2007年12月29日西雅圖雷藏寺開示
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、各位同門，還有網路上的同門，大家好。
今天聽心美法師開示，我從頭聽到尾，雖然她講的是台山話的國語，也不算廣東話啦！但我還是聽得很清楚，可見她有進步。她講農村的人到城市，城市的人到農村，生活的習慣都不同，是兩個不同的世界，最後她講，處在我們修行的地方—雷藏寺，她的生活習慣跟語言，跟大家比較沒有辦法溝通，就好像是兩個不同的世界，有時候她講她的，我們都聽不懂，但是我們講我們的，她聽得懂；坦白講，這對心美法師她是有好處的，因為我們講的她都聽得懂，她講的我們都聽不懂。所以講起來，心美法師比較贏，她站在贏的那一方，我們是站在輸的那一方，因為無論她講什麼，我們都聽不懂，但是我們講的她都聽得懂啊！
她這個法師的名字取得非常好，就是她的心很美，表面是怎麼樣，我們不管，不過她的心是很美。她能夠這樣子講，意思也和蓮潔上師剛剛提到的一樣，是一種包容。我們《真佛宗》的弟子很多，來自於世界各個國家，不同的語言、不同的種族，全部都包含在這裡了。我們不像台灣，台灣有藍色的跟綠色的，現在又有紅色的，彼此之間都合不來，沒有辦法共處。
我們《真佛宗》不同，像〈彩虹山莊〉的總管—蓮印上師，他是從中國大陸來的，可能他是匪諜、是共匪，但是我們沒有不認同他啊！他當了〈彩虹山莊〉總管，最大的。蔡師姐講了一句話，她說從來沒有看過那麼好的共產黨人，從來就沒有看過那麼好的紅衛兵。蓮印上師的爸爸在黑龍江，是共產黨黨部的書記，是很大的一個官，結果蓮印上師在〈彩虹山莊〉十幾二十年，他做得非常好，我們相處也非常好，師尊跟他在一起相處也非常好。我們能夠共處。我不是內地人，我是台灣人，純種的，講台灣話的台灣人。父親也是純的，母親也是純的，我當然更純。但是他是從中國大陸來的，我們以前看外省人，就說你是外省來的。但是在我們《真佛宗》的家庭，就是沒有，完全是沒有隔閡的。
德輝上師，〈西雅圖雷藏寺〉的董事長、住持，他是出生在馬來西亞，是詩巫人，蓮寧上師是汶萊人。你是馬來西亞詩巫人，跑到西雅圖、到加拿大，到西雅圖當〈西雅圖雷藏寺〉董事長，所以我們是很融合的，都是不同國家的，上師也都是不同國家的，並不是說我們〈西雅圖雷藏寺〉是台灣人的，師尊是台灣人，師尊用的人就都要台灣人。其實台灣人不多，很多國外的上師、法師，廣東人、台山人，任何一個地方的人都有，我們沒有種族分別的現象，或族群特別劃分的現象。我們是共處的，大家在一起，慢慢的，我們的一條路只是修行，共同有一個修行的心，共同走這一條路。
我這樣子講，台灣的小姐，坦白說，台灣小姐的美是屬於土氣的，因為蕃薯、地瓜，地瓜是屬於土氣的，芋頭是屬於比較洋氣的；我們講 potato，我們稱為洋芋，當然地瓜在表面上它是輸給洋芋，洋芋外表比較美，但是地瓜本身是最有營養的。我看到一個報導這樣子講：最有營養的菜是地瓜，最好的水果是木瓜，最好的肉是雞肉。那麼我覺得台灣小姐的土氣，她的美，是內在的，大陸小姐的美，是外在的；但是也不能完全這樣子講！大陸小姐的美當然有外在也有內在，台灣小姐的美有外在也有內在，但比較起來，以外在來講，大陸小姐是比台灣小姐還美，這個就是所有的台商到了大陸全部淪陷的原因，而且變成三通。
我是覺得，兩個不同的世界，雖然暫時不能夠共處，但事實上，在人的心理上講起來，都是人，人跟人之間就一定可以共處的，一定可以包容的，一定可以融合為一體的。所以心美法師妳不要擔心，其實妳在《真佛宗》的歷史是很久的，你能夠一直待到現在，就是一種共處的本領。誰皈依比心美法師還久？她的皈依是很久的。我們在〈真佛密苑〉同修的時候，在目前〈真佛密苑〉檔案庫的那個小房間同修的時候，心美法師就是坐在我身邊。因為她每一次都搶那個位置，我還記得。
我們《真佛宗》是有心量的。我承認我是人，師尊是人，大家都是人，馬來西亞的人也是人，中國大陸的人也是人，甚至世界上各國各州每一種人種都是人，這是承認。只要是有情的眾生，佛都會包容他。不只是我們包容人，佛教不是只講包容人而已，一切有情的眾生，一切生命，我們都包容。所以佛教有不殺生的戒，不殺生的戒就是包容，包括所有的動物、植物，只要是有情的，我們都不忍殺，不忍去傷害。
剛剛蓮潔上師講，有人說不承認我們，這個沒關係，因為佛是承認的，佛是承認所有一切有情都有佛性。我坦白講一句很簡單的話，今天盧師尊坐在這裡，我從二十六歲出來弘法度眾，就有很多的宗派不承認，一直到今天已經六十四歲，過了年就六十四了，人家仍然不承認。我也坦白跟大家講，今天我就算修持成佛了、成菩薩了，我已經非常的崇高了，非常的神聖，完全清清白白，人家還是不承認你。就算我能夠六十歲告老還鄉、退休了，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽，九十歲實在是年紀很大了，躺在床上，一百歲就掛在牆上，就是紀念你，弟子紀念師尊，所以把師尊的相片掛在牆上。如果我能夠活到一百歲，當然這是如果，我是不敢這樣子想，如果我能活到一百歲，我保證仍然有很多的宗派不會承認我，就算修得再正，他們也不會承認，什麼原因？蓮潔上師講的—心量的問題。
我們修行人心量要大，跟天地一樣大。師尊自己的事情不重要，眾生的事情才重要。我們做一個行者、修行人，要發菩提心，我們沒有什麼，我們有的就只有去幫助人、去救度眾生，盡我們自己本身的力量。所以，二○○八年七月，佛青會從瑞士回來，她將主持我的「布施基金會」。布施，我特別取名字叫「布施基金會」，就是要把師尊所擁有的要布施出去，我們要佛青回來，因為佛青現在是CHANEL在瑞士公司的總裁，我們特別把她請回來主持我的「布施基金會」，最主要的就是我們要幫助所有的眾生。
我們是屬於包容的，也是心量寬廣的，不管你哪一個宗派，佛教的任何一個宗派，基督教的任何一個宗派，天主教的任何一個宗派，回教的任何一個宗派，只要有需要的，不只是人，所有一切的有情眾生，我們應該幫助他們的時候，我們就要拿出力量來幫助他們。這個就是師尊的心，師尊的心是這樣子的，佛的心也是這樣子的。
我們不是小量的，雖然我們講我們有正法，佛的正法在我們身上，但是我們絕不會去排斥別人，反而是要去包容排斥我們的人。就像耶穌的故事，耶穌是一個牧羊人，祂手上抱一隻羊，趕著很多羊，回到天上的家，手上抱的這隻羊是受傷的，祂就抱在手上，什麼原因？這就是耶穌本身的愛心，祂認為受傷的、心靈殘障的，更應該去包容、照顧他，走得很正常的就讓他走，殘缺的需要我們去照顧。所以我們要救度的眾生，像心情不穩定的、有不好念頭的、心靈歪曲的，我們更要去照顧他才對啊！而不是排斥。
所以，我們對於這個人心理有點不太穩定或是殘缺者，或是他犯罪，或他特別有殘疾、有宿疾，我們應該要特別去照顧這種人才是對的。佛菩薩是慈悲的，我們相信佛菩薩會照顧我們，會永遠跟我們在一起，會一直加持我們，一直跟師尊灌頂。（眾鼓掌）因為我們修行人的心才是真正合於佛的心，不能以為自己本身是正的，就看不起、排斥其他的人，這是不可以的。今天的很多的要點就是包容、心量。
此外，蓮潔上師還講到開悟，什麼是開悟呢？我們常常講人生如夢，師尊本身現在每天晚上的修法，就是在修「死亡之法」。你們從來沒有聽過什麼叫「死亡之法」。就是把身體肌肉不動了，完全不動，停止，進入到水裡面，水也不動了，就進入到火裡面，這個火不燃燒了，整個人就結束了。然後再重新再來，天天演練，地水火風，一直在做這樣子的練習，這個你們將來每一個人都會遇到的。
地水火風分散的時候，我在演練這個，然後把自己的識進入虛空之中，跟著佛性在一起，等到早上的時候，再從虛空之中回到自己的身體，然後慢慢地又動了，水又開始流了，溫度也起來了，那麼地水火風，呼吸也就來了，一直在做這個練習，這個叫「死亡之法」。因為你每天晚上在做「死亡之法」，將來有一天你真正要走的時候，你就用這個「死亡之法」，平時你練習好了的「死亡之法」，就把你的識送到虛空中的佛性之中，你只要懂得「死亡之法」，將來你什麼都不用怕，也不用怕死亡，因為有一天這個時候到了，你只不過是再複習一遍，地不動，水不流了，火也熄掉了，風也停止了，最後的心識送到宇宙之中跟佛性在一起。
每天晚上我就是在做這樣子的練習，但是，早上一打開眼睛，又活起來了，有一天你眼睛不打開了，那麼身體也不能動了，血液不再流了，溫度沒有了，呼吸也沒有了，這個時候你能夠運用你的神識進入虛空跟佛性在一起，這就是最完美的人生。
大家都在講人生如夢，你沒有覺得嗎？很快的，人很快老，老了後面就是「死」這個字，密法裡面有死亡的練習，你每天在練習死亡，練習久了，你已經習慣了，你就不會害怕死亡。所以師尊每一天都很快樂，因為我早就準備好了，準備什麼？準備死亡。所以我每天很快樂，我活一天，我又賺到一天了，我活一年，又賺到一年了，我現在都是在賺啊！不是鑽石的鑽，每一天都在賺，活一天賺一天，我當然快樂啊！活一個月我就賺一個月，活一年我就賺一年，所以我每天都很快樂。
所以，修行人修到每一天都非常快樂的時候，你會真正達到開悟的。人生也就是一場夢，你今天晚上回去睡覺就入夢，或者是深睡了，你醒過來的時候，你又活起來了。當然，你每天晚上要死一次，再活一次，死掉一次，再活一次，我就是這樣子，你把這個時間延長，人生就是這個樣子。所以蓮潔上師講的，沒有什麼叫做愛，沒有什麼叫做恨，甚至連人生都沒有。如果你能夠懂得沒有什麼是愛，沒有什麼是恨，沒有什麼是怨，沒有什麼是吃醋，沒有什麼是嫉妒，沒有什麼是貪，沒有瞋，也沒有癡，你根本就沒有在這個世界上生存過，你就開悟了。當然我今天這樣子講可能是大家會比較不清楚，怎麼師尊講開悟是這個樣子的。其實這就是無量無邊。
關於于仙菩薩提的問題，她問什麼是「無自性」？我告訴你什麼是「無自性」？于仙菩薩根本不是人，不是人是什麼？是菩薩。她說如何把無自性融入日常生活裡面修，她的理解是這樣子的：當自己在做清潔工作的時候，就想成自己是清潔工人，把工作做得很乾淨。當在廚房工作的時候，當自己是大廚，做好一頓美味的菜飯給大家吃得很開心，這個就是沒有自性，無自性。當自己跟男朋友在一起的時候，就是一個溫柔體貼的女友，給對方快樂，這個就是無自性。當修法時，就是一個精進的菩薩，修正自己的行為，自度度他，等等等，當做每一件事很投入的把事情做好，將我見及我執放在一邊，這是無自性的理念嗎？請師尊開示。
我告訴你，這是一張桌子，大家都叫它為桌子，如果把這一張桌子的腳通通鋸掉，把整個木頭分成一塊一塊的拿去燒掉，你說是不是桌子？不是，這個就是無自性。桌子是沒有自性的，拿我們「人」來講，我剛剛講了，當你在深眠之中，你還記得你是于仙菩薩嗎？不記得了，這個叫無自性；當我拿一個很大的木棍，往于仙的頭上很大力的敲，一打下去，她整個人昏迷了，昏迷指數剩下零，請問你是不是于仙，這就叫無自性；你在睡覺，睡得很深當中，你根本忘了你是誰，你被敲昏的時候，你也忘了你是誰，當人死亡的時候也一樣忘了他是誰，有一段時間忘了他是誰，死絕的時候，忘了他是誰；死亡、深眠、被擊昏，這個時候通通沒有自性。這樣你了解什麼是無自性嗎？
你用無自性來做事情，只要你存著無自性的那一種心，來做任何一個事情，很努力的、精進的去做，並不求什麼的，這一種行為就叫做無自性的行為，這樣你能夠明白嗎？所以什麼叫開悟？無自性跟開悟有關聯的，無自性是不是開悟？其實不是，只是接近於開悟。一個有包容心的人，一個心量很大的人，到最後可以接近到無自性的這種程度，她今天晚上問的問題很大，非常的寬，非常的廣，無自性這三個字接近於開悟的，希望我今天晚上講的，大家能夠聽得懂，因為今天最後講的，也算是很深。謝謝大家！
嗡嘛呢唄咪吽！
