2010年7月25日香港十善堂
灌頂：拙火定、文殊師利菩薩
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，〈十善堂〉蓮倖上師。
今天難得，這個中國大陸小東子（蓮曉上師），他文筆很好，很難得看到他，他本身是很有內涵的。那〈十善堂〉蓮倖上師，他叫劉瑞龍，蓮倖上師他也是很精進的在做法務，他本來在Toronto有一個堂，蓮雄上師去了以後，他覺得要供養蓮雄上師，他就把它合併起來，這樣子也是很了不起的。
所以我今天的偈裡面寫到「一」。我們要當一個人，就是要守五戒—殺、盜、淫、妄、酒；要升天就要行十善；要做標準的佛教徒，就是要做六度的功夫。所謂六度就是精進、布施、忍辱、智慧、禪定、還要守戒律；這六度功夫，真正的佛教徒是要這樣子做的。
再來，要了解我們在人間的因緣，為什麼我們會成為一個人？因緣在何處？要去想所謂的「十二因緣」。最後你必須要了解什麼是究竟的佛？什麼是菩薩？這個人、天，再來是阿羅漢、緣覺、菩薩、究竟佛，這是一個修行的次第。基本上我們要從守五戒、行十善做為開始。
菩薩就是甘於自己受苦，讓別人安樂！
蓮倖上師在法務上，往往他是樂於助人。像蓮雄去了Toronto，他可以把自己的堂跟他合建一個雷藏寺，讓蓮雄很快建立這個雷藏寺。本來在加拿大、溫哥華就有〈菩提雷藏寺〉、有〈華光雷藏寺〉、有〈普陀堂〉，在Calgary有〈白雲雷藏寺〉、在Edmonton就有〈淨音雷藏寺〉，另外還有〈襌海雷藏寺〉。那最大的都市Toronto反而沒有雷藏寺，蓮雄要到Toronto去，那最好，他一定可以做起來。（眾鼓掌）
因為他〈香港雷藏寺〉管理得很好，〈香港雷藏寺〉在蓮翰、蓮雄、蓮輝，他們在管理這個雷藏寺都是第一流的；〈香港雷藏寺〉也是第一流的雷藏寺，將來Toronto的雷藏寺做起來也會是一流的。（眾鼓掌）
因為Toronto弟子也滿多的，最大的城市反而沒有雷藏寺，那蓮雄一去，我就想說：「這樣就成了。」這也是蓮倖幫忙的，蓮倖幫了很多的忙。（眾鼓掌）以前我到香港的時候，看到一大票的年輕人都跟著蓮倖走！(眾笑)奇怪啊！這蓮倖是怎回事啊？怎麼他旁邊老是有一票年輕人跟著他這樣子，耀武揚威的。他度眾生的方法很特殊，那時候印象非常深刻。
他甘於自己受苦，也不讓別人受苦。菩薩就是自己受苦，讓別人安樂，這個就是菩薩；菩薩不是為自己，都是為眾生、為別人，就稱為菩薩。若你老是為自己而不為眾生，那根本就是不對的。所以蓮倖可以說是苦守這個……苦守寒窯十八年。(眾大笑)在等這個貴人來幫忙，不過他有很多的年輕人、很有朝氣的力量在支持他，所以他是很好的一個上師。
修拙火要有毅力、風息、明點、無漏等種種資源
今天的灌頂是文殊師利菩薩跟拙火。我們曉得，學佛是按照次第在修行，拙火是屬於圓滿次第，不太容易修，不是很容易可以修的；拙火之前，你一定要先修「寶瓶氣」，，在密教來講是叫「修風」，是修屬於自己內在的東西。氣、脈、明點，都是要靠這個。
氣、脈、明點能夠修成就是要靠拙火。白教的密勒日巴祖師，祂的修行就是以「拙火法」成就的，成就了以後，會產生光明，也會見證佛性，最後還能夠究竟成佛。「拙火法」不容易修，若你沒有很精進的在修拙火，拙火是很不容易成的。拙火有各種各式的口訣，有各種各式的方法。
拙火升起來有什麼益處？第一個，它可以把自己的中脈打通，可以通中脈、可以開五輪。由拙火再去修「明點法」，要修拙火以前，你要修「無漏法」，把「無漏法」也修成，「無漏法」修成了，你拙火才有基礎。因為人的身體裡面要產生拙火的靈火，這一定要靠你的毅力、靠你寶瓶氣的風息、靠你明點的資源、靠無漏法的資源，種種的資源去修成的。
拙火要成，一定要做觀想，不只是觀想而已，還要修風息，就是修氣，以氣來摩擦這個火的原點，然後使它產生熱、產生光、產生紅、產生明。明產生以後，光明才會出現。火的上升能夠通中脈，再加上明點的下降，才能夠開五輪。它的要訣、口訣很多，不是很容易修的。
九節佛風也是禪定，是修拙火的基礎。
我們今天也要做文殊師利菩薩的灌頂，祂是智慧尊，在藏人來講就叫智慧神。文殊師利菩薩曾經是七佛之師啊！七佛的師父，祂的智慧是第一的，衪屬於是大乘的智慧之尊、智慧神，小乘的智慧神就是舍利弗。
學佛，我們曉得兩個要點，一個就是襌定、一個就是智慧。六袓有講，以襌定為體，智慧為用，兩者不分，其實是一。襌定的功夫就是拙火的功夫。平時修氣，就是我們密教常常在講的「九節佛風」，「九節佛風」就是氣的練習。「九節佛風」修得好，你會感應到光明法流下降，那麼你再由「九節佛風」修出來的氣，以「九節佛風」的觀想去吹動拙火，然後祈求金剛亥母的加持，就稱為「金剛亥母拙火定」。
其實「九節佛風」就是拙火的基礎、「寶瓶氣」也是拙火的基礎、「無漏法」也是拙火的基礎，再加上金剛亥母的加持，就叫「金剛亥母拙火定」，那是一種襌定。那你修「九節佛風」本身就是在襌定，因為專一嘛！襌定不是很特別的東西，襌定本身來講就是專一，就叫做襌定，行、住、坐、臥都是襌定。
「九節佛風」修得很好，呼吸很均勻，氣本身就會產生力量；祈求金剛亥母在你的火宮殿裡面形成了拙火；拙火形成以後，慢慢的有光、有熱、有明、有紅出現。那你會看見、會有覺受出來，這覺受就可以幫助你拙火慢慢上升，一般來講叫做「靈蛇」，「靈蛇」在你身上一直往上走，把中脈打開。這是圓滿次第的修行。
生起次第和本尊有了相應，經常祈禱上師給你加持、本尊給你攝受、護法給你擁戴。有了本尊的相應再來修拙火，那就更加容易。但是，我們常常說做「九節佛風」，大家稍微呼吸兩三下就結束了，那「九節佛風」就完蛋了！(師尊笑、眾笑)
其實，「九節佛風」真的是很猛，它有威猛的氣，剛開始的時候是要用默止，要塞住鼻孔，這節是從這邊吸氣進來，再從另一邊吐氣出去，是兩邊互相交換，再兩個氣進來，兩個氣上來，不通，再從兩個鼻孔出去，這是第三節。一共九次循環。如果你塞住鼻孔吸氣，那個力量會很大。
我們就是比較鬆散一點，說做「九節佛風」，就隨便做一做，呼吸兩下就結束。不是這樣子的！那是很威猛的氣。吸光明的氣進來，吐出黑色的氣，把自己的業障消除掉，那是很嚴格的。
你吸的氣是不是很威猛的？是不是像一管這樣的氣，順著你觀想的脈一直在流動？是不是這樣子？不是普通的呼吸啊！這一點是很重要的，我今天就講「九節佛風」，事實上，「九節佛風」是很重要的，大家都輕忽掉了。
拙火生起，中脈就會通！
其實「九節佛風」做得好，大部分來講，佛菩薩的光都會下降。有的人一生，怎麼修法都沒有感應。(師尊示範)你這樣吸氣就會感覺到有風息出現，不是平常的呼吸啊！一節一節這樣子做，從這裡（左鼻孔）吸進去，從這裡（右鼻孔）呼出來，再從這裡（右鼻孔）吸進去，從這裡（左鼻孔）呼出來，然後從兩鼻孔進去，兩鼻孔出來，再從左邊、右邊，右邊、左邊，一直交換。
剛開始修的時候，如果不按住鼻孔，感覺不到風息，那樣不會有成就，所以「九節佛風」是拙火的開始，觀想拙火的時候，就是靠這個風息、呼吸，一直在摩擦你的火宮。那個三角形的火宮，金剛亥母—多杰帕母就在那裡，衪從那裡升起加持、升起了火。
本來我們的身體就有溫度，是正常的溫度，但是升起那個火是不同的，是屬於靈的火，叫做靈火，又叫做拙火；升起那個火，中脈才能通，叫「光明風脈」，你這中脈才會產生光明。沒有中脈的光明而能夠看見佛性，那就是假的，你要見證佛性，一定要中脈有光明，才能見證到佛性，中脈沒有光明是見證不到佛性的。
我們的修法很多馬虎的地方，像「九節佛風」、「入三眛地」，大家吸了兩三下、襌定一下，就說結束了。其實那個才是重點啊！「九節佛風」、「入三眛地」，這個就是整個法的重點。「入三眛地」就是入襌定，這是重點的所在，有了襌定，才會由襌定裡面產生智慧，這是實修的法。襌定的法做好了，自然就能夠「以定為體，以慧為用」，就會有口訣出來。
密勒日巴修拙火修多久？很久的，祂也修不起來啊！到最後祂終於修起來，祂靠了很多的方法，還要結身體的手印，叫做身印。所以不要輕視拙火的灌頂，平時大家都說：「我要修拙火、我要修拙火。」「九節佛風」你都修不好，你怎麼修拙火？所以，先把「九節佛風」修好，把襌定修好，把風息做好。
以前的火車都是靠氣缸，這個火車能夠跑，就是靠它的氣缸，那個氣進去氣缸的時候，吹動它，使它動；其實修拙火就是用氣缸的方法把你的身體練成氣，以這個氣來吹動、摩擦，讓它產生拙火。今天要灌頂拙火，所以特別講這個拙火的，謝謝大家！
