2010年4月21日 三義同修會
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。
敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教，還有堂主、各位同門，大家午安！
我來〈三義同修會〉一共幾次？（弟子答：二次）今天是第二次，上回也來過一次，那麼這一次是第二次。剛剛聽到一個很好的消息，十月十一日這裡要開工動土，要蓋一個雷藏寺，這是一個很好的消息。我們這個《真佛宗》分為寺、堂跟會，一般來講這個寺是比較具形的，具有形體的，堂是比較中等的，會呢？等於是一個點一樣，由點變成一個寺，要發揮很多的人力、物力，才能把它蓋好。
洪醫師他本身也是講師，他這個寺蓋起來的話，這裡的風水非常好，那進來的路雖然是比較小，但是不管是路小或怎麼樣，都是可以開發的，路小還是可以開發，變成一個大道。
當初的〈台灣雷藏寺〉根本就沒有真佛大道，也只是一般的產業道路而已，而且很小，要上去都很困難，到最後也能變成一個大道，是靠開發、開墾，把路拓寬，那轉彎的地方把它弄得更圓滿一點，這樣上來朝寺的人就會更多。進來的路好走，寺廟夠莊嚴，那裡面的住持有了應證，有相應、有證量，自然寺院就能夠發揚光大。
剛剛寫的偈是—「三輪體空。義諦絕妙。弘揚真佛。法開雙蓮。」這幾個字都是很大的，很大的。釋迦牟尼佛也講「三輪體空」，「三輪體空」它本身是直追空性，也直追佛性，那有了如來的智慧，他自然能弘揚真佛，其實我們弘揚的都是真佛，我們每一個人都是真佛子，你弘揚真佛就是真佛子，那麼將來印證真佛，就成就了道。
我們現在經常在談空性，談開悟、見性，現在也有很多同門，都在談開悟見性，其實真正的開悟見性只有一個答案，就是「無上正等正覺」。什麼叫做「無上正等正覺」？這個「無上」就是說，再也沒有第二個答案，只有這個答案，而且這個答案是不能夠破壞，沒有辦法去破壞的；也沒有辦法去反駁你這個答案是不對的，還有另外一個答案。因為是唯一的，所以叫第一。
「無上」的意思就是說，沒有比這個答案再更上面的答案了！沒有了，到這裡為止，所以就叫做「絕妙」，我們稱為「絕妙」。「絕」就是沒有了，「妙」就是至高無上，最高的印證。
釋迦牟尼佛達到無上正等正覺，祂在菩提樹下體悟到正等正覺，那麼我們也應該去體悟到釋迦牟尼佛的無上正等正覺是什麼？而且體悟到了，也就不惑、不壞，也沒有辦法再惑，就像【心經】裡面所講的那一種境界，就是無上正等正覺的那種境界，但是祂還是沒有把真正的答案說出來。
師尊在〈西雅圖雷藏寺〉常常問大家：「你們體悟到沒有？你們會不會？你們是不是已經證明了？」但這個是不能講的，不能講出來！但是你如果體會到了釋迦牟尼佛在菩提樹下，忽然之間祂說的：「喔！原來如此！」因為祂體悟到了，然後大迦葉一看到釋迦牟尼佛拈花，他也體悟到了，所以這個叫做開悟。
開悟了以後就要修行，就叫做「修道」，才是真正修道的開始，開悟了以後再來修，叫做「明心起修」，一直到看見佛性為止，才叫做「明心見性」。今天如果師尊把答案跟在這裡的人講，大家就會很快就明心，那麼從此以後你就開始要做見性的修道。
所以當初佛陀有說一個修行的程序，要大家先修資糧道，先修資糧，再來修加行道，等到加行道成熟了，就叫做「見道」，見道就是開悟，見道了以後要怎麼樣呢？再來就是「修道」，修道以後就是「證道」，去印證了道，印證了道以後就是「成道」。
修行有次第，先修資糧道，再修加行道，再來是看見了道，開悟了，接著就是修道，最後就是證道，就是證明，見證了佛性。我們修行也應該是要這樣子做，要按部就班，每一樣都要圓滿。
有人問我，他說：「開悟了要不要輪迴？」你們說開悟了要不要輪迴？（眾答：要）為什麼呢？因為一個人的眼睛如果受了迷惑、耳朵如果受了迷惑、鼻子如果受了迷惑、舌頭如果受了迷惑、身體受了迷惑、意念受了迷惑，眼、耳、鼻、舌、身、意，通通都要輪迴，把這個全部集合起來，就是你現在的輪迴。你眼睛犯了業、耳朵犯了業、口犯了業、鼻子犯了業、身體犯了業、意念犯了業，全部要輪迴，沒有不輪迴的。
只有一個東西不受輪迴，就是佛性不受輪迴，只有佛性不受輪迴。所以將來你要脫離輪迴，真正證道，只有佛性，你去印證了這個佛性，看見了佛性，你證了道，你就永遠不受輪迴。你沒有證道以前，眼睛看見的、耳朵聽到的、嘴巴講的、鼻子呼吸的、嗅到的、身體觸覺的、意念的，全部要受輪迴。
所以有些人開悟了，他雖然悟到了，但是沒有實行，一樣要受輪迴。只要你還有迷妄，還有迷、還有妄，你造了業，一樣要受輪迴。
在這裡跟大家講一個最深的道理。如何解脫？因為你開悟了，你就要把你的眼、耳、鼻、舌、身、意，全部轉成佛性，佛性本來就跟這個在一起，但是你要輪迴的時候，佛性是不受輪迴的。你的眼、耳、鼻、舌、身、意，全部要受輪迴，所以你要解脫，一定要修道，你去見證佛性，就是第一義諦，就不受輪迴。
很多人不明白，以為第一義諦不是空嗎？第一義諦如果是空的話，那還有什麼輪迴？還有什麼因果？所造的也是空啊！但是為什麼受輪迴？就是你的眼、耳、鼻、舌、身、意還有迷妄，你就是還在這個輪迴裡，佛性是跟著你的眼、耳、鼻、舌、身、意。
很簡單的講，就是金礦裡的金子就是佛性，一大塊的金礦，裡面有眼、耳、鼻、舌、身、意跟金子都在一起，你要提煉，把眼、耳、鼻、舌、身、意全部提煉掉，習性的種子全部拿掉，剩下的金子就是佛性，這個時候你才不受輪迴。很多人講開悟了就不受輪迴了，開悟就成佛了，那是不對的；一定要見性才能成佛，看見佛性，證明佛性的時候，你這個佛性不受輪迴，才能完全解脫。
剛剛下車的時候，堂主的夫人講說：「仙女捧花來，送給師尊。」師尊一看仙女，哇！眼睛就被迷住了（眾笑），見色，就開始見色了，整個人統統都迷迷糊糊的，以為踩在雲端上面，這個就是眼睛的迷妄，這個就是要受輪迴。
突然之間，仙女唱一首歌給我聽，這個歌很好，聽了就產生迷妄，耳朵就要受輪迴。突然之間，鼻子聞到仙女身上飄出來的香味，哇！受迷惑了，還好剛剛的仙女……，還好啦！（眾笑）聞到了這麼美妙的香味，受迷惑，完了！鼻子也要輪迴。有些人的口也會受迷惑的，看到就要親上去，（眾笑）嘴巴就受迷惑了，那個也要輪迴的。你覺得碰一下也不錯，下來的時候走過去故意碰一下，身體也要輪迴。你腦袋裡面胡思亂想，那也要受輪迴，對不對？這個都是要輪迴的，這個就是輪迴的種子。
還好剛才下車的時候，仙女獻花，花是很美，花是不錯，那個童女也獻花，花也不錯，師尊不受花的迷惑。師尊在美國西雅圖，很多人對花粉過敏，師尊對花粉是不過敏的，師尊只有一點過敏，看到漂亮的女孩子會過敏（眾笑），我這樣子講：「看到漂亮的女孩子會過敏。」其實是要警惕自己不能受迷惑。
看到漂亮的女孩子，你是修行人，為了將來不受輪迴，要不受誘惑。像蓮極上師，我在西雅圖就有風聞，蓮極上師的〈卦山雷藏寺〉美女如雲！（眾笑）蓮極上師這一次回來，他一直沒有帶我去〈卦山雷藏寺〉，（眾笑）這有很深的意義在裡面。我在西雅圖就講，師尊回到台灣，要把蓮極上師救出火坑！（眾笑）不能受迷惑。然後師尊再講一句，把他救出來以後，師尊再跳下去！（眾大笑）這是一個笑話，我既然能救出他，就能救出自己。
有一句話講：「百花叢中過，片葉不留身。」雖然在百花裡面，但是你還是清淨的，你還擁有空性，你證明空性，你就算是在花叢裡面也是無所謂的，你如果沒有證明空性，你在花叢裡面，你一定要受輪迴，眼、耳、鼻、舌、身、意，統統都要受輪迴，除非你練有一身本領，百花叢中過，片葉不留身，佛性在就無所謂，原則上就是這個樣子。
所以很多修行人到最後，他已經修到很高的境界，他會去住在都市裡面，所謂「大隱隱於市，小隱隱於山」，你在都市裡面，在花花的世界裡面，你顯現佛性，你就能夠度眾生。如果你修行的境界不夠，你就要到深山裡面去，跟花草樹木在一起，眼睛看不見，耳朵不聞，鼻子沒有嗅，嘴巴也不沾，身體也不觸，意念也沒有，你修到非常的清淨，然後你再接受大都市、花花世界的考驗，你能夠考驗得過，就叫做「片葉不留身」，那個時候才算是成佛。
你如果永遠住在深山，你只會得到「解脫道」，因為你沒有度眾生；你在深山裡面得到「解脫道」，再到都市裡面行「菩提道」，你就可以救度眾生。但是也不受污染，佛性永遠不受污染，佛性是不會受污染的，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法，都是會受污染的。在這裡跟大家講這些，希望大家都要精進修行。
有一個笑話是這樣子，有一班同學，大家在上課，其中有一位小明在睡覺，老師看了很火，就把小明叫起來，他說：「我在上課你怎麼在睡覺？你知道嗎？烏龜跟兔子賽跑，為什麼烏龜會贏？原因就是兔子以為牠跑得快，所以牠在那邊睡覺，烏龜慢慢爬，終於得到第一，小明你知道這個龜兔賽跑的故事嗎？」小明就站起來：「我現在清醒了，我現在明白了，原來我是兔子，大家都是烏龜。」（眾大笑、眾鼓掌）
我是希望每一個人修行都很猛力，都很猛，很有力。因為在這世間，很多人都在追求錢財，追求名，追求地位。像台灣現在要選舉，我們不能講他們追求地位，他們是人民的公僕，只要是為眾生服務的，站在這個立場上為眾生當公僕來服務的，不摻雜名的慾望在，可以做。但是你只要追求了，而且你貪了，貪財、貪名、貪地位，這個是要輪迴的；你以服務的精神是不用的，你如果貪了就是要輪迴。
你看這世間的人，大部分來講都是要受輪迴的，只有真正修行的人，真正明白、不受輪迴的人，真正能夠證道的人，證明佛性的人，才是不受輪迴的，大家要看清楚。
我們就是修行人，不能有貪的慾望、不能有瞋的慾望、不能有愚癡的慾望，愚痴的慾望就是根本不知道修行，就是愚癡，跟畜生沒有兩樣，畜生就是為了吃東西，最後就是死亡。人出生，當然也為了裹腹，為了吃東西，食衣住行，但是你不要摻雜其他太多的慾望，要淡泊慾望。你能得到解脫，能夠證明佛性，這時候才算是修道有成，才叫做見性成佛。
今天跟大家講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
