2010年12月25日 於台灣雷藏寺開示
灌頂：財寶天王

首先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊財寶天王。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門，另外，我們的貴賓：my father盧耳順大德、my sister盧勝美、my second sister盧玉意and her husband、my third sister盧幗英and her husband、〈宗委會〉會計Teresa女士and her husband Larry，Thank you for coming! 台中〈薩迦寺〉住持堪布蔣揚、香港傑出企業家雷豐毅先生、海巡署柯錫聰主任。
今天特別有這個台中〈薩迦寺〉的住持—堪布蔣揚，他坐在哪裡？Thank you for coming! 看到〈薩迦寺〉，我就想起美國，American Seattle Ballard has the Sakya temple（Sakya Monastery），薩迦temple的住持是達欽仁波切。那時候我也是住在Ballard。那麼西雅圖的〈薩迦寺〉是在Ballard跟Green Lake（綠湖）的中間。在一九八二年我住在巴拉，有一次去Green Lake, 看到這個Green Lake is a so much beautiful lake. Green Lake so beautiful! Seattle has mountains lakes and so many trees. In Green Lake, I saw a Lama, came from Tibet. He is薩迦德松仁波切，就是我後來為祂定的名字—薩迦證空上師。
這位上師，He spoke chanting in Green Lake.唸咒，哇！很大聲！嗡～～那種咒音吸引了我的注意。我跟祂合掌頂禮，祂就是「薩迦證空上師」，就是「德松仁波切」。我問祂：「你為什麼一個人在Green Lake這樣子唸咒呢？」祂說是為了眾生唸咒，為了虛空的、為了湖裡的、為了路上行走的唸咒，聲音很響。我問祂：「你從哪裡來？」祂說：「〈薩迦寺〉，是我在美國募集建起來的。」然後交給祂的妹婿。德松仁波切祂的妹妹，薩迦證空上師的妹妹就是達欽仁波切的「師母」。Do you understand?你們明白嗎？德松仁波切的妹妹就是薩迦第二法王—達欽仁波切的夫人。
以這個因緣我就學會了「道果」，就得到薩迦證空上師給我的「喜金剛灌頂」，也就是【大悲空智大教王經】。在故宮就有一本《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，在故宮博物館有那一本書，就是喜金剛，也就是【大悲空智大教王經】，也就是西藏薩迦派的「道果」（「道果」為薩迦傳承法教中甚深的教授，此一密續是教授薩迦派法理和實修的精髓，有關「道果」的四種灌頂，請參見盧勝彥文集《大樂中的空性》第廿六章—〈四種灌頂〉）。我是因為這個因緣，得到薩迦證空上師的灌頂—德松仁波切的灌頂。今天有這個台中〈薩迦寺〉的堪布，堪布就是住持，是不是？Yes!堪布就是住持！我們歡迎他。
今天看到Teresa師姐跟她的Husband到這裡來，非常高興！Thank you for coming!在西雅圖的時候，我每一次遇到Teresa師姐，我就講：「這是我們《真佛宗》的大台柱。」因為她是我們《真佛宗》的Accountant會計師。幾乎所有加拿大、北美跟世界各國地區，她都義務為我們做會計的工作。她解決了很多《真佛宗》在會計上的困難，所以我非常感謝Teresa師姐跟她的Husband。
今天應該跟大家講Merry Christmas and Happy New Year!師母蓮香上師從西雅圖打電話過來要跟大家say Merry Christmas and Happy New Year! 我跟君君—盧君，我也跟她講了話，她說：「阿公」，君君她叫我阿公，她說：「阿公，I miss you.」I said:「I miss you too. I love you. I want to buy the new dress for you.」她很高興。跟盧弘—我的孫子也講了話，他說：「阿公，How are you?」I said:「So far so good.」「Long time I haven't seen you , I miss you.」「When will you come to Taiwan?」我就這樣跟盧弘講。盧弘他也學了小提琴，也錄了小提琴的帶子給我看。我看了，唉……，這裡跟美國西雅圖差那麼遠，覺得這個每逢……，算了！算了！（師尊笑、眾笑）總之，心太軟，也會想起家人啊！今天剛好是聖誕節，也祝福大家能夠吉祥平安、一切順利、心想事成。嗡嘛呢唄咪吽！
我發覺今天來的人特別多，我就覺得很奇怪！做「降伏法」的護摩，來的人很多，做「敬愛法」的護摩也很多，做「息災法」的護摩也很多，特別做「增益法」的護摩，像財寶天王，像資糧主，你們來的人就特別多。我想到老外唸的這個咒啊：「Om money coming home」，「Om money coming home」來的人就特別多。
這一尊財寶天王來歷也不凡喔！你知道黃教的祖師—宗喀巴，祂是青海省湟中縣人，最後就在祂出生的地方，蓋了〈塔爾寺〉，很有名的黃教六大寺—〈塔爾寺〉。宗喀巴很小、年紀很輕的時候祂就出家了。祂的師父就是敦珠仁欽仁波切，祂第一個給宗喀巴大師灌頂的就是「財寶天王」，第二個灌頂的是「瑪哈嘎拉」—大黑天，第三個灌頂的是「金剛手菩薩」。所以今天我們做財寶天王，哇！原來是宗喀巴大師的主尊，有了財寶天王，資糧才不會缺乏，同時「福德」跟「功德」也不會缺乏。
祂最後離開了這個敦珠仁欽仁波切到了「衛藏」，就是西藏拉薩的附近，有一位覺尊仁達瓦，覺尊仁達瓦最後就變成宗喀巴最主要的一個上師。在那裡，祂遍學了五部大論：《現觀莊嚴論》、《入中論》、《釋量論》、《俱舍論》、《戒律本論》、《集量論》。喔！《集量論》應該不在裡面，是後來才有的。《入中論》就是有關「中觀」的，《釋量論》是有關「因明」的，還有《現觀莊嚴論》是有關於唯識，有一點唯識的思想在裡面。宗喀巴大師就以這些論來立宗，其中祂最重視的就是【戒經】—戒律，從宗喀巴大師開始，才重視戒律。
以前西藏密宗的戒律是比較鬆散的，宗喀巴大師以後，因為祂重視【蘇悉地經】，得到【蘇悉地經】的灌頂。【蘇悉地經】就是講「受戒」、「守戒」跟「還淨」。你受了這個戒律，你守了戒律，你如何再還淨？就是說你犯了戒，如何還淨？在【蘇悉地經】裡面就有。由於那個時候有兩位仁波切是戴黃帽的，其他都是戴紅帽的，戴黃帽的仁波切只有兩位，祂受了這兩位黃帽的灌頂，以後才變成有黃帽，就變成了《黃教》。
今天我們的財寶天王，也就是和宗喀巴大師一樣的財寶天王，希望每一個人他的福德都能夠滿足，他的功德一樣能夠圓滿。今天，我們希望財寶天王賜福給大家，每一個人的資糧都全部統統圓滿，心想事成。受了這個灌頂，說不定你去買彩券，你就中了，但是很多人中了也不敢跟我講。（師尊笑、眾笑）
我們談一談【六祖壇經】，這是屬於禪宗部分的【六祖壇經】。六祖講：「自皈依者。除卻自性中。不善心。嫉妒心。諂曲心。吾我心。誑妄心。輕人心。慢他心。邪見心。貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡。是自皈依。常須下心。普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙。」
我們人吶！有的時候會產生不好的心。上回我已經講過一個笑話。三隻壁虎在柱子上，中間那一隻壁虎，蹦！掉下去了，旁邊那兩隻壁虎，蹦！也都掉下來了，那時候陳傳芳就問我們：「為什麼旁邊那兩隻壁虎會掉下來？」因為那兩隻壁虎也拍手。（師尊笑、眾笑）看見中間那隻壁虎掉下來，旁邊那兩隻壁虎就拍手，啪！牠們也掉下來了。
這意思是說什麼呢？人的心啊！有的時候是不善心，看見別人掉下來了，他就歡喜；看見別人升上去了，他就嫉妒。那隻壁虎爬得很高了，兩隻壁虎在底下就很吃醋，就嫉妒了，「你為什麼爬得比我們還高呢？」就有這種現象。人家爬得高了，你就嫉妒！Jealous!人家掉下來了，被老闆給他「殺頭」，我們以前台灣話講「殺頭」，就是「沒頭路」了（台語，失去工作之意），旁邊的人—其他的職員就開Party慶祝，終於少掉一個敵人。這是什麼心？這是「不善心」。
人的心是千奇百怪的，很多奇奇怪怪的心，我們不可以產生不好的心。我以前講過的一個笑話。在義大利羅馬有個許願池，觀光客就喜歡跑到許願池去丟銅板，許一個願，丟一個銅板。有一群觀光客來了，一對夫婦跟著下來，大家跑到許願池，一位先生拿著銅板在那邊許一個願，他太太從後面過來了：「你怎麼可以先許願？應該我先許願的。」他太太擠到許願池前面去，後面的人擠過來，就把他太太擠到水裡面去，掉到許願池裡面去了，混身是水。她先生在旁邊看到。「哎呀！剛剛我許的願好靈驗哦！」（師尊笑、眾笑）
這是什麼心？這是「不善心」啊！怎麼可以許願自己的太太掉到水裡面呢？這個先生恐怕是被太太欺負的。這個就是現在流行的，這位先生恐怕在家裡被他的太太經常「霸凌」。最近電視常常談到的「校園霸凌事件」，我以前從來沒有聽過「霸凌」，現在終於知道了，原來「霸凌」比「欺負」還厲害。
這個人性啊！有的時候是千奇百怪的，所以講「人之初，性本善」，「人之初，性本惡」也不對，應該是中性。荀子是主張「人之初，性本惡」，孟子是主張「人之初，性本善」。哎！管他們主張是善還是惡，總之，六祖講「自性中有不善心」的第一個心就出來了；你看到人家高升，你就嫉妒，你看到人家掉下來，你就高興，這是「不善心」。
六祖早就知道自性中有「不善心」，還有「嫉妒心」—我剛剛講的。這個是「諂曲心」，諂曲心就是諂媚，諂媚的這一種心。這個「吾我」心就是「自我」的心太重。佛教是講「無我」的，「自我」的心太重，你的心太自私了。
談到自私，每個人的自私心都會比較重一點。最近我提拔了幾個上師、講師，有人也開始反對了，「師尊沒有提拔我！為什麼提拔那些×××的。」來信喔！來信跟我講喔！我說：「阿彌陀佛！慢慢來吧！慢慢等，一定有一天也會提拔你的！」只要表現，我要看你的成績，你有成績、有表現。
這裡面就有這個心出現—「吾我心」，跟「無我心」是不同的，「無我」是以大眾為前提，以眾生為前提，以救度眾生為主，以他人為主，是「無我心」。以自己為主的就是「吾我心」，就是「自私」啦！所以大家要以眾生為主，不要以自己為主，這個才是「無我」的表現。我不為自己，只為眾生，就是「菩薩」。
這個「誑妄心」一定是有的，有很多人很喜歡講話，非常的誑妄。但是我們要以眾生為重，我們為的是眾生、為的是群眾、為的是有情的眾生。今天坐在這裡說法，為的是有情眾生，而不是為你自己，這一種說法才是真正的說法。如果為自己一切的生活所需而說法的，那這個就不是屬於為眾生說法。
你輕視別人，認為自己是最高貴的，這個也是不對的。所以度眾生有很多的方法，有一種叫做「牧羊式」，這個牧人永遠是站在最後面的，羊群永遠在最前面，那個是「牧羊式」；就是把自己放在最後，所有的羊放在最前，這是為「眾生說法」。我們都是要這樣子的，不可以輕視別人，也不可以輕慢別人。
最近，我經常出去走路的時候，看到一些老人。老人在馬路上走路很慢，過馬路的時候也很慢，那汽車就一直按喇叭，叫他走快一點。但是，他確實是沒辦法走快，你就忍一忍，讓他慢慢的走過去，讓行人優先，讓老人優先。為什麼你不能忍呢？你這個就是「輕慢」的心，認為自己重要，別人的不重要。其實老人也是很重要的。老！不是他願意老的，他自然就會老，我想到自己將來老，也是很可怕。
談到老，現在我們這裡的上師當中，蓮火上師是最老。蓮火上師，你幾歲？七十幾了！還有七十幾的嗎？蓮高！蓮高上師也七十幾了。哎！不得了啊！蓮火上師到現在還在世界各地飛來飛去，七十幾了！哇！我們很欽佩。蓮高他也不錯啦，他耳朵重聽，七十三！蓮火呢？七十四！不簡單啊！哎呀！我這個算是「小老弟」啦！
我最近想辦同學會，我六月二十七日想到美國西雅圖辦一個同學會。這個談到同學會，有一個笑話是這樣子的。有同學會聚餐，他們四十歲的時候選在Ａ餐廳聚餐，為什麼呢？因為那個餐廳裡面有很多的辣妹，那裡的服務生都是辣妹，所以他們選在這個Ａ餐廳。到了五十歲聚餐，他們也選在Ａ餐廳聚餐，因為他們那裡有養生餐，五十歲就要懂得養生，所以他們選在Ａ餐廳裡面聚餐。到了六十歲，他們也在Ａ餐廳聚餐，為什麼呢？因為他們Menu的字比較大一點，看得比較清楚，六十歲還是在Ａ餐廳聚餐。到了七十歲，他們還是在Ａ餐廳聚餐，為什麼呢？因為那裡有輪椅的步道，方便走。
你看，蓮火上師七十四了，他還是一樣很健康，世界各地到處飛來飛去，他不用在Ａ餐廳吃飯。到了八十歲，他們還是選擇在Ａ餐廳吃飯，他們同學會來了三桌，付了六桌的錢，為什麼？因為其他三桌全部是菲傭跟印尼傭，八十歲他們就有菲傭跟印尼傭。到了九十歲了他們還是選擇在Ａ餐廳吃飯，為什麼？因為他們講：「我們好像沒有去過Ａ餐廳。」（師尊笑、眾笑）因為全部統統都失憶了，他們以為他們沒有去過Ａ餐廳。
人要老，不是你說可以不老就不老的，他自己就會老，所以我們對老人家必須要恭敬。我們雷藏寺這裡有個蓮中法師，蓮中法師How old are you?幾歲了？八十五了！（蓮中法師：那邊有位蓮義法師，他大我一歲。）哇！八十六！你們都可以到Ａ餐廳聚餐，去Ａ餐廳，那裡都有輪椅步道，哇！年紀那麼大了。要尊敬老人，我們這裡年老的比丘，年輕的比丘都要照顧他們，不要讓他們跌倒，要小心一點，要恭敬他們。
不要輕視老人，因為他們過去都是風雲人物，你不要看他呆呆坐在那裡，什麼都不記得了！以前都是權威啊！每一個都是權威啊！不可以藐視人，不可以輕忽人，他們每一個老人都經過一段轟轟烈烈的歷史走過來的。所以不能有「輕人」之心，「慢他」之心，尤其不可以有「邪見」心。
「邪見心」，什麼是「邪見心」？六祖講，「出世」的是「正見」，「入世」的就稱為「邪見」了。這個是太嚴格了。出世的我們要恭敬，只要是修行人都要恭敬，不可以藐視。我們這裡有香港上師—蓮馨上師，香港人都很輕視出家人，他們看到出家人：「哎呀！完了！完了！輸光光了！」很現實啦！Om money coming home! 好像賭得比較兇一點，一看到和尚頭上光的：「哎呀！輸光光了！」台灣人不會，台灣人還是對出家人很恭敬的。
我坐計程車，我要拿錢給司機，他說：「不用！」我說：「為什麼不用？」「你們是出家人。」我說：「我有錢啊！」「不用！我尊敬出家人。」喔！那個恭敬心就出來了，因為「出家」是做什麼？不管你有錢沒有錢，你「出家」就是專辦「出世」的，是聖事，將來要當聖人。入世就是聖人，出世就是佛菩薩。所以他們很恭敬出家人。不可以「輕視」，不可以「慢」，不可以有「邪見」。
像蓮馨上師是香港人，她也是出家人。香港人一碰到出家人：「哎呀！倒霉了！倒霉了！輸光光了！」我和我的剃度師有一次坐電梯，一出來，那個人一看到果賢法師，吐痰啊！果賢法師就走過去：「你看到我是有福分的，我穿的是福田衣，我是出家的，我是有福之人，你看到我應該有福氣。」他還是不信，兩個人在那邊辯論，我看了趕快走開。這個是什麼心？邪見心啊！你本身的觀念就是錯誤，所以要有正見。
什麼是正見？「發菩提心」的是正見，「發出離心」的是正見，「發中觀心」的是正見，學佛這三點很重要。要「發菩提心」，慈悲喜捨；要「發出離心」，出家，受戒，修成正果；要有「中觀正見」。所以不可以有邪見心，不可以有貢高心。你出了家你也不能有「貢高」心，你是要度眾生的，要修行有證量，盡量去廣度眾生，要尊敬眾生，不可以有貢高心。出家人也不能有貢高心，當了上師也不能有貢高心，反而要更低下。
「一切時中不善之行」，你開悟明心以後，你就知道不可以去踐踏眾生，不可以去「霸凌」眾生。要常常知道自己的過錯，常常知道自己犯了什麼過錯。有一個人他在家裡，人家問他：「如果你的妻子在前門叫你，你家的後門有一條狗在吠，狗在叫，要入門，你讓哪一個先入門？」那位先生就講：「當然是讓狗先入門。」那個人問：「為什麼？」「因為狗入了門以後，牠不會叫。妻子入了門以後，一定會大吵大鬧。」那妻子就要自己想一想，自己有什麼過失沒有？要常常想自己的過失。
有一位先生跟太太出去，年紀很大了，他們夫妻兩個人出門的時候，都手拉著手。哇！感情好好喔！有人問他：「你們兩個出去，為什麼老是手拉著手呢？年紀那麼大了，還是手牽著手。」她先生回答，他說：「如果我把手一鬆，我太太就跑去購物。」「LV的皮包，她就去買了，買很貴的東西啊！買衣服、買什麼的，所以我出去都把她的手拉得好緊。」因為他只要一放開手，她就跑去購物了。這樣，這個妻子就要自己想了，為什麼老先生老是牽著我的手不讓我離開呢？你要自己知道，你是在浪費金錢啊！不用去買名牌的包包啊！老先生已經受不了了，錢都被你花光了！要常常看到自己的過錯啊！
有一對結婚剛滿一週年的夫妻，丈夫就問妻子：「我們結婚週年去哪裡玩最好？」他太太就講：「去我沒有去過的地方最好。」她先生怎麼回答呢？「那去廚房好了。」因為結婚一週年，他太太從來沒有下過廚房，從來沒有煮過東西。這個妻子也要想想自己的過錯，她從來沒有下廚房，對嗎？
有一對結婚二十五週年的夫妻，他太太提醒他：你當初追求我的時候，向我下跪，懇求跟我結婚：「Will you marry me?」先生跪在那裡，他太太非常感動，一個小時都講不出話來。「哦！好感動喔！你知道你當初追求我的時候，你跪下來，我感動得一個小時都沒有開口說話。」她先生就回答：「那一個小時是我最歡樂的時光。」什麼意思？因為從此以後，他的太太就嘮嘮叨叨一輩子了，從來沒有停止過口。
要想想為什麼先生這麼怕？因為口舌太厲害啊！要想想啊！沒辦法，今天陳傳芳講的笑話全部都是講「妻子不對」的。其實先生也有很多不對的啦！
「所有一切時中不善之行」，你念頭不對了，舉止不對了，說話不對了，都是不善之行啊！所以我們看電視，你看，電視一天到晚在講的「霸凌」，我小時候就是被「霸凌」的，因為我個子最小啊！以前因為家裡比較窮，所以先天不調，後天也不對，因此個子就變得這麼矮。
每天中午帶便當只帶一個菜粽，素的！我很早就吃素了，小時候沒有肉可以吃，只有吃菜粽。每一次去學校，我媽媽講說：「你今天肚子餓嗎？」我說：「餓！很餓！」她就給我兩個菜粽，到那個菜市場，賣菜粽的那裡：「包兩粒菜粽。」沒有魚、沒有肉、沒有蛋，只是素的菜粽。菜粽大家知道嗎？素的粽，就包花生，一點花生跟灑一點花生粉，然後澆一點醬油。肚子餓，兩顆；媽媽問我：「你今天肚子餓嗎？」「不怎麼餓！」「好！一顆。」我中午就吃那一顆菜粽。我個子那麼矮的原因，我終於找出來了。先天不調，後天也不順，難怪個子那麼矮。同我那個年紀的，大家都很窮，個子都很矮。
我不是講我媽媽有「不善之行」，大家不要錯怪，因為那時候家裡真的是沒有錢。所以當初我也有那個「諂曲心」，我巴結我那一班裡面最有錢的同學，然後晚上就不回去，到他家去吃飯，甚至睡在他家裡，我們以後變成好朋友。他中午看到我吃的便當以後，他就帶兩個便當，一個是給我吃的，一個是他自己吃的，因為有這個「諂曲心」，所以我就吃了兩個便當，但是，還是那麼矮啊！為什麼？因為他包兩個便當是偶而的，sometime 不是always，只是sometime補一補是不夠的。所以那時候也有「諂曲心」，也是不對的。
這裡也講到「不說他人好惡」，不可以隨便講他人好跟不好的，不可以！好惡，這個不可以的！修行人最好少講話，要守住這個氣。紅教寧瑪派的「大圓滿法」裡面有「禁口」，為什麼要「禁口」？因為你講話，氣一動，你所觀出來的「明點光」不會出現，金剛鍊會閃動，不能穩固；你的心是沒辦法住在那個平坦的、很寬廣的、無我的、非常任運的當中，沒有辦法住的；你嘴巴一講話你的心就動，氣就動。所以修行在某一個部分的時候，是要「禁口」的，一禁口，心不動、氣不動，「明點光」才出現，這個是非常重要的。所以經常張家短、李家長，到處串門子，說東說西的，最好不說他人好惡。
六祖講的是「自皈依」。這個時候是「自皈依」，常看到自己的過失，改正、還淨、不說他人好惡，是「自皈依」。「常須下心」，以低下的心；「普行恭敬，即是見性通達」，這個時候你才能通達佛法，你才能夠明心見性；「更無滯礙」，不會把你障礙了。有這些心都是障礙的，嘴巴講他人好惡，都是障礙的。
所以，應該要「更無滯礙」，就是不會有這個阻礙；你的心永遠住在任運、寬廣之中，完全清淨。修行人應該要重視這個，把自己的心常常住在清淨裡面，不動的、沒有障礙的、任運的、寬廣的，這樣保持著清淨的行為，這個就是「修行」。六祖在這一段裡面，祂是教我們「修行」。
嗡嘛呢唄咪吽！

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