文／燃燈雜誌 整理
2011年9月24日 「觀世音菩薩本尊法」同修
地點：西雅圖雷藏寺
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的主尊南摩觀世音菩薩。今天主持修法的蓮主上師，師母、各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。
我們還是講【六祖壇經】，這一次的經文很長，但是，主要的重點不是很多。有一個僧人叫志徹，是江西人，本姓張，名行昌，少任俠，年輕的時候他是一個俠客，就好像《七俠五義》裡面講的，五義就是五鼠，「五鼠鬧京華」，像所謂的「翻江鼠」，也是俠客；包公案裡面的那個展昭，也算是俠客。就是這一類的人。「自南北分化」，南宗、北宗分成兩邊，就是「南能北秀」，「南」就是惠能，「北」就是神秀。「二宗主雖亡彼我」，兩個大師本身都知道，都有無我的境界；但是，「而徒侶競起愛憎」，徒弟不那麼想。師父是彼此「亡我」，就是都「沒有我相」，不會互相攻擊，但是徒弟、徒孫，統統起了愛憎。
什麼意思呢？很簡單，有一首詩是這樣子的，「天下文章數三江，三江文章數我鄉，我鄉文章數舍弟，舍弟跟我學文章。」意思就是講「還是自己是第一」啊！「南能北秀」，他們的徒弟認為對方不好，彼此互相嫉妒，天下的佛法我最厲害，別人的都是邪，只有我是正，每一個宗派都是這樣子，這個是人間的現象。
北宗的門人，他們自己立神秀大師為第六祖，不管五祖弘忍傳衣給誰，反正我的師父就是第六祖。「而忌祖師傳衣為天下聞」，忌諱五祖傳衣給六祖惠能，讓天下人都知道。所以，大家推張行昌來行刺六祖，反正把六祖惠能幹掉以後，就剩下北宗的神秀大師了，他就是No.1。不能有兩個No.1的，一定是有一個No.1，一個No.2的，把No.1幹掉，No.2就變No.1。
六祖有他心通，知道這件事情，就把黃金十兩放在祂的座位。夜暮的時候，「行昌入祖室」，張行昌進到六祖的房間，要加害祂；六祖把脖子伸出來，「師舒頸就之」，給他砍。張行昌把刀拿起來砍了三下，居然沒有把祂刺死、砍死，一切都好好的。六祖很厲害，祂大概有學少林寺的功夫，有氣功，脖子變成很堅固，砍都砍不壞，「悉無所損」。
六祖講：「正劍不邪，邪劍不正。」如果是好的劍，他不會做這種事情；如果是不好的劍，他本身就會做不正的事情。「只負汝金，不負汝命」，六祖知道來行刺的人，六祖前世欠他十兩黃金，但是，並沒有害他的命，六祖命不該絕。所以六祖放十兩黃金說：「我只欠你十兩黃金，所以你今天來行刺，我命不應該給你。」張行昌覺得很不可思議，嚇得昏倒，很久才醒過來，然後他「求哀悔過」，「對不起啊！你真的是很厲害！脖子都砍不斷！」他就要求出家。
六祖給他十兩黃金：「你去躲起來，因為你來這裡行刺不成，說不定回去的話，人家會害你，你以後改變形容再來，我再接受你。」「行昌稟旨宵遁」，他在那天晚上聽了六祖的話就離開了，後來他出家，受俱足戒。
有一天，「一日，憶師之言」，張行昌出家以後，想到六祖的話，又來找六祖。六祖跟他講：「吾久念汝，汝來何晚？」我早就很想念你了，你為什麼這麼晚才來。行昌講：「昨蒙和尚捨罪。」上一次六祖沒有罰他，今天出家修苦行，「今雖出家苦行，終難報德」，沒有辦法報這個恩德，「其惟傳法度生乎」，哪裡可以去傳法度生呢？行昌經常看【涅槃經】，不曉得什麼是「常」跟「無常」的意義，要求六祖慈悲略為解說。
六祖講：「無常者，即佛性也！有常者，即一切善惡諸法分別心也！」無常就是佛性，有常即是一切善惡諸法分別心。行昌講：「六祖現在講的，違背了佛教的經典。」六祖說：「我傳佛法心印，哪裡敢違背佛教經典呢？」行昌講：「佛經裡面講佛性是常，和尚卻講無常；善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚卻又講是常，此即相違，令學的人增加疑惑。」
「常」跟「無常」，就是蓮主上師剛剛講的「不一不異」。「不一」就是「無常」，不是一樣，都變來變去的，就是無常；「不異」就是沒有變化，就是「常」，從來沒有改變。
六祖講，我以前聽無盡藏比丘尼讀誦過一遍【涅槃經】，便為講說。「無一字一義不合經文，乃至為汝，終無二說」，我對無盡藏比丘尼所講的，跟對你所講的，沒有兩種說法。行昌講：「學人識量淺昧，願和尚委曲開示。」他不懂，希望六祖跟他解釋。
六祖講：「汝知否？佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者，故吾說無常，正是佛說真常之道也。又，一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒，故於【涅槃】了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義，以斷滅無常，及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍，有何所益？」
行昌聽到六祖講了這些話以後，他突然大悟，就講了一個偈：「因守無常心，佛說有常性，不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而現前，非師相授與，我亦無所得。」六祖講，你現在已經徹悟了，就改名叫志徹和尚。志徹感謝而退。
六祖看見了很多宗派的疑難。「咸起惡心，多集座下，愍而謂曰」，很多宗派的很多疑問，而且在疑問當中會起不好的心，祂很憐愍，祂就講：「學道之人，一切善念惡念，應當盡除。無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。於實性上，建立一切教門，言下便須自見。」「諸人聞說，總皆作禮，請事為師。」
剛剛提到，每個人都要當第一，所以有正、有邪、有旁門，自己是正的，其它都是邪的，都是旁門左道。大家都要當第一，誰不當第一呢？因為你不當第一，就不能「成為人」。小學生的生理課上，老師正在講人生的奧妙，老師講：「一大群精子向一個卵子衝過去，跑的最有力的那一個，就跟卵子結合，形成受精卵，再經過九個月的懷胎，人就誕生了。」課堂裡頓時一片歡呼，大家紛紛自我祝賀，因為「我們都是跑得最快的勝利者」。（師尊笑、眾笑）今天你們成為人不簡單啊，因為都是跑「第一名」的！跑「第一名」才可以成為人，跑最後的全部死光啊！
我們人就是這樣子，爭第一、跑第一；我是人，其他都不是人；我是正的，其它都是旁門左道。你不要太輕視旁門左道喔！師尊從正門進來，你們從旁邊的門進來，同樣都進到這個房間裡來，旁門也是門啊！所以剛剛蓮主講了，佛是正門，菩薩就是邊門，聲聞緣覺就是後門，但是，結果是不是一樣呢？不要小看祂們，都進到這個大雄寶殿，同樣成佛作祖。
什麼是左道，什麼是正道，師尊剛剛來的時候是走正道上來的，拿枴杖的、坐輪椅的就走左道，那邊是右道，中間是正道，同樣到了這裡啊！不要小看旁門左道，旁門左道也是道，也是門。所以，我們不能講說誰第一、誰第二，反正進到裡面，大家都是第一，今天大家都是跑得最快的。
我講這個道理就是說，不要藐視其他的宗派。其他的宗派也不要藐視我們，你們成你們的佛，我們照樣成佛作祖啊！大家都是第一嘛！反正都是進到這裡面來，我眼前哪有第二的，我眼前所看的，不管是男的、女的、老的、少的，當初都是跑得最快的，是不是啊！
六祖有神通啊！了不起！真的！祂的脖子砍不斷。你看少林寺插喉嚨的功夫，那一根尖尖的刺在喉嚨上面，幾個人推啊、插啊，整個管子斷掉，他的喉嚨還是好好的。六祖是有功夫啊！不是沒有功夫的，祂有氣功，一下子就變成鋼鐵，刀一砍就壞掉了，張行昌當然沒有辦法。
六祖有神通，祂有他心通，祂知道人家要來砍祂；祂也有宿命通，祂知道前世欠張行昌十兩黃金，這一世就還給他。你們不要跟我借錢，說是我前世欠你的。我一看，真的是我欠你的，就會給你，我沒有欠你的話，你不要來要。
談到神通，我這一次去巴拿馬，蓮彥法師告訴我，有幾個法師也聽過。蓮彥法師說：「師尊有神通。」他帶一個人來見我，叫張瑞娟小姐，張小姐一直跟我磕頭。我說：「你做什麼啊？」她說：「謝謝師尊救命之恩。」我說：「我什麼時候救過你？你不要認錯人！」結果蓮彥法師跟我講，有一次我到紐約〈金剛雷藏寺〉要開示說法的時候，蓮彥法師在旁邊看到我的眼睛有東西，他就拿一條手巾給我，叫我擦一下眼睛，擦了以後我就交給法師。
法師本來要把這個手巾丟掉，突然間他就把它摺起來，放在口袋，他沒有丟掉。法師回到了巴拿馬〈常弘雷藏寺〉，張小姐就跪著求他：「我眼睛瞎了很多年，請法師救我。」反正出家人都有一點本事。「請法師救我啊！法師啊！你出家了，跟佛很接近，你一定可以救我的。」蓮彥把師尊擦過眼睛的手巾放在她手上，她是瞎子耶！瞎了很久了。「妳拿去擦擦吧！看看會不會好？」這一擦，怪啊！我自己也覺得怪！怎麼張小姐的兩個眼睛張開，就可以看得見了！
這次去巴拿馬〈常弘雷藏寺〉，張小姐就來感謝我，她的眼睛看得見了，是因為師尊擦眼睛的手巾，交給蓮彥法師，法師回到〈常弘雷藏寺〉，就說：「你拿去擦擦吧！」她一擦，眼睛真的看得見了。欸！這是很奇妙的！也算神通吧！師尊也有一點點。
張行昌出家以後又回到六祖這邊，他就講他出家以後看【涅槃經】，有「常」跟「無常」，兩個意義不太明白。什麼叫做「常」呢？不變的、不動的、不壞的，就叫做「常」，就是永遠這個樣子。在經典裡面講，「常」就是真如，永遠不壞不變；所謂「無常」，大家都知道，每天都在變，你的細胞今天死了幾個，有一天，細胞全部死了，人就死了。
人的臉都會變的，小的時候光著身子，慢慢的，Baby開始長大了，變得很青春，然後是少年、青年，再來是壯年、中年、老年，然後就死了。每一個時期都不一樣。所以我們的護照要經常換，因為變化很大。你今天拿小孩子的照片去移民局申請護照，不可以的，這是Baby的照片，或者用你學生時候的照片，跟你現在的照片不同啊！那都是在變的，這就是無常。今天還活著，明天中風死了，在床上心臟病發死了，這是無常。生、老、病、死，都是無常。
所以我常常講，我小學生的時候，過「兒童節」，老師講：「兒童是未來國家的主人翁。」再來是「青年節」，青年是國家的棟樑！再來呢？當家長，過「父親節」。再來過什麼節？現在有「老人節」吧？（台下：沒有！）沒有「老人節」啊？老人這麼可憐啊？將來很快的，師尊就只能過「清明節」了。以後大家在「清明節」就會想到師尊，到摩訶雙蓮池的靈骨塔找我吧！這個就是無常。
【涅槃經】裡面講：「常是佛性，無常是一切善惡諸法分別心變化。」什麼是分別心？來了一個辣妹，大家眼睛都瞪著她，都會跟她多講幾句話，「哪裡來的啊？」「姓什麼？叫什麼啊？」「你好漂亮喔！」來了一個大嬸婆，跟她講話，她會「人造雨」，會被噴到，趕快閃到一邊去。大嬸婆說：「我以前也漂亮過啊！」從前大嬸婆也是人家追得很厲害的，終於被追上了，現在變成大嬸婆了。當然，這也是無常，無常變化嘛！
什麼是無常？善惡分別是也！所以六祖就講：「無常就是佛性啊！常就是一切善惡諸法分別心。」行昌說跟佛經講的不一樣！「常」跟「無常」怎麼講顛倒？「常」是真如啊！真如是不變的，才是「常」啊！「無常」是變化的，怎麼講「無常」是佛性？講「常」是善惡分別心？
這是六祖站在第一義的立場，是這樣子講的。佛陀在經典裡面所講的，是因為眾生執著，祂才要講「無常」是變化的，佛性是「常」，一切的變化是「無常」。佛經裡面是這樣子寫。六祖顛倒講：「無常是佛性，常是善惡分別心。」怪不怪？真是怪！六祖的講法不同啊！
我講一個笑話，你們聽一聽大概就可以明白。有一名女同事正在衛生間，有人打電話來找她，辦公室的小劉在電話裡面告訴對方：「你要找的朋友正在『方便』，所以現在不方便，等你的朋友『方便』完的時候，再打電話給你好嗎？」對方就問了：「現在到底是方便？還是不方便？」小劉耐心的回答：「她正在『方便』，現在確實不方便，等『方便』完了以後就方便了。」這樣了解嗎？什麼是「常」？什麼是「無常」？
普通話講「方便」就是上廁所，「方便」的時候其實也是「不方便」，「不方便」也是「方便」。按這個道理來講，佛經裡面有一句話講得非常好，什麼叫「如如不動」？這個人本身禪定的功夫很好，「如如不動」，其實還在動，還是在「無常」。為什麼「常」是「無常」呢？「如如不動」是什麼意思？好像不在動，「如」就是「像」，很像不動，其實還是在動啊！
所以這宇宙的天體都是在動，我們人的這個小天體也是在動的，只是你動的非常少、非常小的時候，小到好像不動了，這個時候就是禪定了，叫「如如不動」。「如」就是「像」，好像不動，就是禪定，其實還是動的。所以「常」也是「無常」，「無常」也是「常」。我認為這個就是「真常」，真正的常。要解釋六祖的，解釋不來，你們看了也不懂！「常」跟「無常」在那邊講來講去，一個講「常」，一個講「無常」，六祖顛倒講：「無常才是佛性，常就是善惡分別。」
我講的最簡單：「常就是無常，無常就是常，其實都不是常。」你們聽好了！「常就是無常，無常就是常，常就是真常，真常就是沒有常。」我講得比較快，比六祖講的還乾脆一點，六祖所講的，大家不一定懂，所以有時候我們會誤解六祖所講的。
有一個媽媽問她的小女兒：「蘇絲！你今天在教堂裡面表現得好嗎？」小女兒講：「當然，有一位伯伯把一盤子的錢拿到我面前的時候，我說我不要，謝謝你！」在教堂裡面講道，講完了會拿一個盤子，或拿一個碗，讓大家把錢丟下去，伸到你面前，你就要丟錢。小女兒說：「我不要，謝謝你！」以為自己表現得很好，是誤解了這個「奉獻」的動作，是要你丟錢進去，而不是要你把錢拿走，這是「誤會」。
今天看【六祖壇經】，不容易，你們看了就會誤解。像張行昌他看【涅槃經】，「常」跟「無常」他就沒辦法解，六祖就跟他解釋：「佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫無有一人發菩提心者。」講了一大堆，我講的，「常」就是「無常」，「無常」就是「常」，這個就叫做「真常」，「真常」就是「沒有常」，就是這麼簡單。其實在第一義裡面確實是這樣子的。
我剛剛提到旁門左道。你們去求佛菩薩，其實不用求；要求，要求自己；先把自己堅固，這個最重要。為什麼這樣子講呢？有一個女的去求佛：「求佛保佑我快快減肥。」師尊有減肥符，你們要的話也可以拿去吃，但是，澱粉、糖、油，這三樣東西你要少吃。我這個減肥符很有效，我給你們吃了，你們就少吃澱粉，少吃糖，少吃油，這三樣東西你要少吃，保證你減肥成功。我有減肥符，但是需要這三個條件，你們減肥一定成功的。
這個女的很胖，就求佛：「保佑我快快減肥吧！」佛就跟她講：「我哪裡有那麼大的法力？」女的講：「別這麼說啦！我如果減肥成了，我會來謝謝你，會供養你，會來拜你。」佛就跟她講：「真的是沒辦法，你看看我自己。」她求的是我們中國的彌勒佛；去求彌勒佛減肥，有沒有搞錯啊！祂自己都那麼肥。
所以，不要求人，你先堅固自己，求人不如求己。阿彌陀佛唸什麼？祂也是在唸「阿彌陀佛」，求人不如求己。觀世音菩薩唸什麼？祂唸「嗡嘛呢唄咪吽」，唸的是自己的咒啊！所以，求人不如求己。
你們修行也是一樣，不要去求，其實要先把自己整頓好，自己的行為要修正，自己的心要修正，自己的一切念頭要修正，就是修行。「師尊幫我修行」，公修公得，婆修婆得，自己修自己的行，沒有人能夠替代。老是講替代，當然也是有啦！但是每一次生個病就說「我在替代」，哪有那麼多的替代，以後不再替代了。
找醫生也是很重要的啊！醫生對John講：「不用擔心，我小的時候也生過你這種病，我現在不是活得好好的嗎？」John講：「對不起！能不能把你小時候的醫生介紹給我？」找醫生也要找對，找師父也要找對，師父要有法，找一個沒有法的，去跟他求法，就不對了。師尊有很多法，找我就對了！
六祖講：「學道之人一切善念、惡念應當盡除。」這個很奇怪，為什麼善念也要除掉呢？因為善會上天堂，你做了善事會上天堂，做了惡事會下地獄。學道之人，你做善事要馬上把它忘掉，惡事要盡除。要叫你做善事，但是做善事你要馬上把它忘掉，你不能老是執著「我是在做善事」啊！這樣，你就上天堂，你成不了佛了！
真正的第一義裡面，善念、惡念都要除。你發了菩提心，是無為而為，不為什麼而發菩提心；六祖當初聽到【金剛經】裡面講「應無所住而生其心」，六祖就是在講這個。善念—你必須要無所住的去做這個善事，你發心並不是因為什麼去發心，這個時候你才能真正成就，成為佛菩薩。你如果因有所住而發其心，只能夠到二十八天。
這一點就是佛所講的第一義，六祖所講的最重要的一點—「善念惡念應當盡除，無名可名」。師尊是華光佛，華光佛因為不是華光佛，所以才稱為華光佛；不因為以為自己是華光佛，這個時候才是華光佛；老是以為自己是華光佛，那你就不是華光佛。善念、惡念都要盡除，道理在這裡。
「無名可名，名於自性；無二之性，是名實性。」道理在這裡。不要以為自己是華光佛，這個時候你才是華光佛；你老是以為自己是華光佛，就不是華光佛了，這個才是實性。「於實性上建立一切教門」，在實性上建立一切佛法，「言下便須自見」，你自己看見自己的佛性了嗎？所有的人聽到六祖所講的，「總皆作禮」，非常尊敬六祖惠能。
這樣大概就比較會懂。另外還有三條，這三條明天講吧！這是我今天把六祖惠能所講的，用我自己本身的意思表達給大家知道，不然你們看經文，會看不懂，也是一樣不明白，就是叫你看了還是不明白，我這樣子講，你們就會明白。
剛剛蓮主上師所講的，什麼是因緣生？什麼是因緣滅？「無常」、「常」、「真常」，然後有「空觀」、「假觀」、「中觀」，還有「般若」，最重要的是「不一不異」，「不一」就是「無常」，「不異」就是「常」。真正的佛法是「不一也不異」，沒有「常」跟「無常」，「不一也不異」這個道理就是「般若」。「空觀」是不對的，「假觀」也是不對的，「中觀」再深入一點就是「般若」。因緣生、因緣滅就是「無常」，「無常」就是佛性，六祖所講的。
嗡嘛呢唄咪吽。
