2011年3月12日　時輪金剛護摩法會　根本傳承上師蓮生活佛－法語開示
地點：台灣雷藏寺
灌頂：
時輪金剛總持灌頂
時輪金剛不共大法、
時輪金剛真實金剛橛法、
時輪金剛盾牌防護法、
時輪金剛禪定九次第法、
時輪金剛本義法　　


我們首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊時輪金剛，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門；另外，今天的貴賓：師公盧耳順大德、盧勝美師姑、台南市議會蔡旺詮議員、南投縣議會許粧議員、美國芝加哥基督教長老熊燕先生、《聯合報》中部經理李益國先生。大家午安！大家好！
我們祈願時輪金剛放大光明，也能夠加持日本大地震引來的災害能夠縮小，化大事為小事，能夠很快的賑災圓滿。我們今天修「時輪金剛法」的護摩，它有特殊的意義在裡面，時輪金剛我已經講過，傳法已經很多次，這一次跟大家講一點不同的。
「時輪」的這個「時」，一般是用「時間」的「時」，是說這個時間的巨輪輾過了過去、現在跟未來；這個時輪金剛的本義，就是在講它沒有停止地輾過了過去、現在跟未來。時輪也可以講是ten，台灣話講「十」，用這個「十」字代表著整個天跟四聖界，也就是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，這十個法界，十法界都包含在時輪裡面，它有它的意義在裡面的。
剛剛我的祈願跟以往不同：以清涼的光照射到八熱地獄，就是度地獄道的眾生；以溫熱光照射到八寒地獄，就是度八寒地獄的眾生；以智慧光照射所有畜生道的眾生，讓所有畜生道的眾生也能夠得到智慧；以飲食自在光照餓鬼道的眾生。這一句話我剛剛沒有講，迴向的時候沒有講，因為餓鬼道他就是飲食不自在，所以時輪金剛能夠用飲食自在光照餓鬼道的眾生，讓他們飲食自在，所以時輪金剛能夠解脫三惡道的眾生，祂的光明能夠照射到地獄道、惡鬼道、畜生道，這三惡道的眾生都能夠得到解脫。
時輪另外有一個意義在裡面，以虛空中的、宇宙之間的所有陳列的法輪，跟你個人、修行人存在你內心裡面的法輪，二者互相配合，因為經過時輪金剛的修行以後，你所有身體的一切「器世界」—「有相的世界」將消失掉。剩下了「無相世界」的佛性顯現出來，這個就是時輪金剛本身的修行。
我已經講解了時輪金剛的修行法，在印尼，我會講解如何一層一層的、有層次的修行，把從明點到金剛鏈、到金剛幕、到佛國淨土、到佛，這樣有層次的修行，全部講出來。這是將來要講的，如果有機緣在印尼傳「時輪金剛法」，這個法就叫做「時輪金剛金剛鏈法」。時輪金剛能夠讓你在一世之中成佛、三世之中成佛、七世之中成佛，其實祂本身就是釋迦牟尼佛的轉化。
我們繼續講【六祖壇經】。這一次我要唸的內文很多，比較長，大家仔細的聽：佛。猶覺也。分為四門。開覺知見。示覺知見。悟覺知見。入覺知見。若聞開示。便能悟入。即覺知見。本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意。見他道開示悟入。自是佛之知見。我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛。已具知見。何用更開。汝今當信佛知見者。只汝自心。更無別佛。蓋為一切眾生。自蔽光明。貪愛塵境。外緣內擾。甘受驅馳。便勞他世尊。從三昧起。種種苦口。勸令寢息。莫向外求。與佛無二。故云開佛知見。吾亦勸一切人。於自心中。常開佛之知見。世人心邪。愚迷造罪。口善心惡。貪瞋嫉妒。諂佞我慢。侵人害物。自開眾生知見。若能正心。常生智慧。觀照自心。止惡行善。是自開佛之知見。汝須念念開佛知見。勿開眾生知見。開佛知見。即是出世。開眾生知見。即是世間。汝若但勞勞執念。以為功課者。何異犛牛愛尾。達曰。若然者。但得解義。不勞誦經耶。師曰。經有何過。豈障汝念。只為迷悟在人。損益由己。口誦心行。即是轉經。口誦心不行。即是被經轉。
這一段是六祖跟法達法師這兩個人的一點對話，文字雖淺，但意義很深。老師說法，學生在底下聽，每個人的覺受不同。看經也是，很多人唸經，不知經是叫你按照這一條路走，只是口中講，沒有去實行，那就是被經所轉；你如果口中唸經，心中瞭解它的意義，能夠行它的道，就叫做「轉經」。
老師說法給弟子聽，弟子聽了法，不只是來聽法，是要去實修法，這樣子才叫做「行道」。如果老師說，你聽而不行，那就是被老師的這個話所轉，只是在轉老師的話，而不是你在行老師的道。
我們說《真佛宗》是實修的宗派，並不是虛妄的。我以前講過，有一個老闆問他的員工：「你以前在別處做事情，薪水多少？」他說：「我年薪八百萬。」這個老闆：「哇！那你薪水非常高了，年薪八百萬不得了！那以前你是做什麼的？」他講：「做夢的。」（師尊笑、眾笑）做夢的不可以算的。老師講的時候，你學生在底下做夢，你連聽都沒聽，你能夠行什麼道？做夢是不算的，要實踐出來才是算的，所以我們《真佛宗》是實修的。
我記得我小時候讀書，老師在台上講，台下有一個學生也在講，一直講，左講右講。老師看了很生氣：「我在講你不聽，你還在台下講，你站起來！」那個學生就站起來，沒辦法。「你把你剛才的話講十遍！你講了什麼？你講十遍！」這個學生就講：「老師你叫我講的喔！」老師說：「我就是要叫你講，你給我唸十遍。」這個學生就講：「老師的褲子拉鏈沒有拉。」他要繼續講，那個老師說：「不用講了！不要講了！」趕快把褲子拉鏈拉起來。（師尊笑、眾笑）這是我小時候，老師跟學生的笑話。
老師有錯，學生也可以講，但是要偷偷的講，你就是不能跟左右同學講，你跑來跟我講：「你哪裡講得有誤。」事實上，有錯誤就應該要承認。我以前給大家做「大輪金剛灌頂」，我講：「大輪金剛就是釋迦牟尼佛的轉化。」有一個弟子講：「大輪金剛是彌勒菩薩的轉化。」我想，明明是釋迦牟尼佛的轉化，你怎麼講是彌勒菩薩的轉化？後來我跟佛菩薩溝通，祂說：「是有一個說法，大輪金剛是彌勒菩薩的轉化。」所以，今天我向大家講，大輪金剛是釋迦牟尼佛的轉化，也是彌勒菩薩的轉化。那一位弟子講的沒有錯，是有一個說法是彌勒菩薩的轉化，也有一個說法是釋迦牟尼佛的轉化，所以大輪金剛的這個真言很有用處。
當時我在花蓮否認了那一位弟子所說的，那是師尊的錯，師尊也必須要承認，也有說法錯誤的地方。另外有一個地方，其實【大般若經】縮小就成為【金剛經】，再縮小就成為【心經】；這裡面我又講錯一句話，我講【大涅槃經】縮小就成為【金剛經】，再縮小就成為【心經】；這是我把【大般若經】跟【大涅槃經】兩個講錯了。我以為【大般若經】就是【大涅槃經】，其實是錯誤的。
【大般若經】是【大般若經】，【大涅槃經】是【大涅槃經】，是不同的，這個也是我講錯。所以，你們要跟我講，不要等我自己去查出來，你們也可以跟我講：「師尊講錯了。」哪裡有錯，我也會承認，知錯能改就是勇者，就是大丈夫。
有些醫師有醫療糾紛，當然，也是有誤會的，但是，還是有蒙古醫生。醫療糾紛錯了就錯，對了就對，一定要釐清楚，不能含糊，在法律之前必須要公正跟平等，佛法也是一樣。
有一個病人到醫院裡面去，第一個醫生幫他看，他說：「你是盲腸發炎。」他不相信，他跑去找第二個醫生，第二個醫生他講：「你是膽囊發炎。」一個醫生講是盲腸炎，另一個醫生講是膽囊發炎，最後兩個醫生在佛菩薩面前擲筊。到底是盲腸炎還是膽囊發炎？擲到最後，醫生開刀了，原來是扁桃腺發炎，（師尊笑、眾笑）醫師割掉他的扁桃腺，因為佛菩薩比較準。
醫療糾紛就是這樣子來的。到底是哪裡錯？你就是要把錯的給它拿開，到底是什麼病？必須要診斷分明。不知道的就說不知道，知道的就說知道，就會減少醫療的糾紛，不要像那兩個醫生，一個說是盲腸炎，一個說是膽囊發炎，兩個人沒辦法了，跑到雷藏寺來擲筊，結果瑤池金母說是扁桃腺發炎，他們把扁桃腺拿掉了，結果就好了。
如果不是靈感、確實的，你不可以講，不可以說你知道。六祖祂是知道，是有智慧的，祂是清楚明白的，你不能隨便聽人家的，大家必須要有智慧去分別。你要「開覺知見」、「示覺知見」、「悟覺知見」、「入覺知見」。你能夠悟到了，你就瞭解明白最大的智慧，佛所說的智慧，你就能夠拿到，你就能夠明白、清楚。
佛的智慧沒有第二種智慧，而且是絕對的，不是讓你能夠猶疑的，讓你去想的。如來的智慧是絕對的智慧，你如果開悟的話，你知道這個是絕對的，不能說：「欸？我這樣子開悟對不對啊？」你如果還有猶疑的話，那就是不對！因為佛的智慧是絕對的，只有一，而不是二、三、四、五，沒有那麼多，只是一，絕對的一，所以講如來的智慧是「第一義」。
六祖祂曉得的，所以祂叫法達法師「汝慎勿錯解經意」；你不要對經意有所誤解，不要對【妙法蓮華經】有所誤解，祂是這樣子講的。你如果知道佛的知見，認為「佛的知見我輩無分」；你如果認為佛的知見，我沒有辦法去理解的話，這個就是謗經毀佛。應該是你只要認真的去修行，你見證了佛性，你悟到了佛性，見證了佛性，那是絕對的，不能說「我輩無分」；如果「我輩無分」，就永遠在六道裡面輪迴了，無出期！六祖是這樣子講的。
再來祂講，你要「開佛知見」，不要去「開眾生的知見」。這兩個不一樣的，佛的知見就是出世的，眾生的知見就是人世間，這要清楚明白。我們雖然住在人世間，但是我們能夠瞭解佛的知見，能夠開悟，能夠見到佛性，這個是絕對的。如果你認為說我沒有那種能力，我只當一個普通的人就好，那麼你是「開眾生知見」。
這裡六祖講得非常清楚，「開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間。」開眾生知見，只能夠幫助你在這世間上的幸福快樂；開佛的知見，能夠讓你解脫輪迴，見證佛性，即身成佛到清淨的佛國，這個差別在這裡。
我們世間的人，都只是開眾生的知見而已。我們有弟子是〈中央研究院〉的院士，院士是很高的；朱時宜教授，他所學的是「量子力學」，是屬於宇宙之間的知見，也是很高的學問。但是跟佛的知見比起來，這畢竟還是世間，屬於宇宙之內的知識，何況是其他的Knowledge。
我個人是這樣覺得，佛真的是一個很偉大的覺悟者，你能夠追尋佛學，一直到了開悟，你瞭解佛的「第一義」的話，你就是跟著佛的道在行走。不能跟眾生的道在行走，你跟著眾生的道行走，永遠都是在六道之中輪迴，眾生是盲目的，而且眾生是屬於世間的。
有一個比喻。有一個國家的總統，去參觀一個很大的精神醫院，院長就跟所有的精神病患講：「總統來巡視的時候，你們要喊、要鼓掌說『總統好』！每一個人都要鼓掌。」總統來的時候，所有的精神病患已經受到院長的交待了，每一個人都喊：「總統好！」然後鼓掌。只有院長他沒有鼓掌，他也沒有喊，這個總統就問精神醫院的院長：「為什麼你沒有鼓掌、沒有喊呢？」這個院長就講：「我又不是神經病。」（師尊笑、眾笑）因為只有神經病才會喊啊！
今天我跟大家講，我們不要盲目！事實上，眾生是盲目的，很多人都是盲目的；媒體說東，大家全部向東，媒體說西，大家全部向西。你的知識從哪裡來？從媒體來！媒體喊了很多聲，你就認為是真的。因為我們眾生沒有什麼智慧，像現在，眾生就跟著媒體走。
最有智慧的當然就是精神醫院的院長，這個院長是誰？就是釋迦牟尼佛！唯一不被牽動的！你跟了釋迦牟尼佛，瞭解了「第一義」以後，你也不會隨著眾生盲目的走，不能媒體說什麼，你就相信什麼；要用你自己的妙觀察智去觀察，人家講什麼，就信什麼，這是不對的。要用妙觀察智去觀察，哪一個是真實的？哪一個是假的？
一個講了很多次的笑話，檢察官問印偽鈔的人：「你為什麼印偽鈔？」他回答得很直接：「我不會印真鈔啊！」事實上，真實的就是釋迦牟尼佛，世間的眾生都是盲目的。我不能講說我們每一個人都是假的，其實也是假的啦！能夠認到真的，像六祖一樣認到真的，那個才叫做不凡，才能夠脫出輪迴，才能夠真正解脫所有的煩惱，才能夠真正的出世，才能夠即身成佛，才能夠到佛國淨土。
這個世間的人心本身是邪的，這個是「愚迷造罪」啊！嘴巴講善，心中的念頭還是惡的，貪瞋、嫉妒、諂佞、我慢，侵人害物，眾生的心是這樣子的，眾生的習性是這樣子的，他沒有辦法。「開佛知見」了以後，他能夠去跟著善念而行，惡的念頭不會產生，基本上就是這樣子的。
所以，釋迦牟尼佛祂也教人家，你如何去做人？你如何去做善事？你如何去對治你的貪瞋癡？這是基本的。你要先學習這個，聚集天上的資糧，你才有緣去學習佛法；你聚集了這個善念的資糧、善的功德，你才有緣分去碰到知道「第一義」的師父，沒有這些功德，你不會想學佛。
法達就講了：「如果是這樣的話，能夠知道這個第一義，就不用誦經了嗎？」六祖說：「這個經典有何過錯？根本沒有過錯的，不會障礙你的念頭。只因為迷悟在人，損益由己。」你損害自己的，是自己啊！你利益自己的，也是自己啊！佛在【因果經】裡面講得很清楚，這個善惡之道，唯人自召。
你損害自己！你何必去做呢？我們要做利益自己，還有利益眾生的；利益眾生跟利益自己的，我們都可以去做；利益眾生不利益自己的，也可以做，那就是菩薩；只利益自己的，不利益眾生的，你就不能做，那是損害人的。這個基本上的道理都要知道，所以六祖講「損益由己」。
你嘴巴唸經，心就要去行，你就要去做，就是「轉經」；你嘴巴在唸經，心裡不知道它的意義，又不去走它的道，你就是被經典所轉。主要的意義，六祖是這樣子講。
每一個眾生都是貪愛塵境—紅塵世間之境。為什麼貪愛啊？錢！眾生愛什麼？我跟他講說：「你信不信基督啊？」他說：「我不信！」「你信不信佛啊？」「我也不信！」「你信不信阿拉啊？」「我也不信！」「那你信什麼？」「信錢！」他信錢，他說錢有用，這些都沒有用，這些心靈上的東西都沒有用。那就是六祖所講的「貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，更勞他世尊。」
貪什麼？貪名！人也愛名、也愛利、也貪色，這個都屬於塵擾，都屬於「外緣內擾」—外面的緣分，內心的干擾、煩惱。內在的煩惱、外在的煩惱，都在你身上。所以佛經裡面所講的，總歸起來，在密教裡面所說的，「出離心」很重要。你要離開塵境不受外緣內擾，要不貪財、不貪錢、不貪色、不貪名，讓它自然來去，你才叫做自在。
錢財的事情自然來去，你能夠得的、應該得的，你就得，不應該得的，你不該得；色也是一樣，應該得的你就得，不能得的你就不要得；名也是一樣，應該得的你就得，不應該得的你就不要去強求，讓它隨緣來去。你還要做功德，還要有成就，還要修行，這是六祖所說的。
師尊在這裡每天修行，也是一樣要做善事，就是〈盧勝彥佈施基金會〉，最近有「蓮花獎學金」的方案，「蓮花獎學金」的方案是跟〈宗委會〉合作的。〈盧勝彥佈施基金會〉有「蓮花獎學金」的方案，這個就是在做善事。師尊不能說話不算數，說話一定要算數的，聖人說話都要算數，聖賢、佛菩薩、耶穌、基督、老子、阿拉、上帝，說話都要算數，不能不算數。
有一個父親帶他的兒子到「人力銀行」，以前叫做「職業介紹所」。他說他要找職業，裡面的工作人員就問他：「你的兒子有什麼專長？」他的父親講：「他的專長就是說話不算數。」這個人力銀行說：「說話不算數的人能夠找到工作嗎？」想了一想：「可以！請他去做氣象播報員。」（師尊笑、眾笑）因為氣象播報員講：「颱風會來。」沒有來，他會編出一套理由說為什麼沒有來？講：「颱風不會來。」真的颱風來了，他又要編一套理由講颱風為什麼會來？天氣明明很熱，突然間冷了，他又編一套理由，因為突然間有一個寒流從北方來了，他沒有看到。總之，他的兒子就被人力銀行推薦去當氣象播報員，說話不算數的。
我們學佛的、當老師的都要說話算數，不能編一套理由來矇混弟子，我明明開悟了，我講的當然是真實的開悟—「第一義」；我沒有開悟，我編一套理由說我開悟了，我就跟你講「所謂開悟就是沒有開悟，所謂沒有開悟就是開悟」，這是我編的理由。（師尊笑、眾笑）
師尊不會這樣子講的，我開悟了，就說我開悟了，如果我沒有開悟，我講我開悟，我是編一套理由，把你們通通都矇住了，就是欺騙眾生！不可以這樣子。什麼「我開悟就是沒有開悟」，弟子寫這個，我叫他「射箭」，他說：「開悟就是沒有開悟，沒有開悟就是開悟。」這樣我也會，那大家都開悟了啊！不能這樣矇騙眾生。
開悟就是開悟，沒有開悟就是沒有開悟。我們說話，師尊說話不能吹牛。有兩個吹牛的人，一個國家的人說：「我們國家的橋建得很高，從橋上掉下來，要十分鐘才會到達水面，才會被淹死。」另外那個國家的人：「我們國家的橋更高，從橋上跳下來，還沒有到水面，他已經餓死了。」（師尊笑、眾笑）這個是吹牛嘛！
師尊不能吹牛，所以佛陀祂講，祂講的是真實語，是實語者、是不異語者、是不誑語者；不會欺騙人、不吹牛、不說假話，講的完全是實在的話。六祖祂所講的「於相離相，於空離空，內外不迷」。你知道什麼是「於相離相，於空離空，內外不迷」？就是真實「第一義」。
師尊開悟的，到今天只講給蓮寧上師聽。他知道，除了這個以外，你任何禪宗的參話頭，你打開，你都知道，你都能夠明白；除了這個以外，所有的開悟都是不真實的，所以你可以檢驗所有人的開悟。
你們說你開悟了，你射箭來，我接到箭，交給蓮寧上師看，蓮寧上師一看，他就可以判斷你有沒有開悟？除了他以外，其他的上師在開悟的邊緣，都沒有射中紅心，只是在紅心的邊緣。師尊是實語者，講實話的人，我告訴你，任何一個智慧，你只要開悟了，你就可以檢驗眾生的智慧，可以檢驗所有大法師的智慧，真的是這樣子。
南摩不打耶！嗡嘛呢唄咪吽！

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