2011.09.04 大梵天王護摩法會
地點：彩虹雷藏寺
灌頂：大梵天王
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊大梵天王。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。
大梵天在我們〈西雅圖雷藏寺〉主辦的超度法會裡面，已經跟大家介紹過了，在這裡不再重複。我們繼續講《大樂中的空性—喜金剛講義》，講「發菩提心—接受菩提心的教法」。上一回講過「五根」，那麼，什麼是「五力」呢？「五力」就是把「五根」實現，就變成「五力」；把「五根」增長，就會變成「五力」。其實「五力」就是「五根」的延伸。你把「正精進」實現了，把它增長了，也就是把它加長、加大、擴大起來，就變成一種力量，「五根」自然就變成「五力」。
什麼是「七覺」呢？在密教裡面稱為「七覺支」，「七覺支」是七種正確的覺悟。因為這四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正道、三十七道品，以前都有提過，在佛教的典藉裡面都有，你們自己看就好。什麼是五力？就是五根的延伸，把它實踐了，就是五種力量；七覺—七種覺悟，八正—八正道；我也講過三十七道品，把這些加起來就變成三十七道品，三十七道品就是修行的正法，發菩提心的正法。所以今天很快就把這條全部唸完，你們要自己好好的看；什麼叫七覺支？什麼叫五力？什麼叫八正道？在座的上師都經常講，八正道、七覺支、三十七道品，大家都知道的。因為如果這樣子一個個講下去，大概講不完這本《喜金剛》。
今天就講金剛薩埵的「懺悔法」，這也是「加行法」之一。修行有所謂的資糧道，開始先修資糧道，資糧道是什麼？你發心、發菩提心也是資糧道之一。資糧道就是講你發菩提心、行菩提、願菩提。先有行菩提，再有願菩提。願菩提就是發願：「我要幫助所有眾生，我一定要好好的上求佛果、下化眾生。」這個就是發菩提心；正常的發菩提心，就是在資糧道裡面。資糧道裡面，還有一種最重要的，就是「布施」；我們知道佛教裡面有專門講布施的，那就是在做資糧道。
資糧道有兩種，一個是「入世的資糧道」，什麼叫做「入世的資糧道」呢？你假如做善事以後，想第二天在報紙上看到你的名字，「我是一個善人，專門做善事，我希望我多做很多善事，大家讚揚我，我希望把錢發給窮人，電視報導我，哇！這種資糧道要求名、要求利，在人間富足，稱為「入世的資糧道」。還有一種是「出世的資糧道」，每做一件善事就祈禱：「願這件善事成為我天上的資糧。」每做一件善事，你就做一次的迴向，這個善事是要迴向給自己，成為往生的資糧。甚至你也不用講，不用迴向，你做這件善事，就把它忘了！任何一件善事，你做了就忘了，你不求什麼！
最高布施的資糧道，是沒有布施的人、沒有接受布施的人、沒有布施的東西，這個叫「三輪體空」。也就是說「右手在做善事，左手便不知道」，這是聖經裡面所講的：耶穌也知道資糧道，布施的時候是要「右手所做的、左手不知道」。這個是什麼啊？這是解脫的資糧道，也是解脫的布施。
沒有解脫的布施是—我做善事是要給別人知道，就是要出名，我是個善人，要大家認同我。這樣你可以增加在人間的福分，是沒有錯，增加你人間的名望，增加你宗派的名望，只是在入世的資糧道上面走。如果你做了這件善事馬上忘掉，甚至於不知道你在做善事、不知你在做布施。「右手做的、左手不知道」每一次都迴向給出世，就是解脫的資糧道。
我們發菩提心，是要做正確的，你想要在六道輪迴，那你要盡量做善事、做一個善人；如果想要往生到清淨佛國，想要解脫世間種種的痛苦，你就修解脫的資糧道。有資糧道、有加行道、有見道、有修道、有究竟道，這是修行的階段。見道就是開悟了，開悟了以後還要再修，要修什麼呢？就是你開悟了什麼，就修什麼！你開悟了，還是要發菩提心，還是要修菩提心，並不是開悟了，你就直接成就了，因為還有很多事情要學。
我們講第十章〈喜金剛的加行法〉第三點—「金剛薩埵的懺悔法」。昨天晚上蓮傳上師有講，我們每一個人都有習性，每一個人都有錯，不是你生出來就是聖人；聖人只有釋迦牟尼佛—「一手指天，一手指地，天上地下，唯我獨尊。」那就是聖人，這種聖人是很少見的。我們不是聖人，我們是「剩下來的人」；佛陀天生就是聖人，我們生下來恐怕沒人養就會死。這世間的人，很少是聖人，所以要修「懺悔法」，這個加行是非常重要的，可以講是密教一切懺悔法的首要。
金剛薩埵就是金剛菩薩，菩提薩埵就是菩薩的意思。在密教裡面，什麼叫金剛薩埵呢？很多都可以稱為金剛薩埵。阿達爾瑪佛叫做金剛總持，五方佛是五大金剛薩埵，金剛薩埵是第六金剛持。金剛持就是持金剛。將來所有的上師成就菩薩，也就是金剛薩埵，第七金剛持。這是屬於密教「懺悔法」的首要。
金剛薩埵有個咒叫『百字明咒』，這個咒是佛性，密教本身來講，佛性本身來講就是空性，是一樣的。佛性在哪裡出生呢？無始無終，沒有開始沒有結束。佛性是無始無終的，不增不減，不生不滅，沒有出生，也沒有消滅。『金剛薩埵百字明』就是無始無終的佛性，自性、佛性、真如在『金剛薩埵百字明』裡面。這「懺悔法」當然重要！你要跟金剛心菩薩相應，等於融入空性之中，一切業障通通消除，所以這是「懺悔法」的首要。
談到出生在哪裡？大家曉得師尊出生在台灣嘉義，每個人都有出生的地點，我問大家一個問題：「我國的羊毛出生在哪裡？」大家都很聰明哦！羊毛不管是哪一國，都出生在羊身上。談到出生，金剛薩埵本身也是無始無終的；只要是佛，都是無始無終的，就代表佛性，『金剛薩埵百字明』就代表佛性。人有出生的地點，但佛性本身沒有所謂的出生的地點。佛性大家都是一樣，在佛陀的說法裡面，在第一義裡面，佛性是每一個人都是一樣的，所以叫做平等沒有分別。
有分別的是這樣子。有一個男生交女朋友，媽媽都不同意這個女朋友，他去請教一個朋友，朋友說：「這個很好辦！你要找跟你媽媽長得非常像、性情非常像、什麼都非常像的女朋友，因為彼此之間非常像，就很容易讓母親認同。」這男朋友說：「但是，有一次交了跟我母親非常像的女朋友，帶回去給我媽媽看，我媽媽非常贊同，但是我父親不贊同。」我講的意思是，人都有分別。
我們這些「剩人」，剩下來的人，都是有分別心。你看你交朋友，是不是有分別心？都有分別心，都有好、惡。你心中自有好惡，每人心中自有一把尺會衡量。這個人一看，我喜歡！這個人一看，我討厭！這個人一看，是正派的；這個人一看，是邪的。這個人一看，是君子；這個人一看，是小人。這個一看，哇！好美！這個一看，好醜！人都有分別心，佛性沒有分別心，是平等而沒有分別的；在每一個人身上的佛性，全部都是毫無分別，一點分別都沒有。
不能夠有分別心，這在佛法上講，只有第一義才有，其他的都還是沒有的，所以他們是有分別的。我們講，有錢的人，很多人喜歡。不是我講的！在宗教界裡面就有產生出來……，實在是不好意思講，反正你捐了多少錢，你就做榮譽的什麼，你捐少一點，你就是什麼委員，再捐少一點就是組長，再捐少一點你就是行員。榮譽的、委員的、組長的，還有分別，跟著錢分別，反正你有錢就當最大的，你沒有錢，出錢出力的，你就是一般的同門，只是同門而己，只是會員。
佛性不是用錢來分別的，你只要修行成就了，你就是偉大的佛，跟錢一點關係都沒有。像我們《真佛宗》的上師，他們不是捐錢捐出來的哦！我問蓮印：「當初你上師灌頂的時候，你拿出多少錢？」啊！一萬！人民幣啊？印尼幣啊？總之，他灌頂上師的時候是一萬，不要講什麼幣啦！我再問一位，常智！我們的老實和尚：「你灌頂的時候，上師灌頂的時候，how much？」哇！他很聰明耶！他說忘記了。他馬上就學會「三輪體空」啊！右手做的，左手馬上就忘記了。以後大家都忘記了。
我告訴大家，我有一次給一個很窮的上師灌頂，他很窮很窮，比你們任何一個人都窮。我給他「阿闍梨灌頂」。灌頂的時候，他拿供養出來，你知道嗎？他把供養拿出來，我差一點暈倒！我說：「你窮也不能窮成這個樣子啊！你要表示這灌頂的重要啊！」你知道他灌頂的時候供養什麼嗎？若他供養一包茶，一大包的茶，我心中還會覺得很圓滿，你供養茶包表示所有的資糧給師尊，因為茶是資糧，茶葉就是資糧。你知道他供養什麼嗎？我的天啊！一包茶葉包，這麼小的一包茶葉，泡一杯茶的茶包耶！我給他「阿闍梨灌頂」，黃色的領，穿起來非常莊嚴，他給我一包泡茶的茶葉包，這樣也「阿闍梨灌頂」，所以我們這些「黃領」的，並不是用錢買來的。
所有宗派的裡面，《真佛宗》就是這樣子的。我們是真正的不用錢來看人。你看黃領當中，「阿闍梨灌頂」的供養居然是一包茶葉；不是一大包，而是一小包，泡一次茶的茶葉包，這樣也是「阿闍梨灌頂」。當然也有很多的「阿闍梨灌頂」，他先禮拜師尊，阿闍梨證書拿到了，獻上供養。我一摸紅包袋好薄，真的好薄。我想說：「沒有關係，這可能是支票。」我心裡還是滿歡喜的啦！因為這可能是支票。回去打開，Oh my god!是一千塊台幣啊！阿彌陀佛！善哉善哉！真的！我們的「黃領」不是看錢的。
你要穿別種制服，至少要捐獻上一百萬以上才能穿那個制服的。所以我們〈真佛宗〉的弟子，真的是你只要有能力，只要你有才華，只要你敬師、重法、確實在實修，不是要你很多錢的供養，這個才是真正的平等沒有分別，是以你自己的修行成績。
《喜金剛》首重金剛薩埵的「懺悔法」，可以清淨累世的瞑暗，就是把一切過去不好的業障清除掉，及一切的垢、一切業的印記，最後達到自性清淨。什麼是一切業的印記？業是有記號的，在你的身上、在你的臉上，在你的身體每一個部位，都有它的印記存在。
一個女士去參加一個餐會，旁邊坐著一個男士，大家坐圓桌吃飯，女士對旁邊這個男士講：「前面那個醜八怪是誰？」男士講：「那是我哥哥。」這女士就不好意思了：「糟糕！這樣會得罪人。」她就趕快解釋說：「真的不好意思！我應該要明白，當我看到你，再看到他，我應該要知道你就是他的弟弟。」她要解釋說她看錯了，他哥哥不是醜八怪，結果她說：「我看你跟看他那麼相似……。」解釋了半天，愈解釋愈不好。
我講的這個醜八怪就是印記。人長得美是他的印記，人長得醜也是他的印記。人出生的時候就殘障，是他的印記。瞎子、耳聾、啞巴，或者身上某一部分殘缺不全，所有的器官、他的個子、他的身材，都是他的印記；他臉上所有的記號，包括眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，都是他的印記。這個業的印記很奇怪，我們有「三停相法」。上停是出生一直到年輕的時代；中停是年輕到中年；從鼻端以下是表示老年。這個就是印記。從眉毛可以看出你的兄弟姐妹，從耳朵可以看出你的壽命的長短，從鼻子可以看出你的財富，從嘴巴可以看出你的事業，從眼睛底下可以看出你的房子、土地，從眼睛旁邊可以看出你的婚姻，從你的下巴可以看出你的奴僕、你的傭人，跟隨你的人。
兄弟、夫妻、田宅、財帛、壽，全部在你的臉上。你印堂一發黑，懂得看相的，一看就知道。有的人一出生，渾身都是香的，一直到他到老到死，全身都是香的，大家一走到他旁邊，味道很好，smell is good。有人的就是全身發臭，就算是他洗澡洗得很乾淨，只要他一走出來，全身就是臭的。體味人人不同。你是白人，有白人的印記；你是紅人，有紅人—印第安人的印記；你是黃種人，有黃種人的印記；你是黑人就有黑人的印記。你是各色各樣的人，就是各色各樣的印記。
六道輪迴是怎麼回事？你的命運，真是劫數重重啊！把你調到伊拉克，你就慘了！你出生在非洲，就是「活的」六道輪迴；把你弄到非洲，你就出生在餓鬼道，每天在那邊餓得要死，肚子大大的，吃不飽。這是你的印記啊！你的印記在古代，你生在六國的時代，抓去當兵，秦始皇為了統一六國，不知殺了多少人。戰爭都有印記的。你出生在Australia，從來沒有戰爭過，他就是過太平的日子。出生在加拿大也好一點，他也沒有什麼戰爭，日子也過好一點。出生在哪一個國家，都是印記！所以一切業的印記非常重要！
不要講不公平哦！不要講「把我生在這裡不公平」。師尊也是不公平，因為我一出生就被霸凌，也是不公平啊！老天為什麼要生我啊？太不公平了！為什麼我老是被我爸爸打？太不公平了！太不公平了！佛性是平等的，任何一件事情都是不公平的。所以修行人要知道一切自己本身的業障，你就能夠把一切業的印記消除掉。「懺悔法」就可以消除掉所有的業。
講到不公平，你們知道老鼠的壽命多長嗎？一個老師問，他是生物學家，在生物課裡面問：「老鼠的壽命有多長？」一個學生站起來講：「那要看牠什麼時候碰到貓。」身為老鼠，有真的可以長壽變成「老鼠」，老鼠出生就是「老」，牠的壽命到底有多少？大家不知道，但是牠倒霉的時候，牠的印記就出來了，牠就碰到貓，牠就被吃掉，壽命就沒有了！這個不能講不公平哦！
遇到什麼都是業的印記啊！有一天你遇到很好的人，他幫助你很多，終於有一天他跟你講：「我幫助你這麼多，你的錢可不可以借我一下？」他是你的恩人，你應該把所有的錢借給他，他有困難，你應該借給他。一借給他，明天他就跑了，從此不見。你會喊說：「不公平啊！我賺這麼久才賺這麼多錢，這個人給我的恩也沒有多少，但是他把我的錢全部拿走了！」那是印記。命中註定，你會遇到這個人，然後把所有的錢給他。你會很有好感，你把所有的東西都給他，結果他害了你，這是一切業的印記。所以是命中註定的印記。
你如果修金剛薩埵的「懺悔法」，祂可以把你無意的垢染、一切業的印記，把你累世所有的瞑暗，全部清除掉，最後達到自性清淨。在《吉祥喜金剛集輪甘露泉》之中，喜金剛是由金剛薩埵一剎那直接化成的，吉祥喜金剛就是金剛薩埵的金剛化身，祂的金剛性就是金剛薩埵。所以我們修喜金剛相應了，你所有一切的印記、所有的瞑暗、所有的污穢，全部在這一世當中清除乾淨，給你一世成佛！
喜金剛就是金剛薩埵的化身，喜金剛是非常重要的，相應了以後，馬上就成就佛果、成佛，因為祂能夠清除你所有一切的業障、習性的種子。我們每一個人都有習性，祂能在一剎那之間，把你習性的種子全部洗乾淨。「懺悔法」就是讓你千年的髒衣服、千年的汙垢、千年的業障，在一朝洗業；就在今天開始，把你那件衣服一洗，就全部乾淨了。所以修金剛薩埵的「懺悔法」，在我們金剛乘裡面，第一重要。
嗡嘛呢唄咪吽。
