2011年1月1日 開示於台灣雷藏寺
灌頂：一髻佛母

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮一髻佛母—阿松瑪。吽呸。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門，今天我們的貴賓：my father盧耳順大德、my sister盧勝美師姑、〈中研院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、南投縣議會許粧議員、草屯鎮長候選人簡景賢先生、知名生技公司董事長王浩東先生、〈拱南宮〉主任委員蘇絨女士。
今天是二○一一年一月一日，也就是民國一百年的元旦，這是非常吉祥的日子。你看！今天有幾個第一？二○一一就兩個一，一月一日就兩個一，共四個一，今天我們又做一髻佛母的護摩，就五個一。我祈願在這麼好的日子，我們將來每一個人都是第一！第一健康！第一富有！第一圓滿！第一成就！第一一切都是如意。在這麼好的日子裡，元旦一月一號，讓我們《真佛宗》每一位弟子都心想事成、吉祥如意。
美國西雅圖蓮香上師—師母，她有意在農曆年的初一，回到台灣台中來看望我爸爸，我在這裡鄭重的邀請她，公開邀請她在今年的農曆年初一的時候，希望她跟佛青、佛奇跟Sunny、Andy、盧君、盧弘，全部回到台灣來。這是我本人代表《真佛宗》所有的弟子，歡迎她回到台中來，回到〈台灣雷藏寺〉。這個就是圓滿！
今天是二○一一年一月一日，應該是圓滿的，農曆年一月一日也是圓滿！今天我們又修一髻佛母的護摩，「一髻佛母」到底是從哪裡出生的？祂是「阿達爾瑪佛」—普賢王如來—本初佛的化身；本初佛的化身就是最早的一尊佛，在密教裡面最早的一尊佛叫做「阿達爾瑪佛」，又叫做「普賢王如來」，那麼祂的化身，現身出來的就是「一髻佛母」。
一髻佛母為什麼叫做一髻佛母呢？也就是NO.1。祂的形象比較特別一點，就是「一個髮髻」、「一個眼睛」、「一顆牙齒」、「一個乳房」。祂的形象非常特別，這個「一髻」代表最上、無上頂的「本初佛」；「一眼」代表圓滿的、完全的「智慧」；「一牙」代表完全的「清淨」，因為祂那個一顆牙就把「貪、瞋、癡、疑、慢」所有一切不好的，全部咬碎；「一乳」，……我不知道代表什麼？（師尊笑、眾笑）好啦！這個上師當中有人講，就是用一個乳哺育所有的眾生。
祂的本身就是代表「無生」，一髻佛母就是代表「無生」。我剛才唸的咒語，跟大家唸的不太一樣—「嗡。阿松瑪。吽呸。」「阿松瑪」就是一髻佛母在西藏的名字，祂的Name叫做「阿松瑪」。唸祂的Name、持祂的咒，粉碎所有的貪、瞋、癡、疑、慢，跟所有一切不好的業障，全部統統都消除。
這一尊「一髻佛母」跟「咕嚕咕咧佛母」跟「喇呼喇」，是紅教寧瑪派的三大護法。一髻佛母就是了鳴和尚的本尊。祂的利齒，修祂的法是「降伏法」。對內—降伏你自己的貪、瞋、癡、疑、慢，跟所有不好的業障、習氣，全部給它消除掉。對外—只要那個魔一到祂的面前，就會變成很小，然後祂的牙齒是三角形的，把魔放在三角形的尖尖上，一個「喀嚓」！那個魔就像螞蟻一樣讓你咬碎了。
這一尊是主「降伏法」，祂的牙齒，觀想祂一髻佛母的三角形牙齒，把你自己的業障，或者你的怨敵放在三角尖角的底下，一個「喀嚓」！它就消失掉了，就人間蒸發，突然之間他就離開這個世間。但是這個法不能亂修，如果對人來講不可以修。對自己的業障—貪、瞋、癡、疑、慢，不良的習氣跟所有一切的業障，咬在三角形的尖牙之下，降伏自己，一「喀嚓」！你自己就「還我清淨」。
這個也是「懺悔法」！以前的藏人知道有「理懺」，什麼是「理懺」呢？道理上的懺悔，他們都知道；六祖也講「不思善、不思惡」，就是理懺；「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，就叫做理懺。什麼是「事懺」？你真正在修「懺悔法」，就叫做「事懺」；真實的懺悔，不是「理懺」。「理懺」是理論上的懺悔，「事懺」是真實的去實行，叫做「事懺」。
宗喀巴大師的時代，所有西藏的僧人都知道「理懺」—「不思善、不思惡」，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，一切的善惡皆空。但是不懂得「事懺」，你如果不知道「事懺」—真實的「懺悔法」，那麼你在人間，幻業幻受，雖然你那個業障是幻的，但是你也接受了，所以六道輪迴仍然離不開你。沒有「事懺」只有「理懺」，是不行的！必須要真實的懺悔。所以修「一髻佛母法」就是「真實」的「懺悔」，把你的貪、瞋、癡、疑、慢，不良的習氣跟種種的業障，在一剎那之間給它消除掉。
今天是一月一號，是一個開始，修「一髻佛母法」除了「降伏」以外，還有什麼功德呢？降伏的功德很大，只要「還我清淨」，就是最大的福報，「還我清淨」就是最大的息災，「還我清淨」就是最大的敬愛，「還我清淨」就是最大的降伏。雖然在元月一日我們修了「一髻佛母法」，NO.1 四種成就—息災、增益、敬愛、降伏，都在這一天圓滿了。
雖然一髻佛母是主「降伏」，但是，只要降伏了你自己的所有一切業障，還你自己的清淨，當然你的福分就增加了，你的智慧就增加了；你一切清淨圓滿，就是敬愛了；你一切清淨了，所有的怨敵也就退散了。這一尊，你主修「降伏法」，任何的魔都會退散。
所以，今天選這個「一髻佛母法」在一一一一一，五個一，二○一一，一月一日，一髻佛母。是誰那麼聰明啊！我都沒有想到啊！祂也可以讓你的病業消除掉！普賢王如來、本初佛、阿達爾瑪佛、一髻佛母，自然能夠放光接引超度幽冥眾生。所以今天修這個法真的是非常的圓滿，非常的吉祥。
我們講【六祖壇經】，六祖說：「是自皈依。何名圓滿報身。譬如一燈能除千年暗。一智能滅萬年愚。莫思向前。已過不可得。常思於後。念念圓明。自見本性。善惡雖殊。本性無二。無二之性。名為實性。於實性中。不染善惡。此名圓滿報身佛。」這個是六祖在解釋什麼叫做「圓滿報身佛」。
師尊二月十八日要到印尼，參加〈大燈文化〉的簽書會，跟參訪印尼各地的雷藏寺，在三月四日回來。主要是去簽書，也就是賣書啦！Sell my book!師尊寫書，現在是寫完成二百二十本，最近開始寫二百二十一本。去印尼賣書消息傳開了，就有樣學樣，馬來西亞〈大燈〉也來了好幾封邀請函，師尊二月到三月，半個月時間在印尼，接著也要去馬來西亞賣書，也有簽書會。還沒有答應啦！因為再來的賣書不知道在哪裡？對不對？因為一直賣下去，繼續這樣子「簽書」下去，就不能回〈台灣雷藏寺〉了！那這個「常住台灣」就雲散掉了，煙也沒有了。那時候就到世界各國去奔波，拼老命的賣書。
這裡有一個賣書的笑話。有一個有名的作家，他到一個書局去簽書會。這個書店的老闆，因為作家要來簽書會，他為了恭敬那一位作家，把所有別人的書全部下架，那個書店裡面只擺那位作家的書。那個作家一去，一看很高興，「哇！怎麼了，你這個書局只賣我的書啊！」那個老闆就講：「沒有錯，只賣你的書，因為別人的書銷路好，全部銷光了！」
我們也不能只賣書啊！不能有樣學樣，要師尊到這個國家來簽書會，到那個國家簽書會，不行呀！「簽書」也要，「說法」也要，「灌頂」也要，「傳法」也要，你說對不對？（眾弟子答：對！）不能到哪裡都是在賣書啊！到時候人家講說我是「賣書的師尊」。
師尊不是專門賣書的，書當然是很珍貴，是我的心血結晶寫出來的，是NO.1。今天就有五個NO.1啊！二○一一，一月一日，一髻佛母，有五個NO.1。「書」是NO.1，「傳法」也是NO.1，「說法」也是NO.1，「灌頂」也是NO.1，「度眾生」也是NO.1。要這樣子才是對的，不能只說我是「賣書的師尊」，那你們請我去的，就變成「賣書的上師」了，不可以這樣子講。
師尊是《真佛宗》的根本上師，上師是《真佛宗》傳法的上師。不能說師尊要來這裡簽書了，趕快把所有的書全部統統下架，只擺師尊的書，就變成NO.1了！不可以的！
什麼叫做「圓滿報身」呢？就是講「一切都圓滿」，全部都是「一」，才叫做「圓滿」。譬如，以「清淨」來講，只要你「清淨」了，你當然就是「圓滿」。「報身」的意思是很多種的組合，很多種的莊嚴。以前在西藏有所謂的「世界六莊嚴」，是哪「六莊嚴」呢？就是六個莊嚴世界的聖賢，是指龍樹、提婆（聖天）、無著、世親、法稱、陳那，被藏人稱為「世界六莊嚴」。這六個人代表著莊嚴這個世界的！為什麼這六個人能夠莊嚴世界呢？因為祂們的佛法非常圓滿，佛法圓滿了，世界就圓滿，也就是「莊嚴」吶！所以叫做「圓滿報身佛」。
六祖祂講：「譬如一燈能除千年暗。」昨天晚上我去看房子，那一座大樓規定：「七點以後不准看房子。」我十點的時候才去，經過互相的Compromise，協調以後，終於讓我們看房子。上去一看，「黑嘛嘛」！房間裡面連一個燈都沒有，怎麼看房子？只有拿手電筒，燈一開啊！終於可以看見。看到底下滿天星斗。為什麼？因為樓高二十二層，底下「滿天星斗」。哇！那些燈光好亮，房子很暗，但是我們一燈進去，就能夠讓「黑嘛嘛」變成有了光明。
昨天去看房子是真實的事情喔！晚上十點我去看房子，真實的事，不是假的。很多人很喜歡說假話，師尊講的是真話，真的才講。有一個人問朋友：「你年薪多少錢？」他說：「我年薪八百萬。」哇！年薪八百萬，一個月差不多要賺將近八十萬，才能夠一年賺八百萬！哇！那你是President、是總裁、是總統啊！你才能夠賺那麼多錢！「那你是做什麼的呢？」那個人講說：「做夢的。」（師尊笑、眾笑）做夢的我也會啊！
今天你不能講：「我就是圓滿報身佛。」問你說：「為什麼你是圓滿報身佛呢？」「我做夢的啊！」（師尊笑、眾笑）做夢，突然之間自己變成圓滿報身佛。那個不算吧！對不對？做夢的不算！所以你要做圓滿報身佛，你就是要清除你內心、你原來所有的、一切的、累世的業障。「還淨法」！你修，「一髻佛母法」！你修啊！修了，把自己的業障「還淨」了，你就是「一燈能除千年暗」。
今天我們修「一髻佛母」，太好了，你只要修到相應了，自然把你所有一切的業障全部消除掉；你跟一髻佛母相應，跟本初佛相應，跟阿達爾瑪佛相應，跟「阿松瑪」相應。
「一智能滅千年愚」，「一智」！我們有〈一智同修會〉，樂智上師就是〈一智同修會〉的上師，他的同修會就叫「一智」。今天怎麼搞的，都是「一」啊！什麼「一燈」、「一智」。又是二○一一，一一，一髻佛母，又是「一燈」，又是「一智」。哎呀！太巧合了，相應了！
這一個智慧就是一髻佛母，一髻佛母的「一髻」就是代表NO.1的本初佛，「一眼」就代表「一智」—圓滿的智慧，「一智」就是圓滿的智慧。你知道嗎？「一智」是什麼？它代表著「無生」啊！這一種無生的智慧，能夠滅掉萬年的愚昧。好好探究這個「一智」、「無生」，你能夠滅掉萬年的愚癡。什麼是無始？什麼是無終？沒有開始也沒有結束，那一種智慧就是「無生」，就是「一智」。這個就是一髻佛母，今天我們修的都是「一」的，都是NO.1。
所以，一個智慧就能夠滅掉萬年的愚，為什麼？因為你「圓滿」。縱然法界紛擾，但是你已經有了無生的智慧，你就是「一智」，只有一個智慧；法界所有一切的眾生，法界的一切所有，全部在「一智」當中，自然能夠滅掉萬年的愚。你萬年本身的所有業障，也能夠在「一智」裡面消融掉，把它融解掉。我這樣子講可能會有代溝，因為我「開悟」，我懂得什麼叫「一智」？我知道什麼叫「無生」？還有很多人沒有開悟，他不知道什麼叫「一智」，什麼叫做「無生」，所以這當中會有代溝。
什麼叫做代溝呢？兒子問父親：「你知道『菊花台』嗎？」他父親講：「我從來沒有喝過。」他以為是菊花茶。「菊花台」是一首歌，周杰倫的歌，周董嘛！那個甩一甩頭髮就好多女的在底下暈倒。（師尊笑、眾笑）周杰倫真的是前世有修行，所以他只要一上台，甩一下他的頭髮，所有所謂「發情族」的女生，全部都尖叫、暈倒。「菊花台」是他唱的，其實我沒有聽過。好像有一次聽過，有一次我去到高雄，在Mitsukoshi（新光三越）的簽書會，好像有人唱「菊花台」？（有弟子回：有！）你看嘛！我有那個印象，但是我不會唱，我聽了也忘了，我知道「菊花台」是一首歌。但是呢？他的爸爸以為那是在飲酒，他沒有喝過。這個就叫做代溝啦！
所以我講，「一智」就是「無生」！我不能再講下去了，因為我再講下去你們都開悟了嘛！那我還賣什麼啊？我寫那麼多禪宗的書，就是在講「開悟」的，就是要故意激發你們，讓你們能夠開悟啊！「一智」、「無生」，不能再講下去了，因為再講下去你們全部都「開悟」了。已經到了極點了，「無生」就是「極點」，不能再講下去了。
所以六祖就講：「莫思向前，已過不可得。」不要去想過去的那一些過失，是不可得的。要「常思於後」，你要真正的、實際上的、事實上的去「懺悔」，就是「常思於後」。「念念圓明」，每一個念頭都是圓滿清淨的，那時候你就看見了佛性—「自見本性」。
過年的時候，有人帶小孩子去動物園玩，就看到熊貓。那你知道熊貓的心願是什麼嗎？牠是想要拍一張彩色的照片！永遠「不可得」啊！牠的心願：「一生當中我能夠拍一張彩色的照片嗎？」永遠「不可得」，因為牠只有黑跟白。（眾笑）不可得的，永遠就是清淨的，本來就是清淨的。
熊貓最悲慘的事情是什麼？牠每天吃素，還是那麼胖！越吃越胖！你不要以為吃素的就會減肥，告訴你，熊貓就是吃素的，你看牠吃得圓圓滾滾的，胖不離呆！熊貓憨憨的，很好看，其實是笨得很。你看嘛！真的，熊貓很傷心的，牠一輩子吃素還是那麼胖，牠也不能減肥，カワイイ（Kawaii，日語：可愛），胖得カワイイ。牠只能夠拍黑白照啊！彩色照片照出來還是黑白的！所以「不可得」也。
你只要「念念圓明」，自己就看到自己的佛性，佛性就會顯現出來。「善惡雖殊」，善跟惡雖然不同，全部是你的心所造出來的，還是你的本性所造出來的！我不是講過嗎？愛啊！愛得要死，恨啊！恨得要殺他，這個愛跟恨，全部是你心裡所產生出來的啊！當初你愛他，後來你恨他。是誰？有增加嗎？沒有增加！原來是你的本性所產生出來的啊！
什麼是善惡呢？雖然善惡不同，本性無二，還是NO.1。本性還是那個；雖然你愛、你恨，還是那個，原來還是你的本性。這叫「無二之性，名為實性」，六祖講的。但是，你沒有實修，理雖然懂，事實上不去修，還是不能看見，不能「自見本性」啊！我是這樣子補充的，沒有實際上去修，還是見不到你自己的本性。一切都要自己來。
有三個人去紐約，他們住在一個飯店裡面，住在第四十五層樓。他們進去的時候，慘了！因為大飯店的電梯剛好故障，不能到四十五樓，那個Waiter服務生就跟他們講：「我們在大廳舖三個位置給你們睡，勉強過一晚，給你加床，在一樓的地方睡。」他們三個人講說：「我們還是想去住四十五層。」三個人出發的時候先約定，三個人都要講笑話、說故事、唱歌。三個人就開始爬樓梯，一面講笑話，一面唱歌，一面說故事，就真的爬到第四十層。其他兩個人就叫第三個人說：「換你要講笑話。」他說：「我這個是一個笑話，但是這個笑話以後，大家會哭、會傷心，請你們不要太激動，很安詳的聽我這個笑話。」其他兩個人就說：「到底你要講什麼笑話？」他說：「我忘了把鑰匙拿上來。」他們已經爬到四十層，剩下五層就到了，結果他講說：「我忘了，房間的鑰匙還是放在一樓。」
這個笑話的意思是這樣子。拿著這個鑰匙爬到四十五層樓去睡，你才能夠完成目的—到四十五層樓睡覺，你就到達了圓滿。你理論上知道了，我只要爬，爬到第四十五層，我就可以在自己的房間睡覺；但是你忘了鑰匙，你就不能達到目的。這個事理就要圓融，佛教講的：「事理要圓融。」六祖在這裡跟你講理論：「於實性中，不染善惡。」在實性裡面不染善惡，這個就是「圓滿報身佛」。為什麼不染善惡？就是鑰匙，你知道的，善惡出於你自己的本性，但是你沒有實際上去修法，沒有實際的口訣能夠打開這個門，你沒有辦法圓滿。
所以佛法是事理圓融。「理」我們知道，六祖講：「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。」不要想自己過去的過失，那些是「不可得」的，要真實的懺悔，「念念圓明」，這個是真實的，那時候才能夠看到自己的本性。善惡雖然不同，但「本性無二」，是同樣發自於你的心啊！是「無二之性」，本來就是「佛性」，名為「實性」。在「佛性」當中是「不染善惡」的，是不會去招染善惡的，這是「圓滿報身佛」。
這個理、事，六祖都跟你講清楚了：「念念圓明，常思於後。」「念念圓明」就是真實的懺悔。在真實的懺悔，還我清淨以後，你就有了鑰匙，就算你理論都很高了，實際上沒有那個鑰匙，你是進不了四十五層樓的房間。所以我們要實際上去修行，像師尊一樣，日日一修，絕沒有停止，出門在外依然如此，我這個人就是「一」，NO.1。
很多人送我鍊子，像「笨笨公司」送我這個白銀色的珠子，我就掛了，不是那個「掛了」，是掛這個念珠。也有很多人送我項鍊，我有很多項鍊。這個項鍊是比較輕的，大家常常看到的，這是孔雀的項鍊，是我佩在身上的。「為什麼你常常佩那個項鍊呢？是不是紀念某一個人呢？」不要「黑白想」啦！一塊小牌子而已，較輕啦，比較好掛。別人送的，我要看他有沒有來？他有來，我才掛起來，沒有來，我就認為這條較輕，就常常戴這一條啦！今天就跟大家講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。

• < 前一頁
• 下一個 >