2010年7月31日台灣雷藏寺象頭紅財神護摩法會開示
灌頂：紅財神法
敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，向壇城三寶敬禮、向護摩主尊紅財神敬禮。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，另外，我們的貴賓my father and my sister、花蓮縣議員游美雲議員、南投縣議員許粧議員、名節目主持人邰智源先生、花蓮〈慈惠總堂〉代表葉美英大德。大家午安！
昨天晚上差不多接近十點的時候，才從香港回到台灣，謝謝很多同門到機場去接機，謝謝你們！（眾鼓掌）
在香港跟澳門創了幾項的紀錄。沒有一個地方可以容納那麼多的信眾，在〈香港雷藏寺〉、在香港的所有分堂，都沒有辦法容納那些人，因為來的弟子有中國大陸的弟子，來了幾千位，所以灌頂的時候創下很多的紀錄。第一個紀錄，〈香港雷藏寺〉是在「車庫」—很大的停車場做灌頂，在停車場做灌頂，你們沒有聽過的；還有在大樓的走道，一面下樓，一面灌頂；還有實在是因為地方不夠，所以在廣大的垃圾場灌頂；還有一項，就是把整條街的餐館，那是餐館街，整條街的餐館全部租下來，人人坐在餐館裡面，然後一家一家灌頂；最沒有辦法的就在〈童真堂〉，那邊沒有餐館，沒有車庫，也沒有走道，也沒有垃圾場，只好在馬路上灌頂！（眾笑、眾鼓掌）這是破紀錄的。
這麼神聖的灌頂，居然是在垃圾場！（師尊笑、眾笑）所有的同門也非常的虔誠，也不管髒不髒，全部跪在垃圾場！在香港跟澳門的弘法，感謝蓮馨上師的安排，（蓮馨上師脫下法冠頂禮）妳頭上貼什麼，白色的是什麼？（蓮馨上師：會熱）喔！是太熱了，今天也是很熱，辛苦大家！真的！辛苦大家。（眾鼓掌）蓮馨上師安排我們的吃跟住，都是最好的，還好有吃跟住補回來，否則非常的辛苦。（眾鼓掌）
有一個很奇怪的事情發生在香港，我們到了一家灣仔的餐館去吃飯，周圍都是鬧區的餐館，是很熱鬧的。我們離開以後，居然飛進五隻蝙蝠，五隻蝙蝠飛進餐館，那五隻蝙蝠就在餐館師尊坐的地方，上下左右飛，不離那個座位，上下左右的飛翔。他們稱蝙蝠叫做「福鼠」—有福的老鼠，就是會飛的老鼠，就在師尊的座位上，飛來飛去，剛好是五隻，所以叫「五福臨門」。（眾鼓掌）那家餐館的生意本來不是很好，自從「五福臨門」以後，那一家的生意天天都客滿。這是餐館的老闆跟我們講的，說師尊一走就飛進五隻蝙蝠，然後在座椅那邊飛翔，這是很奇異的現象。希望餐館「五福臨門」，師尊也「五福臨門」。（眾鼓掌）
紅財神法可賜財福、增智慧、敬愛圓滿及治病
今天我們是做紅財神護摩。紅財神在印度叫Ganesh，這一尊紅財神在〈西雅圖雷藏寺〉受到印度人的膜拜，西雅圖有很多的印度人，為什麼？因為Microsoft請了很多的印度人，所以這些印度人風聞〈西雅圖雷藏寺〉有紅財神，他們全部來拜紅財神。這一尊紅財神在印度跟西藏，都是很有名的，大家如果瞭解印度教的大梵天—創造神，大自在天—破壞神Shiva，另外還有保護神—遍淨天；瞭解的話都會對Ganesh紅財神產生無比恭敬的心。因為祂是賜福之王，賜福印度的財富、賜福西藏人的財富、賜福眾生的財富。（眾鼓掌）
大家拜紅財神，記得，要摸祂的鼻子；紅財神的法力，最主要的地方在祂的鼻子，祂的鼻子是最有力量的；祂的鼻子能夠出生一切的財寶，能夠吐出一切的金銀珠寶跟金錢。行者為了求得人間的資糧，以金剛杵觸紅財神的頂，敕令紅財神吐出所有的資糧，那祂會吐出來的。（眾鼓掌）這一尊的修行，對於資糧非常的重要。
今天做的紅財神護摩，還沒有點火以前，紅財神就已經降臨。我們希望Ganesh紅財神，能夠賜福大眾一切所需要的資糧，賜福大眾增加如來的智慧，賜福大眾能夠息掉所有的業障。祈請紅財神賜福大眾能夠退卻所有的怨敵。（眾鼓掌）
我講過紅財神也能夠敬愛圓滿的，為什麼？因為這一尊Ganesh不是普通的象，祂的鼻子能夠伸長，而且是無盡的長，你只要修「敬愛法」，觀想紅財神的鼻子伸出去，你的女朋友住在台北，祂就伸到台北，然後用那個鼻子把女朋友一捲，把她捲住，勾到你的面前來，這個就是「敬愛法」。你做紅財神的手印（師尊示範紅財神手印）用尾指作鼻子，觀想它伸長伸出去，你敬愛哪一個人就勾哪一個人，那個人就被紅財神降伏，他就跟著你走。有一件事跟大家拜託，你們修「紅財神法」的鼻子不要勾住師尊，（師尊笑、眾大笑）你勾住師尊，師尊就跟你走了，到時候你還要供養師尊。
祂可以修「敬愛法」的，象的鼻子勾住這個美女、勾住自己的老闆、勾住自己的董事長、勾住你要敬愛的人，時時刻刻他都會想你，這個是很重要的。所以做生意的人……，我看做生意的企業家都在點頭，他回去，這個訂單馬上就來，為什麼呢？因為把下訂單的人給他勾住，就會有訂單來。這個佛法是活用的，紅財神的鼻子是活的啊！是要活用的。佛法不是死的，佛法是活的，你只要會修法，能夠應用就受益無窮。
今天的紅財神也能夠治病。紅財神為什麼能夠治病呢？祂可以從祂的鼻子裡面吐出甘露水，讓大家所有的業障全部洗乾淨，業障一乾淨，病就會好。（眾鼓掌）紅財神也能夠接引眾生往生清淨佛國。今天我們做紅財神的護摩，祂又稱為「資糧主」，你只要以金剛杵加持紅財神的頂，敕令紅財神吐出NT$ or US$ money滿山滿谷，你的資糧就用不完。（眾鼓掌）
今天師尊到樓上去，很多人拿紅包要供養師尊，師尊都不要，為什麼不要？講實在話，師尊已經夠了啦！真的，這個紅財神賜得太多，背不完啊！（師尊笑）他們講說「數錢數到手抽筋」，（眾笑）我哪有時間數錢！沒時間數啦！所以今天的供養不要！你們給雷藏寺的還要，師尊的可以不必供養，師尊這一部分可以不必供養，雷藏寺這一部分你們可以供養。紅財神是資糧主，你只要修得好，錢會給你的。（眾鼓掌）
真正的「禪」在日常生活之中
我們今天再繼續談【六祖壇經】，我先唸兩段經文。善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯。師示眾云：善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契；自識本心，自見本性，即無差別；所以立頓漸之假名。
六祖在這一段文章裡面罵得很凶！大家知道師尊的前世是舍利弗，舍利弗是佛陀的大弟子，智慧第一都被罵，如何被罵？六祖講，道本身是法流，是要流通，流來流去的，為什麼會待在那裡呢？不應該待在一個地方，不是待在一個法，絕不是！你的佛性是不住法的，任何法也不住，所以祂講心不住法，心如果住了法，名為「自己綁自己」，被法給綁起來。有很多法師會教你：「你就坐著不動吧！」舍利弗剛開始就是這樣子，一吃完飯祂就跑到森林裡面，坐在樹下，就坐著不動。被維摩詰大士罵：「你吃完飯就去森林裡面打坐，這算是修什麼法？」舍利弗被罵死了。
這裡六祖又開罵，有人教大家打坐，觀照自己的心，觀照自己的念頭，觀啊觀，讓念頭不起，讓自己的心不動，以為這樣子就是在修行、就是功德。這個是迷惑人的，教你這樣子做了，會得了「癲癇症」，就是發狂，讓你發狂，這樣的人很多。如果這樣子教人看住自己的念頭、看住自己的心，讓它不要亂動、不起不動，如此教來都是大錯。
咦！大家很奇怪啊！不是叫人家不起妄念嗎？叫人家要靜、要專一嗎？為什麼六祖要罵人？告訴你，那個是初基—最基本的，「觀照法門」、「觀心法門」，都是最基本的。其實不是這樣，是教你在日常生活之中—行、住、坐、臥都要專一，而不是「只坐不動」，如果叫你「只坐不動」就是在修行，這個是大錯，六祖認為這個是大錯，這個是「迷人」的—迷惑人的，六祖講這樣的人很多。
這很奇怪，咦！不是教我們妄念不起嗎？教我們打坐嗎？為什麼六祖又要罵呢？這是罵你「過火」啊！超過了，太超過了，一天到晚，早上也坐、中午也坐、晚上也坐，那你到底做什麼事啊？光吃不做，不做事，以為這個就是修行。但是，很多人修行就是這個樣子啊！憨憨的坐在那裡，以為那就是修行。
運動也是修行，做法務也是修行，唸經也是修行，持咒也是修行，總總的法門是不會停留的，你每一樣都做，最主要的就是六祖講的—「無相」，沒有作模作樣，你要參悟、「明心」，直指你的心，直指佛性，你依照著佛性去做，就是真正的修行。（眾鼓掌）
所以真正的禪，不是指一個法，不是指一個觀心、觀照、看心觀境、不動不起啊！以為這個就是修行的功德，不對的！不可以這樣子。所以迷惑的人，他是不懂的、不會的，你執著了法，就成為顛狂，這樣的人很多。如果以此，我教你這樣子，你教我這樣子，彼此相教，這個就是大錯！所以真正修禪的人知道，睡覺也是修行、吃飯也是修行。
你看我們密教，吃飯怎麼不是修行？吃飯就是修「供養法」，就是法門；睡覺怎麼不是修行呢？睡覺就是修「眠光法」，就是修行。吃飯、睡覺都是修行，做事、做工就是修行，做法務就是修行，說法就是修行，持經、持咒都是修行。所以你不能執著這個法，心不住法啊！這個道、佛性，是通流的，是很順暢的。
這舍利佛每次都在那邊打坐，就被維摩詰大士罵。今天六祖也罵，教人家只有坐著，根本就是大錯。那要教什麼才算不是大錯？什麼都可以，其實坐也可以，但是也不要太久，我認為是這樣子啦！你觀心法門、觀照法門也可以，但是不要執著那個法就是真正的功德，你如果執著那個法就是真正功德的話，那就是大錯。六祖已經講得很清楚了，這個地方如果不明白的，可以請教所有的上師。
修行必須活用、應用佛法
為什麼六祖這樣子講？這「看心觀靜，不動不起」，不動不起就是每天在那邊呆坐，我就是在修行，媽媽叫你過來吃飯，「不行啊！我要修行。」你媽媽就可以罵你：「吃飯也是修行，你懂不懂？」那你就乖乖去吃飯，不能只是在佛堂裡面靜坐，一靜坐，一整天都不出來，會得到這個自閉症，會變成「宅男」的。我到台灣才知道有「宅男」，以前我在美國從來沒有聽過「宅男」；回到台灣，怎麼這個也是「宅男」，那個也是「宅男」，老是待在家裡不出來就是「宅男」。我告訴你喔！你如果修禪定過了火，觀照法門，觀心法門過了火，就變成「宅修」。（眾笑）「宅修」，修行人變成「宅修」是不好的，大家要記住了，坐一下可以，觀照自己的念頭可以。
其實我們唸經也是在觀照啊！像淨光秘密佛、法藏佛、獅子吼神足幽王佛，在唸【高王經】的時候，你用你的心輕輕地把那些佛號按一下，按一下，就入了你的心。這個就是很簡單的，唸經也是「觀心法門」啊！因為你用心去唸，然後輕輕的按了一下，這個就是「觀心法門」。
你如果叫人家當「宅男」去「宅修」啊！到時候發狂變成瘋狂，祂說「便執成狂」，你執著這個就會變成狂。所以記住了，祂講說：「如此相教，故知大錯。」就是很大的錯誤。六祖也是認為修行是活的，不能修成止水，那個水要讓它流動，念頭要讓它流動，體力要讓它流動，因為佛性本身是活的、是流動的，祂是如此認為的。
六祖又告訴大家：「善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。」這個迷惑的人，他就是漸漸的在修，這個利根的人一下子就能夠頓悟，能夠自識本心，看見本性，其實這樣子的修行就沒有什麼差別。所以師尊契入這個法門，不必觀心，也不必觀照，靜坐也可以，只是你早就知道原來的佛性，既然知道原來的佛性，何必到樹林裡面，天天在那邊打坐呢？那是不明白的人才要去坐，真正明白的人不需要坐，這樣大家瞭解嗎？（眾鼓掌）原來這世界上的事情都是活的，我們知道真的佛法不是那麼簡單的，它本身都是活用的，都是活用的佛法，師尊所教的佛法都是活用的佛法。
這裡有一則這個joke。有一個女生到婦產科去生產，生出來一個男孩，哇！長得非常好，這醫生很高興，就跟這個女生講：「趕快回去告訴你先生，說你們有一個兒子。」那個女生就對醫生講：「我沒有先生。」那醫生知道了，說：「那麼趕快回去跟你的男朋友講，說你生了一個很莊嚴、很好的男孩子。」那個女生又講：「我沒有男朋友。」哇！那個醫生就沒辦法了，不過那個醫生腦筋動得快，他說：「那你回去告訴大家，說第二個耶穌降生了。」（師尊笑、眾笑）
那個醫生是活的啊！做一個心理醫生，做一個像師尊一樣的，講話要很快，頭腦要動得很快：「告訴你先生，你生了一個男孩子。」「我沒有先生。」醫生腦筋馬上就動，活的：「那告訴你男朋友。」她說：「我也沒有男朋友。」醫生腦筋是活的：「好！第二個耶穌降生了。」她沒有先生又沒有男朋友，那個孩子不是耶穌是誰？（師尊笑、眾笑）
很多事情都是活用的，佛法也是活用的。佛法怎麼做？怎麼做都是，到最後怎麼做都不是。咦！怎麼會這樣？師尊今天怎麼講這種話呢？佛法是怎麼做都是，怎麼做都不是。這個就是六祖禪，六祖真正的禪，到最後你是在應用佛法，至於你認清了佛法以後，你佛法就可以不用。
我可以這樣子講，你如果還執著「觀心法門」、執著「觀照法門」，我保證，你還沒有開悟！你如果還執著哪一個法最好，哪一個法最差；執著頓法好，執著漸法好，我告訴你，你還沒有開悟！佛法是活的，什麼佛法都可以應用，什麼佛法也都是錯，佛法到最究竟就是沒有佛法。（眾鼓掌）【金剛經】講得很清楚啦！【金剛經】講得很清楚：「法尚應捨，何況非法。」
所有的佛法，只要你見證了佛性以後，所有的佛法都變成活用的法流，也不必用佛法了，法應該捨棄的，何況是不是法的法—「何況非法」。真的！有些是不是真正的佛法，你不要以為人家在傳的都是佛法，你不要搞錯了，很多都是假的佛法，那些假的佛法更要丟掉，真的佛法都丟掉了，何況是假的佛法呢？這個叫做「無修」啊！
什麼叫「無修」？你不用修就是在修，你佛性本來就在的，你已認證了佛性，那你還修什麼呢？還有什麼可以修的啊！所以還在修的，還沒有開悟，真正開悟的就到達「無修」了，但為什麼還要再修呢？什麼意思呢？你照著這個佛性去做就是修。（眾鼓掌）
苦行非道、樂行非道，行萬事皆佛法
這裡有一個慣例的笑話。某一個City，有一屆選舉完了以後，它掛了一個招牌—「歡迎新上任的市長」，底下就是「災星已去福星臨」，「災星已去福星臨」意思就是講，前面那個災難的星星已經走了，現在是福星到臨。這個市長心中很高興，表示前任市長是做得很爛的災星，他走了，現在換成很有福分的這個市長來當—「災星已去福星臨」市長很高興就問說：「這一句是誰寫的？寫得那麼好。」其中的秘書就跟他回答：「這是我們本市的慣例。」（師尊笑、眾笑）每一任市長上任都會把這一條紅匾掛出來—「災星已去福星臨」，原來是慣例，不是講他是福星，原來每一任都是災星。
以前，在中國有一個說法是這樣，如果這個貪官來了，他會刮地三尺，為什麼老是會地層下陷呢？因為刮地刮得太厲害，地層都刮得下陷了；每一任市長都來刮一層，又刮這個老百姓的民脂民膏，所以慣例是「災星已去福星臨」，那麼福星將來又變成災星，是這樣子的，這個就叫慣例。
佛法是沒有慣例的。像我們True Buddha School—《真佛宗》是最新的教派，它的能力更好，比舊的那些教派更好。密教的法有時候修起來是非常辛苦的，藏密在修是非常辛苦的，但是我們修起來是非常輕鬆的。有些人需要去「苦修」，我們是「樂修」，所以我們修得很快樂。
釋迦牟尼佛也是這樣子認為，祂講了一句話：「苦行非道。」你修苦行不是真正的佛性、不是道。樂行是不是「道」啊？樂行也是「非道」，佛性就是佛性，佛性才是「道」，佛性是活用的，你可以用苦的方法去攝眾，我們也可以用樂的方法去攝眾，但是這個東西是活的，苦跟樂根本就是沒有，它是活用的。
我們要知道活用的道理，什麼是活的？有一個公司裡面的人事課，管理人事的人事課，有人打電話到人事課去：「請問人事課的張主任在嗎？」那個回電話的人就講：「張主任已經『不在人事』。」(師尊笑、眾笑)「張主任已經『不在人世』了？我昨天晚上明明跟他談話談得好久，怎麼現在就『不在人世』了！」(師尊笑、眾笑)這個就是他沒有活用，少了一個字，他以為他是活用，其實沒有活用。「張主任現在已經不在人事課。」要加一個「課」就可以了，你不能講說張主任現在「不在人事」，那就不對了。
所以很多話是活的，不是死的，你要叫它活，它就活起來，你要叫它死，它就死掉。我們True Buddha School 是活的，不要去執著一個法。像二千五百多年前，舍利弗—佛陀最有智慧的大弟子。他喜歡吃完了飯馬上到樹林裡面去打坐，一打坐就是一個下午、一個晚上、一個白天，統統在打坐。那個就是我的前世—舍利弗，這個「宴坐林中」，不做事。他是智慧第一耶！他在阿羅漢裡面啊！在小乘佛教裡面，他是智慧第一的。
你看嘛！舍利弗還執著坐一個下午、坐一個晚上、坐一個白天，只坐，當場被維摩詰居士罵。你坐什麼啊！你死了！你坐在那裡就等於死了，石頭就是這樣子，坐在那裡不動，也沒有念頭，你不是石頭是什麼？人活著就要動，禪定也要禪動，也要動的，行、住、坐、臥都是禪，佛法是活的。這個六祖講得非常清楚，佛法是活的，佛法絕不是死的。
記住我的一句話—「佛法是活的」，佛法不是死的佛法，你可以應用你的佛法，在你的日常生活之中。我講了，睡覺—「眠光法」，吃飯—「供養法」，走路—「持咒法」，你走路就可以持咒、經行，專一法。做任何事情都是佛法，所以你做生意怎麼不是佛法呢？你修這個資糧主啊！你做生意，先摸一摸紅財神的鼻子，摸祂三下，跟祂祈禱，觀想滿山滿谷的金錢，觀想你的訂單，觀想你的貴人，觀想你的老闆給你加薪。你要跟人家合夥做生意，觀想你的合夥人跟你同心同德，這樣子比較不會互相欺騙；要觀想敬愛，你的合夥人跟你，不要各人去享受那個福分，有福同享，有難同當，這個才是partner，真正的合夥人。
六祖講，本來佛性也沒有什麼叫做「頓」跟「漸」，「頓」就是一下子他就開悟。師尊是磨了很久才開悟，也算是「漸」，也算是「頓」。祂說人性當中，有的是很猛利，有的是比較鈍根；鈍根的你就漸漸的去修，像師尊是鈍根的，漸漸的去修；你利根的，一下子馬上就開悟，你認識了佛性，見證了佛性，這個時候，「頓」跟「漸」本身是沒有差別的，沒差別的，你慢慢的修跟一下子就開悟，是沒有差別的。所以「頓漸之修」都是假名，那個名字都是假的，不是真實的，在佛性裡面，真的就是真的，只有這個是真的，其他都是假的，所以佛法有一句話—「法尚應捨，何況非法。」嗡嘛呢唄咪吽！
