2010年12月 26日 於甘露精舍開示
灌頂：釋迦牟尼佛消業大法
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮法會主尊南摩地藏王菩薩，敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，大家午安！
我是第一次在〈甘露精舍〉做「地藏王菩薩瑜伽焰口」。〈甘露精舍〉是蓮火上師、蓮世上師、蓮主上師他們在這裡主持的；剛剛做法會的時候，非常的莊嚴跟殊勝！佛菩薩降臨，一切祈求自然能夠如意，也能夠圓滿！所超度的幽冥眾生，皆能夠往生到清淨的佛國！
這一次在〈甘露精舍〉的法會，雖然地方很小，地方不是很大，但是功德很大，所有的法師、同門都盡心盡力做這個超度、做這個祈福，這是非常殊勝的，有很多的光明照耀，將來如果你們有照相的話，同樣的會照到很多的光明。
昨天我在〈台灣雷藏寺〉就講到蓮火上師，他已經七十四歲了，經常在世界各地飛來飛去，而且到處演法、到處開示、到處度眾生，這種精神是非常可佩的！欸！蓮世幾歲了？（答：六十五）六十五了！哇！那蓮主呢？（答：六十）六十！喔！大家都上了六十歲了，心中感觸很多，昨天在講老的時候，感觸真的很多！
這個「老」，我聽說是這樣子的，年紀大的，躺著他睡不著，那不想睡的時候，他就睡著了，（師尊笑、眾笑）坐著就睡著了；躺著睡不著，坐著時候才能睡著。過去的事情都記得住，現在的事情都記不住。人老了，會有很多的現象，也有講人老的時候—「萬般皆下垂，唯有血壓高。」（師尊笑、眾笑）我昨天就講了，這是沒辦法的事情！年紀越大，走到最後就會變成這樣！
以前我們去西雅圖巴拉住的時候，那時候都還是很年輕啊！我是三十八歲，我是三十八喔？（師尊轉頭向蓮火上師，上師回答：是）老大（指蓮火上師）那時候是四十幾歲；老二呢？（蓮世上師回答：三十七）三十七！（蓮主上師接著回答：三十二）三十二。（眾笑）我們一起去巴拉的時候，住在那裡都才三十幾、四十幾這樣子。這個年紀都是可以講「日正當中」啊，我們稱為「日立」。
二十歲的時候就叫做「奔騰」，奔騰如馬一樣；三十歲的時候就叫做「日立」；四十歲的時候是「正大」。都是公司的名字。五十歲的時候就是「微軟」；六十歲的時候是「松下」；（師尊笑、眾笑）七十歲的時候就「聯想」，也是一個公司的名字，只能夠用想的，什麼都不成。這個是年紀越來越大，自然的一個現象。
我昨天也講了，到了九十歲就什麼都忘掉。那天看電視的時候，看到一個老人坐在捷運的板凳上，一動也不敢動，人家問他：「你怎麼啦？」「跟家人失散。」他迷失方向，他完全迷失方向，他也回不了家，除非家人來帶他回去。年老的時候就是這個樣子。
所以當初我就想到「老」這個問題，當然，我們今天做的是「超拔」的工作，把幽冥眾生接引到西方極樂世界，給眾生賜福；那麼「老」是接近於「要走」的階段，所以當初我就提出來要設立「臨終關懷中心」。「臨終關懷中心」是怎麼樣子？是對於那些「失憶」的人，「病情嚴重」的人，「要走」的人，「沒有辦法自立」的人，讓他們能夠「老有所歸」，心中不恐慌、不茫然，能夠安定他的心靈，用「佛法」、用「心靈」來安定他。不能到了老的時候就被拋棄。
在日本有一個地方叫做山形縣，他們那邊在以前的時候，年紀大的老人沒有作為，那麼由他的兒子或者女兒，把他帶到山形縣的高山上面，然後再丟下幾個饅頭。剛剛師尊也丟了幾個饅頭，（眾笑）丟下去，化成很多的饅頭。丟了幾個饅頭在他的四周，然後就下山了。隔不了多久再上山去看他，喔！他走了！饅頭也吃完了，早就吃完了；他走了，離開人間了，然後再給他埋葬。日本古代的山形縣對於老人是這樣子的做法，現在當然沒有了。
古時候的愛斯基摩人，比較早一點的愛斯基摩人，老了沒有用了，那麼年輕的就把老人帶到一個特別的碼頭，那可能就是「老人碼頭」，用一個好像是小舢板、小船，很小的木頭船；那時候他們的法律規定，老了就要到老人的碼頭；沒有用了、病了、無所作為，把他送上小船，然後把它推到海洋去。那個老人先要向他的兒子、女兒互相擁抱、告別，跟他的孫子、孫女擁抱、告別；老人上了船以後，還回首跟他們講：「如果法律有改，你們到海裡面來找我。」法律如果改了，請你們到海的中間再來找我！就這樣子推入大海。
「老」跟「死」，佛陀講的「生、老、病、死」四大苦處。在「苦」的時候，師尊提出來要有「臨終關懷中心」，這是一種心靈的安撫，讓他們「老有所歸」、「老有所終」，能夠心靈很平靜地到清淨的佛國。
對於年輕的，我們當然要給他「健康照顧」，有時候，突然之間年輕人也會走了，所以要「健康照顧」。對於沒有錢的、窮困的，要讓他們讀書識字，起碼他們要看得懂佛經、懂得佛法，能夠學習佛法，能夠唸佛，能夠持咒。
所以師尊在西雅圖所設立〈Sheng Yen Lu Foundation〉，就是〈盧勝彥佈施基金會〉，要照顧小孩子讀書，沒有錢讀書的，給他讀書。那麼「照顧健康」，所有一切的童年、幼年、青年、壯年、老年，統統都要身體照顧；讓我們在有生之年能夠懂得讀經、唸佛、唸咒、修法，在有生之年能夠得到成就！
這個都是我自己本身一種看人世間的心領神會。所以要有「墓園」，讓所有老的法師，像昨天八十幾歲的法師，將來走了以後，〈台灣雷藏寺〉還有一個地方可以棲身，不會說沒有地方去；圓寂了以後也有地方去，有「西方境」可以去，所以必須要有墓園。我們《真佛宗》必須要有「墓園」、有「臨終關懷中心」，還有「老人院」。
老人院裡的老人也是很可憐的，因為我在西雅圖也參觀過好幾家的老人院，很多老人都是「銀髮族」；分好多種，有的還可以自己處理自己的事情，有的是已經有輪椅代步跟必須要有幫助走路的器具，有的是完全沒有辦法自理的，分三等分。一個能夠自理的、一個是靠輪椅、靠手椅的，一個是完全沒有辦法自主的。這三種老人院，我們《真佛宗》都應該要有。
這是我對於佛陀講的「生苦」、「老苦」、「病苦」、「死苦」所提出來的，希望我們將來能夠多多設立這樣子的機構。〈盧勝彥佈施基金會〉也一樣的會幫助這些，達成「三大志業」，對於「老的」、「病的」、「死的」統統都有關懷。
像我們今天在這裡做瑜伽焰口，就是在關懷「臨終的人」；已終的亡靈，我們必須要以佛法，以密教的焰口，把他們接引到清淨的佛國，讓他們能夠在佛國裡面蓮花化生。每一個人都會老，所以我們要同情「老人」、同情「病人」；有病的，我們同情，要幫助有病的；老人，我們同情，要幫助老人；「臨終」的人，我們要用「瑜伽焰口」、「中陰遷識」、「聞教得度」，用所有的法去把他接引到清淨的佛國。
「生苦」，大部分的人都不太清楚；「出生的苦」，大家都不曉得、都忘掉了。「病苦」、「老苦」、「死苦」這個是每一個人都要關心的，因為將來每一個人都會走到這樣的地步。所以，慈悲為懷的佛弟子，應該要為病人著想。佛陀也講過：「看病的，福田第一。」去看病人的福田是第一的，那照顧老人也有很大的功德。我們的瑜伽焰口，一樣有很大的功德。
今天謝謝〈甘露精舍〉的邀請。簡單講幾樣，都是「苦」的喔！「病苦」、「老苦」、「死苦」，都是苦。其實世間，普賢菩薩講：「是日已過，命亦隨逝，如少水魚，斯有何樂？」人生有什麼快樂？像那一條歌—〈明天會更好〉。明天會更好！當然是一種鼓勵的作用，鼓勵你要「拼」啦！明天就會更好。那明天不一定會更好，不一定！但是，一定會「更老」！（眾笑）明天一定會更老，每一個人日日都是在向「病、老、死」這一條路走。
在我們年輕的時候，就要知道好好的學佛，好好的修行，好好的鍛練身體；好好的去珍惜跟家人相處的時光，好好的去照顧老人、照顧病人；好好的修法去超度眾生。
嗡嘛呢唄咪吽！
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