「真佛寶懺」還有什麼事呢？他們就說師尊可不可以參加，我一想，既然吃了飯當然要參加啊！已經吃了。
我說拜懺嘛！這「真佛寶懺」是應【真佛經】而產生的，【真佛經】最主要的很重要的一段話，修行以無念為正覺佛寶；身清淨，口清淨，意清淨為法寶；依真佛上師為僧寶。
以無念為正覺佛寶。我以前已經講過了，這個人生哪，人本身有煩惱，是因為你有念頭，才會有煩惱。人如果完全沒有念頭，他的煩惱是不存在的。那「無念」兩個字，很多人去研究「無念」這兩個字，按照佛所說「無念」，佛陀講：「無念」等於是正覺的，是真正的覺悟，才叫「無念」的。
那很多人去研究這個「無念」，知道無念是不可能的，那麼為什麼要講無念呢？每個人都有念頭啊，時時刻刻都有念頭的，這個念頭是有生有滅的。我們遇到一件事情，例如看到對面一位跟我錄影的那位先生穿的是紅色，紅色的衣服，我們知道這是紅色，馬上就有一個念頭，他是穿紅色的，那他正在錄影，我不能亂講話，這個念頭就會一直延續下去一直延。我們眼睛看到的一個馬上就產生念頭，就算你閉上眼睛還是有念頭。你今天本來情緒很好，去上班的時候回來情緒就不好，什麼原因呢？因為你聽到你的上司他叫你到office來，他罵你，你做錯了事，你聽到了，公司的司，不是上師的這個師，聽到公司的老闆罵你，因為你今天情緒很好，但是公司老闆聲音進到你的耳朵，你聽到了，你心裏就起煩惱。
所以有時候是這樣子的，我常常講說：人也不一定要聽到人家講你什麼，你才會起煩惱，起念頭，煩惱的念頭。以前有一位比丘尼跟我講，他說他很煩惱。我說為什麼煩惱？因為有一個法師兩個眼睛瞪得很大這樣看他，這比較凶的眼神看他，他就起恐懼、起煩惱。眼睛一瞪，就煩惱。例如我們在走路當中，兩個人面對面，你跟他微微一笑，那個人這樣子…我對他很好哇，他居然給我白眼，而且不跟我講話，什麼都不理我，心裏就起煩惱。單單看，就已經煩惱。
人生中，這種小的細節都已經很煩惱了，還有更多更多的煩惱，讓你數也數不清的。在國家有國家的煩惱；在家庭有家庭的煩惱；到辦公室有辦公室的煩惱；跟同事有同事的煩惱；跟朋友有朋友的煩惱。在做人處世方面，通通有煩惱。要無念，是不可能，都是有念頭的，而且煩惱也是突然間出生，突然之間沒有，也會出來幾天。有可能影響你整個月，有可能影響你一年，也有可能影響你一輩子，有可能是影響一下子就消失掉，這是有生有滅的。
那麼我們學佛的人，就是把所有的煩惱，知道它，明明知道它是有生有滅的，那你就把它看成不要生，不要出生煩惱，你要把它當成有生有滅的煩惱，那有生有滅的煩惱，就不是煩惱。把它掃除掉，把它清淨了，就變成沒有煩惱。
你能夠把你所有的念頭，一切的念頭，不管是歡喜的，不管是憂愁的，都能夠把它變成這些東西都是有生滅的，看透它，懂得它的道理以後，你就把有念變成無念。這樣子你修行久久，你就成就了，這叫做無念。念頭是有的，但是呢，你不掛在心上，叫做無念。那你沒有念的時候呢，你就是沒有煩惱，你能夠把所有的煩惱全部斷除的話，就是正覺佛寶。
當然這是很難啦，跟大家講這些，大家心裡想，這不是很實際，不是很實際的事情，並不實際。但事實上你要靠什麼來變成實際呢？就是要靠修行。要身清淨、口清淨、意念清淨，這就是你的方法。
我們修密教，以手印做為身清淨；以持咒做為口清淨；以意念做為觀想，做為意念的清淨。唯有這樣子，你才能夠在修法當中得到利益，把所有的煩惱跟你的念頭通通斷除。那你必需要依止懂得消除所有煩惱的真正的金剛上師為僧寶。這是一個要點。
一位金剛上師，所謂金剛上師是從來不變心，也不變色，才叫金剛。表示祂道心非常的堅固，如金剛一樣無上的師父，叫金剛上師。如果金剛上師本身也起煩惱，祂如何教眾生斷盡煩惱？一個真正的金剛上師不能起煩惱，不可以有煩惱，不可以因為外面的影響而煩惱，自己起煩惱的心，所以一位真正的金剛上師是要懂得法的，要懂得正覺的，要真正能夠自己了生死、斷煩惱的。
人生都是有生有死，就是有生有滅。我在上個禮拜講過了，「生」，我們跟生合一的生；「死」，我們跟死合一的死，每個人都要死的嘛，師尊也是會死的呀，但是到死的時候我們跟死合一。死在面前，那我就去死吧！那是跟死合一，沒有煩惱啊，我對死也沒有煩惱啊，死到了；病到了，那我就去病了；老到了，那我就去老啊；死來了，那我就去死了。能夠做到這樣子的，不起一絲煩惱的，佛稱為正覺，又叫做無念。
今天雖然是星期三不是星期六說法的時候，我講了這些也是很重要的，很重要。上個禮拜我講合一，你一切都要跟你周圍的合一，不起一絲的煩惱，這是真正的大成就，所以無念為正覺佛寶。因為沒有辦法講什麼是佛寶了，所以才以無念這兩個字為正覺的佛寶，其實很深。不是所有的人真正的無念，而是你本身已經看透了所有的念頭，知道是有生有滅的，知道煩惱是有生有滅的，知道生死是有生有滅的，知道所有的念頭都是有生有滅的。但實際上去給它修行出來，這是身、口、意清淨，實際上去實修出來，不是嘴巴講的而已，嘴巴講我已經沒有煩惱了，其實你還是煩惱的很。
有的人住在那裡他就不舒服了，一定要搬家，我住在那間房子裡面覺得這個房子很不舒服，我一定要搬，已經住，這個叫住地煩惱；我一定要離開這個職位，調到別的地方去，那叫做你的公司煩惱；你住在這房子裡面，兩個人在一起，夫妻要分開要離異，這個叫做婚姻煩惱；你身體有病了，不舒適了，這是疾病煩惱；人家告你了，有官非了，這是官非煩惱；你需要用錢的時候你沒有錢，這是金錢煩惱；你跟人家在一起相處不合，心生煩惱；你在修行當中，這個僧團，走來走去，哪一個好啊？西雅圖雷藏寺好嗎？彩虹山莊好嗎？台灣雷藏寺好嗎？或別的寺院好嗎？到處走來走去，一看，都有問題。沒有一個沒有問題的，世界上沒有問題的地方就是極樂世界，只有這個地方，只有正覺佛寶的時候才沒有問題。任何一個地方都是有問題的，沒有一個地方沒有問題的，你能夠講出說那個道場沒有問題的話，我告訴你啊，那個已經不是道場了。
只有你一個人，因為你一個人也會起煩惱，因為太寂寞，寂寞煩惱，你一個人也會煩惱啊，糟糕！到哪裡去買東西呀？所以在人間你是找不到沒有煩惱的地方，你只能夠找到哪裡比較不複雜，哪個地方比較複雜，哪個地方比較不複雜，還是有複雜。
但是呢，無念。你在修行之中，身清淨、口清淨、意清淨，你知道在一起的時間不是很久的，有生有滅，有生有滅的。所以我們常常講說，我今天，一定要把某一個人離開我們的道場，這樣我就不煩惱。錯誤的，因為走的只是一個撒尿的，再來的是一個拉屎的，再來的是一個拉屎的。我告訴你呀，你以為你找到一個新的人來你就覺得說你不會有煩惱，你不知道來的是拉屎的，撒尿的當然煩惱少一點，拉屎的煩惱更多。
所以，世間，所謂的人世間，就是煩惱的世間，我們靠身口意清淨去修行，去看破煩惱，放下煩惱，斷除煩惱，得到沒有念頭，這個沒有念頭，就是說你已經把煩惱都知道了，看成虛幻的，不受煩惱的影響，這才叫無念。好，謝謝大家！
嗡嘛呢唄咪吽。
