2011年7月2日
地點：台灣雷藏寺 妙音佛母護摩法會
灌頂：妙音佛母總持灌頂
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊妙音佛母。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，我們今天的貴賓是：my father盧耳順大德、my older sister盧勝美、second sister盧玉意and her husband、third sister盧幗英and her husband，My university same classmates，having nine people ，thank you for coming，聯合報系〈北美世界日報〉編輯張心慈小姐、台中市〈慈惠金母宮〉宮主朱明國師兄、埔里〈向善寺〉釋常持法師、立法委員蔡正元先生、南投縣議會許粧議員、〈清華大學學生會〉會長李祖嘉小姐、〈中央研究院〉院士朱時宜教授。大家午安！大家好！
今天是妙音佛母的法會，我來講一下妙音佛母。妙音佛母出自於一本經，就是【金光明經】，裡面有〈辯才天女品〉。妙音佛母的名稱很多，有「辯才天女」、「妙音佛母」、「智欲天女」，全部都是妙音佛母，但有很不同的稱號。在【金光明經】裡面有講到：「只要你持誦【金光明經】，妙音佛母一定會來加持。」祂能夠給予眾生的是什麼呢？大家以為「妙音佛母」一定是music，音樂；其實不然，因為祂有一個「辯才天女」的稱號，表示祂是非常有學問、有智慧的。所謂「辯才」，就是從祂舌頭講出來的話，都是很有學問的，可以震攝十方。所以祂是一個很有智慧的天女，祂可以賜給人智慧。
「妙音天」也有無窮的財富，可以賜給人家福德，賜福、賜德、賜智慧，祂都有的。所以，在日本，祂有一個名稱，「辯才天女」變成「弁財天女」；一個「拚」字，沒有「人」字旁，有一個「ㄙ」字，然後「一劃」，再「兩撇」。在日本，就變成這個字。「才」就變成「財」富的「財」，好像叫「弁財天女」，所以祂可以賜給財富，在日本有這個所謂「弁財天女」的名稱。
日本經常把中國的文化接過去以後，變成自己的文化。像七佛之一的「拘留孫佛」，當我到了日本的寺廟一看，主尊寫的是「狗留孫佛」；其實在中國是「拘留孫佛」，一個提手旁，拘束的「拘」，叫做「拘留孫佛」。日本的留學生到了中國，把「拘」看成「狗」了，回去日本後，就變成「狗留孫」，七佛之一就變成有一個「狗留孫」。所以，學佛有時也會學錯的，本來是「拘留孫」，卻變成「狗留孫」，我們的「辯才天女」變成「弁財天女」。喔！這個差得很遠，不過也滿實際的，因為「辯才天」、「妙音天」都一樣可以賜福，可以賜財、賜智慧，可以息災，可以增益，可以降伏，可以敬愛。
這一尊是很大尊的天女，可以稱「妙音佛母」。為什麼稱為「佛母」呢？因為祂和大威德金剛是眷屬，大威德金剛的佛母就是「妙音佛母」，所以祂威力無窮。有大威德金剛在，哪一個邪魔不被降伏的？大威德金剛的佛母，祂因為後面有大威德，哪一個怨敵敢囂張呢？怨敵統統都退散，所以，祂也一樣有降伏的力量。簡單向大家介紹「妙音佛母」，你們想要更清楚的話，可以看【金光明經】〈辯才天女品〉，就可以知道妙音佛母的種種和一切的來歷。
今天，我們再講【六祖壇經】。今天也是巧得很，時間少得很，但是呢？經文長得很，害我不得不趕快，在做護摩法會的時候，就「急急如律令」，一下子就將護摩解決了。
這一段經文也是很厲害的，大家看一看經文，【六祖壇經】裡面寫到，有一個永嘉玄覺禪師，是溫州人，姓戴；他在很小的時候，就學習所有的經論，精通「天台止觀法門」。《天台宗》的智者大師本身有「大止觀」、「小止觀」，都是很好的。玄覺禪師精通「天台止觀法門」，因為看《維摩經》，而「發明心地」。什麼叫做「發明心地」？心開意解，智慧增長，開發佛慧，就是「發明心地」。
「偶師弟子玄策相訪」，就是師父的一個弟子—玄策來相訪，和他談佛法。「出言暗合諸祖」，講出來的話，合於祖師所講的。玄策就講：「仁者得法師誰？」到底是哪一個法師，他能夠教授你這樣高深的佛法呢？他（玄覺禪師）就回答：「我聽方等經論。」也就是表示他看方等的經論，深深的研究方等經；「各有師承」，統統都有師父的，沒有沒師父的；「後於維摩經」，後來又看【維摩經】；「悟佛心宗」，領悟到【維摩經】裡面有如來的心地法門；「未有證明者」，從來沒有人證明他是一個開悟者，沒有人證明他是一個明心見性的人。
玄策就講：「威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。」所謂「威音王」，是一個佛的名字—「威音王如來」，祂出生的時候，度了很多的人，祂有很多種種的應化身。「威音王已前即得」，如果是在威音王離開以前就得道了；「威音王已後，無師自悟」，或是在威音王離開，不再轉世度眾生，祂已經不在人間了，這一種沒有師父，而自己能夠悟道的人，「盡是天然外道」。其實，「外道」也有很多有成就的人，並不是「外道」就是沒有成就的人；所謂「天然外道」，是指並不是如來的正統，但是已經有覺悟的，稱為「天然外道」。
永嘉玄覺禪師說：「願仁者為我證據。」你如果是有道高僧，你就為我證明，我是明心見性者。玄策就講：「我言輕。」一般來講，所謂「言輕」，就是我講的話不一定有人相信。一般的法師說：「我這樣對你說法，你不會相信，不如去找我師父。」也是可以這樣講，找一個比較道德高深的師父來為你證明，玄策的意思是他「人微言輕」。在曹溪，有一位六祖惠能大師；「四方雲集」，四方的人全部都到祂那裡；「並是受法者」—是真正由五祖傳法給六祖，是真正的得法者；「若去。則與偕行」，你如果去，我跟你一起去。
這位永嘉玄覺禪師就跟玄策一起到了六祖那裡。他們兩個人繞了六祖三匝，就是在祂的法座旁邊繞行三匝，「振錫而立」，古時候的出家和尚是拿著錫杖，叩！就站在六祖面前。六祖就講話了：「夫沙門者，具三千威儀、八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？」六祖從來沒有看過一些出家人繞著祂繞三匝，然後「振錫而立」，也不彎腰，也不頂禮，也沒有做什麼，就站在祂的面前。六祖說：「你們是從哪裡來的？為什麼你們的我慢這麼重啊？」玄覺就講：「生死事大，無常迅速。」六祖就講：「何不體取無生，了無速乎？」你為什麼不取無生，就沒有什麼快慢之別了？玄覺回答：「我的身體就是無生，本來就沒有什麼叫做快速的，也沒有什麼叫做慢的。」六祖講：「你講的正是。」玄覺這才具備了威儀，禮拜了六祖，然後，很快地就要離開。
這裡面有關鍵在，有關鍵語在裡面。他很快就要離開，六祖就講：「你這樣回去，不是太快了嗎？」玄覺就講：「本自非動，豈有速耶？」我本來就沒有來，也沒有去，我根本是不動的。這是講佛性。豈有快和慢的分別？六祖問他：「誰知道什麼是不動的呢？」玄覺回答：「仁者自生分別。」有道行的人自然能夠分別什麼是快的？什麼是動的？什麼是不動的？六祖就講：「你甚得無生之意。」你已經得到無生的最深的第一義。玄覺回答：「無生豈有第一義？」這是很高明的回答，玄覺回答：「既然無生，哪裡會有第一義呢？」六祖就講：「沒有第一義，誰能夠分別啊？」玄覺回答：「就算是分別，也不是第一義。」
六祖就稱讚他：「善哉！你不用馬上走，在這裡睡一個晚上再離開吧！」當時的人，就稱為「一宿覺」，就是睡一晚，就覺悟了。以後玄覺就造了《證道歌》，有一本書叫做《證道歌》，是永嘉玄覺禪師所寫的；盛行於世，在這世界上，非常的盛行；他後來被稱呼為「無相大師」，「時稱為真覺焉」，他就是一個真正的覺悟者。
在他們兩個人的對話當中，非常的巧妙，能夠這樣毫無一點缺憾，後來的幾個高人，都是這樣子的。六祖馬上為他證明：「如是！如是！」就是說：「我已經認定你了，你就是一個明心見性者。」這裡面，有一個很重要的，玄覺講：「生死事大，無常迅速。」這是一般的事實。在我們這個人間裡，唯有生死的事，才是第一件大事，其他的全部都是小事，甚至於是無事。「生死事大」就是佛教裡面所講的，我們活在這世間，就是為了生死而來，其他的一切，都是無事的。
今天中午，有人給我一封信，問他的祖先到底是姓「呂」好，還是姓「林」好？到底要姓「林」？還是姓「呂」？我現在這樣回答他：「那只是一個稱號，為什麼你不姓『佛』？」你就姓「佛」吧！叫做「佛××」，為什麼你一定要姓「呂」或姓「林」呢？在那邊選擇。再來，他問到他的兒子，他的兒子迷computer。我說眾生都迷computer，現在不只迷computer，還迷手機，「愛瘋」！（iPhone）大家都「愛瘋」，一天到晚，手指頭在那裡咚、咚、咚、咚、咚、咚、咚、咚！不知道在咚什麼？像啄木鳥一樣。我沒有iPhone，我不是啄木鳥。
他們是在發簡訊，簡訊來，簡訊去，每天在那邊咚、咚、咚！我講說：「我要走了。」他也在咚、咚、咚、咚、咚、咚、咚、咚！他也不管，問他做什麼，他說正在「愛瘋」。現在很多小孩子都是這個樣子，迷於手機和迷於網路，都得到「自閉」啊！關在自己的房間裡面，就在網路裡面、虛擬的世界裡面遊蕩。生死事大啊！無常迅速！很快地，你就會中年；再來呢？就是老年；再來呢？就「翹了」，你還在那邊不自覺啊！
六祖講：「何不體無生呢？」這一句話很重要，我講到「無生」，六祖也講到「無生」。你有沒有生過？「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，過去的你，已經過去了；現在的你，將成為過去；未來的你，還沒有出生，這就是「無生」。你何不體無生？沒有什麼叫做快、什麼叫做慢，三際一如啊！過去、現在、未來，都是一樣的一如，橫豎十方。六祖已經講得很清楚了！這句話非常的重要，「無生」再進去，你就明心見性。我不能講，六祖也不能講，佛陀也不能講，因為講了，會被譭謗。六祖講了：「如是！如是！」這樣就是了。
其中所講的「誰知非動？」「仁者自生分別」，這個分別就是「妙觀察智」，無生就是「法界體相智」、「大圓鏡智」。「無意誰當分別？」沒有意、沒有念頭的時候，誰來分別呢？「無生豈有意？」既然是無生，哪裡還會有念頭呢？「無意誰當分別？」「分別也非第一義」，也就是「分別也不是無念」，「妙觀察智」就是在這裡，這個叫做「一宿覺」，永嘉玄覺大師的《證道歌》。你們好好看一下，就知道六祖在這一段文章裡面的含義。
我們每一個人都是一樣，都有佛性。但是，在還沒有悟到以前，就是和非洲食人族的酋長一樣。食人族吃什麼？eat people，吃人的。有一天，酋長生病了，doctor對他說：「你要吃素。」請問這位酋長吃什麼？他吃「植物人」。人是這樣的，在他沒有體會到「無生」的時候，就是有習性的，財、色、名、食、睡，他要的是這樣的東西。「財、色、名、食、睡」又稱為「地獄五條根」，地獄的五個根源啊！你如果體會「無生」，你就會讓它自然來、自然去。
人啊！都是有習性在。有兩個人掉到井裡，一個人死了，一個人活了；死的人叫什麼？叫「死人」；活的人叫什麼？「活人」？叫「救命」啊！我們每一個活的人，都想要叫救命。有一個胖子從十樓跳下來，請問，他叫什麼？「死胖子」！
我以前講過，有一個人去吃牛肉麵，他翻了半天，只有牛肉絲，沒有牛肉，他就問：「老闆！老闆！你不是賣牛肉麵嗎？怎麼搞的，牛肉麵只有一點牛筋，沒有牛肉？」老闆非常振振有詞地講：「你吃太陽餅，難道裡面有太陽嗎？你吃老婆餅，會附送一個老婆給你嗎？」我講過，這話是有玄機的！太陽餅裡面沒有太陽，水中會有月亮嗎？再跟你講，地球上有什麼？如果地球是太陽餅，請問有太陽嗎？如果地球是一個湖，請問有月亮嗎？再深入的思考，你就能夠明心見性，什麼叫做「無生」，就是在這裡了。
有人講，水果是有視力的，水果為什麼會有視力呢？芒果就出來證明：「我是沒有視力的，我是芒（盲）果。」什麼叫做「視力」？大家聽清楚了，如果你有真正的眼力，你就可以明白你自己的心，能夠見證自己的佛性，你的眼睛夠力嗎？其實你就是「芒果」，眾生就是「芒果」，眾生是很盲目的。在這裡再跟大家講，你必須要有自己的視力。有一個人問：「飛機飛得很高，為什麼不會撞到星星呢？」小明回答：「因為星星會『閃』。」（師尊笑、眾笑）飛機到了，星星一「閃」就躲開了，就「閃」掉了。
人不能夠只有一種智慧，但是，只有一種智慧可以了生死，那個就是「佛慧」，如來的智慧可以了生死，你一定要會的，你不能只學一樣東西。有一個人去買鸚鵡，所有的鸚鵡都很貴，只有一隻鸚鵡比較便宜。他問老闆：「為什麼這隻鸚鵡比較便宜啊？」老闆回答：「這隻鸚鵡只會講一句話。」「什麼話？」「就是『當然』。」進去裡面逛的人，就問這隻鸚鵡：「你聰明嗎？」鸚鵡回答：「當然！」結果這個人就花了一千塊錢買了這隻鸚鵡。回去之後，然後教牠很多話，牠還是什麼話都不會。到最後，這個人講了一句話：「只有傻瓜才會花一千塊錢買這種鸚鵡回來。」那隻鸚鵡就講：「當然。」
我們不能夠只會修「當然」，我們要修的是如來的智慧；你不能只修人生的智慧，人生的智慧，只是一個「當然」，就算你會了，你不過是會一個「當然」，你不懂其他的。你必須要修如來的智慧，如來的智慧才叫做「如是！如是！」有一個人去買牛皮，他問說：「這牛皮會防水嗎？」賣牛皮的人講：「你看過牛撐傘嗎？當然這是防水的，水不會透過去。」我剛剛講的，都是一種閒話，六祖所講的就是「真實語」，如來所講的就是「真實語」。
很多經典都是方便，密教的很多法，都是很多的方便。但是，你必須要知道方便法以後，再進入更深沉的「無生法」。就「禪」本身是講「無生」的。我講過，「禪」是不受外界所影響，「定」是「一心不亂」。如果你要往生西方極樂世界，你一定要「一心不亂」，這就是「定」。假若你沒有「定」的功夫，如何往生西方極樂世界？你只知道唸佛，但是，你得不了「定」，心還是亂的話，唸佛也是不能往生西方極樂世界。
【阿彌陀經】裡面有講，「少福德」也不行，你不能「一心不亂」也不行，這就是功夫啊！唸佛要唸出「定」的功夫，就能夠往生西方極樂世界。如果你唸不出「定」的功夫，還不能夠往生西方極樂世界呢！要往生西方極樂世界有兩個條件：「不能少福德」、你一定要「一心不亂」。有這兩個條件：「有福德」和「一心不亂」，絕對往生！少一樣都不行！「福德」是方便，「一心不亂」是「定」的功夫，要到淨土也要這兩樣。都是功夫啊！
唸佛也要唸到能夠「一心不亂」，這就是「禪」！就是「定」啊！所以，「禪」是所有的都不能影響到你，才能「一心不亂」，這是互為因果的；「定」是由「禪」來的，什麼都不能影響你，你才能「定」。「禪」就是「定」，「定」就是「禪」。為什麼會這樣呢？很簡單，「無生」！如果你能夠認取「無生」，自然地周圍的一切都影響不到你，因為你已經「無生」了，「體無生」、「身無生」、「心無生」，周圍都不會影響你，這樣才能夠得「定」，這是最主要的原理。
你要誰證明啊？師父給你證明。在「五燈會元」裡面，禪師和禪師的對話，都是在證明。這裡也有幾個對話，也是一個證明，不過這是一個「方便法」。蜘蛛和蜜蜂訂婚，蜘蛛感到很不滿意，就問他的媽媽：「為什麼要讓我娶蜜蜂呢？」蜘蛛的媽媽講：「蜜蜂是吵了一點，但人家好歹也是個空姐。」蜘蛛就講：「可是我比較喜歡蚊子啊！雖然蚊子也是吵了一點。」蜘蛛的媽媽講：「不要再想那個護士了，她打針都打得不太好，上次，她一打針，媽媽的腳就腫起來。」蜜蜂也感到不滿意啊！她也去問她的媽媽：「為什麼要讓我嫁給蜘蛛呢？」蜜蜂的媽媽就講：「蜘蛛雖然是醜了一點，但是，人家好歹也是一個搞網路的。」蜜蜂就講：「可是……，我比較喜歡螞蟻。」蜜蜂的媽媽講：「別再提那個瘦巴巴的工頭，他整天扛著東西，東奔西走，連一台貨車都沒有。」蜜蜂講：「隔壁的蒼蠅哥哥也是不錯啊！」蜜蜂的媽媽講：「他長得是滿帥的，但你也不能選擇一個挑糞的。」
我的意思是，人都是有缺憾的，每個人都是有缺點的，生來都有缺點。你要找到像六祖惠能的，難哪！你要找像永嘉玄覺禪師的，難哪！難哪！要找到像這樣的人，難哪！世界上有幾個像永嘉玄覺禪師？有幾個是六祖惠能？有幾個是南嶽懷讓禪師？有幾個是青原行思禪師？這樣的人不多。一般的人，都是「芒果」。所以，有時候，盧師尊回信給大家，有人問說：「為什麼我養的雞都會死掉？」我的答案是：「不知。」有人也問我：「為什這股票會跌呢？」他不去問財經專家，不去問理財專家，他來問我，我回答他：「我不知道！」I don't know，我是「真實語」啊！我寫「不知」。然後他回答：「你不是活佛嗎？活佛是什麼都知道的。」我告訴你啊！活佛也不知道啊！
我到香港弘法，有人說：「你是活佛，請你用廣東話說法。」叫我用廣東話說法！會講幾句廣東話就是活佛？不講廣東話就不是活佛？哪個活佛會講廣東話啊？對不對？除非他學廣東話，才會講廣東話的。但是最重要的，不管是什麼話，六祖和永嘉玄覺禪師講的是「佛話」，是「佛語」，是「開悟語」，是證明「明心見性」的語，這是如來的智慧啊！
如來的智慧會了，了生死就會了，沒有「遲」跟「速」，本來就了。你只要認取、證明了，看見自己的心，叫做「明心」；見證自己的佛性，叫做「見性」。你能夠明白自己的心嗎？見證自己的佛性嗎？這就是「佛語」。如果證明了，你就是大阿闍梨、無上阿闍梨，真正的無上金剛上師。所謂上師，就是「沒有比你再上的師父」。你能夠證明嗎？如果你能證明，你就是真正的上師，無上之師啊！其實，上師就是無上之師，沒有比你再高的師父了，就是無上之師啊！所以，每一個上師都要了生死，要明心見性。如果你還貪著財、色、名、食、睡，這「地獄五條根」，那麼，你這個上師也只好……不是上師，因為不是上師，所以是上師，（師尊笑、眾笑）這是【金剛經】裡面的話，所謂上師是因為不是上師，所以才是上師。要證明這一點，證明你是無上之師，你就得「了生死，明心見性」。
嗡嘛呢唄咪吽。
