2011年5／6
地點：彩虹雷藏寺 時輪金剛護摩法會
灌頂：時輪金剛本義法
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
首先我們頂禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊時輪金剛佛，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有我們的貴賓：西雅圖的大使—廖大使跟廖夫人。還有網路上的同門，大家吉祥！
我們今天做時輪金剛護摩。釋迦牟尼佛在靈山說法的時候，祂分了一個身，去了香巴拉佛國，祂在香巴拉佛國傳了「時輪金剛法」。我們現在有很多的HOTEL 就取名叫做「香格里拉」，其實「香格里拉」就是「香巴拉」，香巴拉、香格里拉的意思就是「佛的理想國」。香巴拉佛國因為有佛傳「時輪金剛法」給月賢國王，從此以後，代代的國王都修「時輪金剛法」，那裡就變成一個理想國，非常理想的國度。就是佛在靈山說法的時候，一個分身到了這個香巴拉國，傳法給月賢國王，以後就有「時輪金剛法」傳世。
「時輪金剛法」是一個圓滿的法，非常圓滿的法。它有所謂的「本義法」，「本義法」就是講「光明」，非常大的光明、清淨的光明；「本義法」就是講「空性」、講「光明」。主要的重點、祂的本意是這樣—「空性」不等於「虛空」。有人以為空性就是虛空，我們看整個大虛空，就是叫做空性；其實不是，祂主要是講，用人本身的修行、人的內在，去證明原有的這個空性。「時輪金剛法」最重要的，就是把自己的色身變成空性。簡單的講，就是把你的這個色身全部化掉了，變成佛性，它的意思就是這樣子；所以修「時輪金剛法」，內在成就的時候，會產生明點的光明，接著會產生金剛鍊；明點串起來就是金剛鍊，串到非常的廣大，就是金剛幕，由金剛幕再把自己的色身、肉身化掉，轉化成為光明的空性，它主要的意思是這樣子的。
「時輪金剛法」在西藏是四個教派全弘，也就是說每一個教派—紅、黃、白、花，統統都修「時輪金剛法」，沒有一個教派離開「時輪金剛法」，這是一個最主要的一點。時輪金剛就是釋迦牟尼佛的化身，所以我們稱為時輪金剛佛，所以，每一次要修法以前，一定要唸南摩本師釋迦牟尼佛。這個「時輪金剛法」的法本，同門應該都會有，等一下要給大家灌頂「時輪金剛法本義法」。
今天，我們還是講喜金剛。我平常是用這個阿字做記號，講到哪裡就把這個阿字指到哪裡，這個阿是指著這個……，「正確的皈依及灌頂」可能是講完了，現在要講第二—「接受菩提心的教法」。
菩提心非常重要，密教的修行除了有出離心以外，最重要還是要有菩提心，只有出離心，出離這個世間、出離煩惱、出離輪迴、得到證悟，是要有出離心，但是你只有出離心，沒有菩提心，是不可以的！因為菩提心是聚集所有福德的資糧，你才能夠有出離心的智慧，二者不可以缺。
只有出離心，就會變成解脫阿羅漢，解脫阿羅漢的意思是離開煩惱、離開世間，獨自去修行，獨自去證悟佛性，但是他沒有菩提心，就是流於小乘，只是自己度自己，沒有度眾生。菩提心就是利益眾生、利益別人，成為比阿羅漢果還要高的菩薩跟佛，這個是要加上菩提心。在密教裡面菩提心是很重要的，所以一定要接受菩提心的教法。
發菩提心是人生很重要的一件事，因為人本身有善業跟惡業在牽引著，牽著我們這樣子走，善業、惡業都是變成輪迴的根本，善業、惡業也就造成了因果，就是造成循環；菩提心是讓你聚集這個福跟德的資糧。
昨天晚上有一個同門問我，他說：「師尊在台上所講的法，如果像孫悟空一樣，那不是沒有什麼因果、也沒有什麼道德了嗎？」那個孫悟空的方法，那是果，所以他住的山是「花果山」。（師尊笑、眾笑）為什麼不叫「花因山」呢？因果的「因」啊！他是石頭蹦出來的，孫悟空他沒有父親、沒有母親，所以那個叫「果」山—「花果山」，石頭的猴子就是孫悟空。
「悟空」這兩個字，你能夠悟到空性，就是「得了果」了，但是孫悟空他雖然得到空性，卻不知道道德、不知道因果，所以才大鬧天宮，還偷了這個老君的仙丹吃，偷了瑤池金母的蟠桃。這個都是不對的，這個在因地上講，是不對的！在因地上是要修菩提心，所以釋迦牟尼佛有一個【本生經】，五百世祂全在修菩提心；祂要成佛以前，有五百世也是在修祂的菩提心，也就是修菩薩行。菩薩行是什麼？以利他為主，不是自利的。
我舉一個例子。有夫妻兩人吃飯，妻子講：「你現在都是挑魚背上的肉吃，挑好的肉吃，以前我們談戀愛的時候，你只吃魚頭跟魚尾巴，肉都給我，你現在為什麼都挑魚的肉、好的肉來吃？換我吃魚頭跟魚尾呢？」這個丈夫就講：「情況不同了，以前我的目標是在釣魚，現在才是真正的吃魚。」所以夫妻啊！結婚前、結婚後，一個是因，一個是果。
你要成就你的婚姻，你必須要先有因，這個因是什麼因啊？你先要吃苦，像修行的菩薩一樣，吃苦！以後你成就了，你得到正果了，你要什麼就有什麼。像以前我去師母的家，每一次都要拿禮物去的；省吃節用，省了一點錢，買了一點小禮物去她家，從來不會被拒絕。這個就是釣魚！等釣上了以後，不用再給她禮物了！（師尊笑、眾笑）就算是她的生日，也只是送給她我們火供後剩下的一朵花而已！（師尊笑、眾笑）這個都是因果關係啦！你要成為佛、成為菩薩，你就是要先修菩提心，這是成為佛果以前的修行，所以釋迦牟尼佛修了五百世的菩提心，最後祂才成佛。
一般講起來，有四種菩提心：行菩提心、願菩提心、勝義菩提心、三昧耶菩提心。我解釋給大家聽，這個「願菩提」就是結婚前，結婚前就是「騙、騙、騙」，結婚後就是「變、變、變」，是不同的！這個詞是我改自台灣的電視報導，政治人物要選票的時候，他先是「騙、騙、騙」，先開支票騙、騙、騙，端出牛肉，說要建設什麼、建設什麼；等到當選了以後，就是「變、變、變」，支票全部跑掉，以前所講的這些政見，統統都落空。所以政治人物講的話，你只要聽聽，做參考就好，不能全部信以為真。
什麼叫願菩提心啊？就是你們來受菩薩戒的時候，你的發心就叫做願菩提心。有受過菩薩戒的舉手，喔！這個都是發願菩提心的，上師們也都應該舉手，三壇大戒裡面，其中就有菩薩戒，就有菩薩戒的戒律，五戒還是小的，菩薩戒是最高的，當上師就一定要發菩提心。所以，你希望成為菩薩的這一種心，就叫願菩提心。
「行」、「願」是連在一起的，再來就是行菩提心。行菩提心是怎麼回事？行菩提心就是你把這個願望實現了，就叫做行菩提心，所以行菩提心比願菩提心重要！你說：「我想當菩薩。」那你就要去做，你不做，光是有願，那有什麼用啊？結不了果，要行、要實踐，所以行菩提心非常、非常的重要！這是第二點。
你們做為菩薩的，是為自己呢？還是為他人？當然是利益他人，讓他人能夠天天快樂，讓他人沒有痛苦。你一直歡喜地以菩提心的願望一直去做，你把自己捨給眾生，才叫做「平等捨」，行一切利益眾生的事情，這是行菩提心。這一點很重要的。
有一個笑話是這樣的。有一個妻子她心血來潮，一直看著鏡子裡面的自己，看到最後，發覺自己的臉跟身材為什麼都這麼難看？結果就放聲大哭，丈夫在旁邊看了，他就講：「妳偶爾今天心血來潮，照了一下鏡子，妳就那麼傷心，那我天天看著妳，我該怎麼辦啊？」（大眾笑）我講這個笑話是有意義的，我們要讓人家天天開心啊！要人家天天開心要怎麼做呢？自己先要有笑臉，對著所有的眾生笑，讓所有的眾生歡喜，讓眾生開心啊！不能像太太，老是板著臉，一臉苦瓜，先生看了：「唉！我今天早上起來心情很好，看到老婆的夜叉臉，一點奮鬥的精神都沒有了。」所以講起來，不管是男是女，都要讓大家開心，讓所有人歡喜。我講的這一點，也是很重要的。
你不能對人家惡言惡語，用不好的臉色給他看，用不好的肢體運動對他，讓他心裡覺得不舒服，他回去會失眠三天。你讓人家痛苦啊！知道不知道？所以，我們要讓人家快樂，解決人家的痛苦，要平等去捨。你想想你自己，如果人家對你這樣，你會怎麼樣？想一想，這個都是很小的菩提心啊！很小、很小，但是在我們為人上面，卻是非常重要。
就像牙齒清潔，非常重要。我每一次吃完東西一定刷牙，還要用牙線刷、按摩牙床，我不能讓自己嘴巴一張開，別人就退避三舍，這一點也很重要！我講過，我天下第一怕的就是口臭。問題來啦！以前我有一個弟子，他一直都有口臭，我很想跟他講，但又怕失禮，不講，我自己又難過。他每一次對著我講話，前面有一盆花，這花朵就……，我嚇得差一點就摀住鼻子，我都會跟他講：「你應該去看看牙科，去洗一洗牙。」這一點很重要，這是禮貌！給人家開心！
你這個嘴巴一張開，吐氣如蘭，誰都想吻你！你嘴巴一張……，喔！受不了！本來想吻你的……，完了！這個愛情就結束了。誰敢吻你啊？讓人家歡喜，你就把牙齒清理的乾乾淨淨的。所以，有很多女生我不敢聞，不是接吻的「吻」，而是去聞這個味道的「聞」，不要搞錯了！所以，師尊已給暗示了，注意口腔的衛生，對自己好，也對別人好。
腸胃不好的，也會從體內發出一種不好的味道出來，這個是牙科沒有辦法的。怎麼辦呢？洗你的胃腸啊！胃腸怎麼洗？每天吸一點新鮮的空氣進來，吐出一點污濁的氣出去，吸新鮮的進來，吐出污穢；還要把胃裡面剩餘的東西消化掉，因為你胃裡面有剩餘的東西消化不掉。你喝一杯牛奶，杯子裡有牛奶的渣，就在你的胃裡面沒有消化掉；你吃東西到了胃裡面，就像杯子裡面都會存一點渣，這一點渣要把它洗掉。
古代的人洗胃是用一條白色的布，放了「葛根」這種東西，是一種中藥，沾了葛根湯；修行人一個禮拜要洗一次胃，就把它那個沾了葛根湯的白布，一點一點吞下去，然後再拉出來；那個沾在布上面的東西，是很難聞的，是你身體裡面的味道。那是修行人在做的，必須要懂得方法，不然你吞進去，造成不能呼吸，就「走了」，那就是我的罪過了。不能隨便這樣子做！總之，你胃裡面消化不好，去看胃科，把胃裡不消化的給清除掉，這也是願菩提心啊！
你從自己做起，再去幫助別人，讓別人都覺得很歡喜、很快樂，解除痛苦，永遠這樣恆心地做，這就是行菩提、願菩提啊！
我剛剛講的洗胃，是古代修行人做的。我們現代人是有師父教你做，你必須要練習的，是真的用葛根湯，然後去清除胃裡面這些消化不良的東西。我們的脖子，這一條是食道，食道很窄，你千萬不能回去就拿一塊白布，然後沾葛根湯就慢慢吞，食道這裡很窄，會窒息、不能呼吸的！食道最窄的就是餓鬼道，為什麼會下三途地獄啊？因為他很小氣，就到餓鬼道去了！餓鬼道是沒得吃的啊！祂的喉嚨像針，嘴巴像湖啊Lake，吞不下去，有東西吃也進不了喉嚨、進不了胃，永遠不會飽。
我們千萬不能太小氣，小氣怎麼發菩提心，一定要大方。有錢出錢、有力出力！救災、賑災，你有錢就出多一點錢！像這一次日本賑災，我在〈台灣雷藏寺〉有宣布捐一百五十萬台幣，是我個人的名義拿進〈Sheng-Yen Lu Foundation〉（盧勝彥佈施基金會），再拿出來捐給日本賑災。人家有災難，我們就出錢，個人名義，不是拿公家的錢啊！你如果有的話，你就大方一點，你不要太小氣，要符合你自己的身分；你能夠出得起，你就出，出不起，出一點也可以，就是等於全部了，或者是至少一半。大方！將來才不會下惡鬼道、下三途。我們發菩提心是捨己為人，利益眾生，不利益自己，這個就是菩提心。
再來講勝義菩提心，就是教你無為而為。有人捐了一百五十萬，就希望電視台播報你，把你播報出去；捐百萬以上都有播報喔！在這個東森電視台、中天電視台、民視、三立、台視、中視、華視，捐一百萬以上，電視台都有播報，誰拿了一百萬出來，都有播報出來，只有我的沒有播報！為什麼呢？因為我們《真佛宗》最不會宣傳，師尊出一百五十萬，你們就要趕快告訴媒體嘛！難道要我自己講嗎？（師尊笑、眾笑）我自己講不好意思啊！你們趕快就要通知媒體來錄影啊！來寫新聞稿啊！這個文字媒體跟電視媒體都應該要播報的，為什麼單單盧師尊捐出一百五十萬沒有播報啊？
我心裡越想越火啊！（師尊笑）其實，不應該這樣子的；做了就是不為什麼，簡單的講，這就是勝義菩提心。我不為什麼而做，我只是做，不為什麼而做，就叫做勝義菩提心。這一點非常的重要啊！我們不能太小氣，也不能說做了就要人家知道；不一定要讓人家知道，我們不為什麼而做。也不是說我們要對所有人都一律平等，有人說不應該賑災給日本，有人是反對的，因為日本造成了二次大戰，傷了很多中國人，傷了很多中國人的心，為什麼還要幫助日本？
我們不為什麼而做，因為日本人也是人，同樣都是有情眾生，統統都要布施！（眾鼓掌）最高的勝義菩提心，是絕對要很精進、努力啊！六度裡面，精進這兩個字，你布施也要精進、忍辱也要精進、持戒也要精進、智慧也要精進、禪定也要精進，統統都要包含著精進。你不能說：「我不做。」看到別人痛苦，我不做；看到別人不快樂，你也不去幫忙；別人有煩惱了，你也不幫忙。你不做不行。
有一個笑話是這樣子。老闆都是很講求效率的，一個新來的工人什麼效率都不太好，動作很慢！這個老闆就對這個工人講：「你做事情慢，走路也慢，我跟你講話，你也好像有聽沒聽的，反應也慢，你到底什麼事情是快的？」這個工人就回答：「我累得快。」他什麼都慢，就是累得快！這個工人實在是……，在美國都是保護勞工比較多一點。勞工也是要精進啊！也要替老闆想、替工廠想，不能說只為自己想，不顧工廠也不顧老闆，這也不對啊！這是平等。
勝義菩提心就是很大的智慧，用很大的智慧來做利他的工作，就叫做勝義菩提心。很大的智慧是什麼智慧？無為而為！不為什麼，你只是去做，但是無形當中，你累積了福德的資糧；無形中，你得到了往生天界、往生佛國、當菩薩的資糧，這叫做勝義菩提心。
什麼叫做三昧耶菩提心，就是三昧耶戒。你必須要守護你自己的菩提心，完全不能退誓。今天受菩薩戒，明天我就在爭財產。師尊有一句話：「我從來不告人。」我為什麼講這一句話？我從來不告人！為什麼？在美國啊！很多人動不動就要打官司；香港人講得好，叫「官非」，是不好的，官非是不好的。爭取自己的利益，我們修行人是不可以的！修行人只給別人利益，自己不要利益。你知道打官司，輸了是很痛苦的！我不告人的原因就是如果我贏了，別人輸了，別人一定痛苦；我是給人快樂的，為什麼要給人痛苦呢？所以我絕對不告人，吃虧了就自己吃，修行人就是吃虧，盡量給別人；別人可以告我，讓他快樂，我沒有關係，我絕對不告人。這是守住我自己的三昧耶，我有這個誓願，這個發菩提心的誓願啊！我一定要做，這是真實的，這個叫做三昧耶菩提心。
永遠精進地這樣子做，就是慈、悲、喜、捨。「慈」就是給人家或快樂，「悲」就是解除人家的痛苦，「喜」就是歡喜精進地這樣子去做，「捨」就是平等捨。你自己想怎麼樣，別人也想怎麼樣，你就給別人怎麼樣！就是平等捨。
所以學佛的人要發菩提心，這個是「菩提心的教法」，菩提心的教授比一般二乘還高，二乘就是阿羅漢，祂的成就是很大的！所以我們要注意，這個是非常重要的，這四種菩提心。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
