2011年6/ 4
地點：西雅圖雷藏寺
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶、修法主尊準提佛母。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、還有各位同門、網路上的同門，大家好！
離開西雅圖算起來差不多、將近是一年，一年的時間。這個也是瑤池金母的意思，大家曉得祂曾經跟我講說：「六十六歲，你就可以回來。」我當初是以為六十六歲就回到摩訶雙蓮池，沒想到是這樣，原來是回到出生的地方，就是台灣。這個就是一種相應，我根本從來沒有想過我要回到哪裡去？因為，我本來就住在西雅圖，一住就快將近三十年，已經快將近三十年的時光，本來就沒有想到要到哪裡長住，瑤池金母講：「六十六歲就可以回來。」這一句話我在說法已經說了很多次，確實在六十六歲那一年，突然就回去了，這一住就是一年。還是一句老話，台灣是又髒又亂又好玩，西雅圖是有山有水又無聊，（師尊笑、眾笑）差別是很大，因為在台灣，你看到的、一天所看到的人，幾乎等於在西雅圖一年所看到的人，噢！差別很大。
另外，有一個感覺，我在台灣度眾的時候，每一壇說法，都有萬人來聽，（眾鼓掌）那回到西雅圖呢？我也早就知道這種狀況，（師尊笑、眾笑）能夠有一千人的話，那就不得了了！在台灣，每一次都是萬人，而且連續整整一年，從來沒有減少過。大家也知道，很多海外的弟子，住在印度尼西亞，住在馬來西亞、新加坡、日本、Hong Kong，很多，還有Mainland China（中國大陸），so many people can come to Taiwan Island。
美國的簽證比較困難，就限制了很多的人不能夠來到西雅圖；另外，路途也太遙遠。他們從香港飛台灣，不到一個小時就到了，新加坡、印尼、馬來西亞，四、五個小時，日本三個小時，都是很近的。這是有原因的，所以，也不能怪說：「噢！為什麼西雅圖人比較少。」少是少，也是滿了，坐到外面去了。（師尊笑、眾笑、眾鼓掌）
大家講說：「常回西雅圖。」這個倒是好的，「常回」跟「常住」是不一樣的，很感謝大家的用心良苦。這次回來，我講過的：「如果有一大群烏鴉一起叫，那我就常回來西雅圖。」結果，第二天早上，真的跑出一大群烏鴉，在這空中盤旋，然後，每一隻烏鴉都叫。這個也是相應，再來我們都沒有看到烏鴉在叫，只有剛講完的第二天早上，出現一大群烏鴉，還一起叫，這是很特別的！
人生總有很多的巧合。李幸枝上師跟我講，她本來不想到〈西雅圖雷藏寺〉的。什麼原因呢？因為她臉上一塊一塊的，她不敢來；是因為臉上一塊一塊的，不好意思來；說也奇怪，昨天晚上那些一塊一塊的都自動脫落了，全部都脫落了！她雖然年紀大了，但是，她還是很喜歡自己漂漂亮亮的，臉上一塊一塊的，不好意思見大家，想不到昨天晚上全部脫掉，今天她就來了！雖然今天這個李上師白髮蒼蒼，但是看起來非常美麗。這都是巧合的現象，怎麼今天要開示說法，她昨天晚上的皮膚就全部掉光了，這個都是有因緣的。
今天蓮傳上師講「根本上師是加持根本」，是講加持的根本。我們密教有三根本，一個是你的本尊，就是你未來「成就的根本」，將來你修行成就，你就會像自己的本尊一樣，成為本尊就是你，你就是本尊。那就是成就。再來呢？就是「根本護法」，根本護法就是護持你的事業根本，你在修行、度眾生，做任何利他的事業，都是由護法在旁邊護持你去做的；所以，可以講說，護法就是你的事業根本，你在人間度眾生，做利他的事業、幫助人的事業，都是祂在幫忙的。所以，這兩個根本不可以忘。
另外，就是傳法的「根本上師」，是你的加持根本。蓮傳上師也講了，在密教裡面很重視根本上師，沒有根本上師的修行口訣，你不容易跟本尊、護法相應。你跟本尊、護法相應了以後，也等於跟上師相應，這個相應了，就不會分開。你總有你的本尊住頂、你的上師住頂、你的護法在護持你，這樣子就很容易成就，要往生西方極樂世界就輕而易舉，很簡單你就可以得到。所以，修行在密教講的是相應。
其實，相應也靠著一種「祈禱法」，然後，慢慢地跟你的本尊接近，直到你變成本尊，你只要相應了，往生清淨佛國絕對沒有問題！這是密教。甚至於你可以直接轉化為本尊，這是佛教的道理，也就是說，因為你身上的佛性可以跟你的本尊相應，你直接轉化成為本尊，你就即身成佛。這個就是我們密教的基本的道理。
密教也是由身、口、意修。身就是結手印，以手印來象徵自己就是本尊；你唸咒、持咒，就表示本尊的心在你的口，你在誦祂、在唸祂；再來就是用觀想，觀想就代表著你接近了本尊，本尊跟你接近了。這個叫做身的清淨、口的清淨跟意念的清淨。密教都是依照這三個方法去修行，一直到本尊跟你很接近，甚至融入你的體中，跟你合一、相應，這樣修行就是有成就。當然，我們有更深一點的，就是修拙火、明點，讓本尊在你的身體起作用，產生了光明。
今天，我還是講【六祖壇經】。接下來講僧志道他的問跟六祖的回答，這一段實在是非常的深奧，在【六祖壇經】裡面，最深奧的就是這一段。今天講的很深，怕大家聽不來。我唸一段經文，唸一遍給大家聽。這是僧志道問六祖的，是在〈台灣雷藏寺〉講過的：「一切眾生。皆有二身。謂色身法身也。色身無常。有生有滅。法身有常。無知無覺。經云。生滅滅已。寂滅為樂者。不審何身寂滅。何身受樂。若色身者。色身滅時。四大分散。全然是苦。苦不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。誰當受樂。」這是志道和尚問六祖的。
今天開始講：「又法性是生滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用。生滅是常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若聽更生。即有情之類。不斷不滅。若不聽更生。則永歸寂滅。同於無情之物。如是。則一切諸法被涅槃之所禁伏。尚不得生。何樂之有。」這是僧志道所問的。
六祖就回答：「汝是釋子。何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所說。即色身外別有法身。離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂。言有身受用。斯乃執吝生死。耽著世樂。汝今當知。佛為一切迷人。認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。好生惡死。念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則寂滅現前。當現前時。亦無現前之量。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不受者。豈有一體五用之名。何況更言涅槃禁伏諸法。令永不生。斯乃謗佛毀法。」
我們不談經文，講重點。這位志道和尚，他談到苦跟樂。苦跟樂在佛教講起來，苦跟樂是一體的，為什麼苦跟樂是一體的？全是你自己的感覺，苦是不是你自己的感覺，是！樂是不是你自己的感覺，是！同樣一個感覺出來的，它們是一體的。大家以為痛苦就是痛苦，樂就是樂，完全是你自己心的感覺。所以，志道和尚根本就不明白，苦跟樂同樣是從你自己出來的；你要說是苦，就是苦，你要說是樂，就是樂，全是你自己心的感覺。所以，什麼叫做苦樂啊！志道他也不了解。
什麼是「常」？什麼是「斷」？很難解釋，「常」是很難解釋。我們看到這個車子，認為是「常」；看到我們住的房子，認為是「常」；看到我們的身體，認為是「常」。以身體來講，這個身體是「常」嗎？這個「諸行無常」，佛已經講了。什麼是「斷」？死後就沒有了，就是「斷」！你看得很清楚，你對世間看得很清楚，你就知道什麼是「斷」。房子會老，到時候推土機一推就沒有了；人有生就有死，身體會分散就沒有了；車子會壞啊！你看廢車場，那個收破銅爛鐵集在一起，都是車子壞掉的，十幾年、二十年、三十年，開三十年、四十年、五十年就堆在那裡，一大堆廢車，車子就沒有了，這個就是「斷」，「斷」就是沒有了，「常」就是常常有。
你離開「常」，也離開「斷」，這講的是佛性，在基督教講的就是「永生」，其實「永生」還是「常」，是永遠存在的，叫做「永生」。佛教是這樣講的，它是變化的，不是「常」，也不是「斷」；因為「常」有什麼快樂可言。老實講，一句簡單話，如果我是上帝，我有什麼快樂？上帝又沒有妻子，何樂之有啊！上帝祂要有什麼就有什麼，祂可以變出很多東西來，祂想什麼就有什麼，那也沒有什麼樂趣可言！因為要什麼有什麼，還有什麼樂趣可言？永遠當上帝也不好啊！所以，佛法是講，要離開「常」，離開「斷」。
什麼叫「無常」？你們雕師尊的法像，這裡的這尊法像，和我的年紀差不多，那我年輕是不是這樣？不是！我年輕的時候很瀟灑、很英俊的，只是個子矮一點！（師尊笑、眾笑）你把我小時候、小學的照片拿來和現在比比看，這個叫做「不一」，也是「不異」。什麼叫「不一」？就是「不一樣」，你出生的時候跟你現在比，哪裡會一樣？根本不一樣！你當BABY的時候，跟你現在的形狀會一樣嗎？你一看，這是不同的兩個人。最後，是「不異」，是「同樣的一個人」，這兩個人是「一個人」。
像李幸枝上師，她現在白髮蒼蒼這個樣子，跟她年輕嫁給林忠杯的時候，兩張照片拿來比對，「不一」—是不一樣的，「不異」—是一樣的，佛教講的「不一」、「不異」，就是這個道理，是一樣的東西，只是在無常之中輪迴。所以，「諸行無常」是生滅法，有生就有滅，有這個東西，他就會消失掉。
「諸行無常」是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。當你修持離開了兩邊，離開了「常」跟「斷」，統統都離開了，你一切自主的時候，就會得到真正的快樂，不是枯木死灰，不是石頭，不是枯木。這個僧人—志道講：「寂滅以後就像石頭，像枯木一樣，跟死灰一樣，還有什麼快樂？」錯了！是自如、自主，得到的永遠的大樂，這個叫做「寂滅為樂」。你看清楚世間的一切，永遠就不受苦，永遠得到快樂，這個才是真實的。
簡單跟大家講這個，你就會知道，你不要想「常」。你以為有人供養師尊一公斤的黃金，哇！不得了啊！現在已經是六萬美金；在台灣又有人供養我一公斤，我就有兩公斤，我就有十二萬美金。哇！發了！這個黃金可以保值的，以為這是「常」。但是，你可以永遠擁有它嗎？NO！不可能！我就是「斷」。所以，我拿到這一公斤的黃金，當然很快樂，沒有這一公斤的黃金，我也很快樂，這道理在哪裡？因為你已經看透這世間了，不是有豪宅、有名車、有黃金、有珠寶，你才快樂，不是！當你能夠有了悟境，已經開悟了，了解世間的一切，你已經悟到了，既然悟到了，你就能夠自主你自己的心，保持永遠的快樂，這個才是真正的大樂。
我是用簡單的方法講，你們比較聽得清楚。很多世間的人不是「常」，就是「斷」，「常」就是永遠存在的，「斷」是永遠沒有的，佛教存在於「常」跟「斷」之間、「有」跟「空」之間。什麼是「有」？什麼是「空」？「有」跟「空」你都不可以去依靠，你去依靠「有」，終究會變成「沒有」，再來就變成「斷」，你如果一斷永斷，那個就真的「斷」了！很多人認為死了就什麼都沒有了，那就是「斷」，事實上，佛教還講因果、講輪迴，還是在變化之中。唯一的方法，就是離開「有」，也離開「空」，你悟到了「有」跟「空」，統統你都能夠看透了，這時候才能夠自主自己，保持永遠的快樂，六祖主要是在講這裡。
我做一個比喻給大家。老婆跟老媽同時掉到水裡，先救老婆，老媽就沒有命了，先救老媽，老婆就也沒命了，應該怎麼辦呢？古人怎麼做的？舉孟子為例，要懂得中國歷史才能夠意會到「孟子」；孟子他從小死了老爸，老媽—孟母三遷，搬了三次家，就是要孟子將來有出息。老媽跟老婆落下了，孟子當然先救老媽，為什麼？百善孝為先，應該先救媽媽，老婆死了可以再娶嘛！孟子就唱一條歌：「世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草。老媽！我來救你了！」噗通一聲！孟子就先下水去救老媽，老婆死了，沒關係！
周朝有一個周幽王，他很喜歡老婆、很愛老婆，講深一點是很好色啦！這個老婆跟老媽落下水了，周幽王他很愛老婆，他一定先救老婆，他為了這個老婆，要逗她一笑，連江山都可以不要，連自己的命都可以不要，何況是老媽呢！這個死老太婆在立太子的時候，老是偏向他的弟弟，害得他差一點連太子都當不成，他就唱了一條歌：「情深深，意濛濛，我對妳的愛很深。老婆！我來救妳了！」噗通一聲，周幽王也跳下水了。這是中國的歷史啊！滿好玩的。
這還有第三個，孫悟空！你們知道嗎？孫行者是從石頭裡面蹦出來的，從來沒有老媽，所以，不存在有老媽落水的問題，這個孫悟空也是一個修行人，所以，他是和尚，叫孫行者，他也沒有老婆，所以，也不存在老婆落水的問題，這兩個問題都不存在，他根本不想老婆、老媽落水的問題，因為想這個也是白痴，他說：「出這個問題的人是豬頭，簡直比他的師弟還要蠢。」我告訴你，這個才是真正的答案，我剛剛講「苦」跟「樂」、「有」跟「空」都是在講這個問題，孫悟空沒有老媽，沒有老婆，他是和尚，根本這個問題是不存在的，想出這個問題的，是蠢！比豬八戒還要蠢。
所以，這個笑話是在罵這個和尚—志道，他還講苦跟樂，誰受樂、誰受苦啊？還在講什麼是「空」？什麼是「有」？根本這個問題是不存在的。六祖回答：「只要你悟到了，修行成就了，根本沒有『常』、『斷』的問題，沒有『有』、『空』的問題，沒有『苦』、『樂』的問題。」
師尊每天晚上睡覺都唸：「往生淨土，超生出苦。南摩阿彌陀佛！」什麼意思？每天晚上我都準備要「死」，「死」在我來講不是苦，人間才苦，但是，這個也是你感覺出來的。你悟道以後就不覺得苦了，你以為很樂的，說不定很苦，有一句話講：「一時的快樂就是永恆的悲哀。」還有一句話講：「避孕藥的另外一個藥名叫什麼？抗生素！」避孕就是「抗生」，一時的快樂就是永恆的悲哀啊！
這個孫悟空講得有一絲絲禪意，有一句話說得好：「人生是一連串的選擇。」人生是一連串的選擇，怎麼選呢？你們自己選好了，他講：「生有何歡，死有何哀，原來是本無生。」也是無形的，無形無聲。他是這樣子講，老媽跟老婆就死好了，不過是從有形變成無形的，有什麼好傷心呢？救她們幹什麼，誰都不救，自己又不會游泳。這是莊子的意思，聖人是這樣子講，不過從有形變無形的，莊子不會游泳啊！所以，老媽跟老婆都不用救了，他自己活就好了。莊子他一直都很快樂，有老婆也很快樂，沒有老婆也很快樂。了解嗎？結婚久了就知道了！
我喜歡講于仙的那一句話：「碰到仇人你就結婚了。」這個王勃是這樣子講，你知道王勃是一個文人，他很會寫文章，他說：「手心手背都是肉，老婆是自己最愛的人，老媽是自己最親的人，怎麼辦呢？不管他，先跳下去，看看離誰最近就救誰。」離那一個近就救誰，王勃噗通一聲跳下去了，唉呀！不好，因為他只會寫文章，不會游泳。
這裡有提到阿扁的，實在是不太好！為什麼呢？因為我們《真佛宗》弟子有很多是民進黨，也有很多是國民黨，師尊是站在中間，兩邊都不想得罪。只是講笑話啦！不要當真，請民進黨的稍微安一下心，不要衝動。這個阿扁就講：「老婆跟老媽落水就落水吧！反正我愛的是錢。錢就是我的老婆，錢就是我的親媽。我說老婆跟老媽啊！你們就不能穿差一點的衣服再掉下河裡嗎？可惜你們頭上那些的金釵、手飾啊！」陳水扁就這樣看著他的老婆跟老媽沉下去。其實，也不應該這樣子講，他也是很愛他的老媽、他的老婆！當然，我們都很愛錢，但是，我們也是很愛我們的老媽，很愛我們的老婆，對不對？這阿扁應該是愛他的老媽跟他的老婆。
這劉備又不一樣了，哇！這笑話很長。三國的劉備他講：「兄弟如手足，老婆如衣服，衣服破尚可補，手足斷安可續，只要俺二弟跟三弟沒有掉下水就行了，其他人都不管。」劉備他說：「老婆、老媽，妳死得好慘啊！」就在河邊哭而已。這曹操又不一樣了，三國人物都出來了，曹操講：「寧叫我負天下人，休叫天下人負我。管他是老婆還是老媽，只要不是我掉下去就好。」曹操唱一條歌：「輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮手，不帶走一片雲彩。」
再來談到屈原，我們快要吃粽子了，五月，中國人都要吃粽子。屈原就講：「這個世界太黑暗了，這個國家太腐敗了，活著也沒有什麼意思，不如都死了乾淨，滄浪之水清兮，可以洗吾臉，滄浪之水濁兮，可以濯吾腳。投身於河水中倒是一個挺好的歸宿。」屈原他是投水自殺的，他唱一首歌是：「現在的一片天，是骯髒的一片天，星星在文明的天空裡再也看不見。老婆、老媽，我跟你們一起死。」
最重要的一句話，孫悟空講的：「根本沒有這回事！」他沒有老婆，也沒有老媽，他是石頭蹦出來的，我們學佛就要學這樣，把很多的事情看得很淡，你看透了，你就沒有苦，你看不透，就有苦、就有樂。我們所得到的是永恆、平衡的那一顆心。不知道大家悟到了沒有，大家要悟啊！很多事情不要太執著，「有」跟「空」、「斷」跟「常」、「苦」跟「樂」都不要太執著，你能夠不執著的話，你去觀察人間，觀察這個世界，你只要開悟了，你就離開「苦」跟「樂」、「有」跟「空」、「斷」跟「常」。
嗡嘛呢唄咪吽。
