2013.08.04
地點：西雅圖雷藏寺
法會：韋陀尊天菩薩護摩
灌頂：韋陀菩薩 披甲護身法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮「韋陀天韋陀護法尊天菩薩」。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們的貴賓是：〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐and her husband、台灣〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、林淑華醫師、中國〈北京影視〉演員劉佳師姐、莊駿耀醫師。大家午安！大家好！（台語），Selamat siang（印尼語：下午好），Selamat petang（馬來西亞語：午安），どうもこんにちわ（日語：你好），Good afternoon!（英語：午安）你好！大家好！唔該！唔該晒！（廣東話：謝謝）
我們今天是做「韋陀護法尊天菩薩」的護摩，這一尊的手印也是用「金剛杵手印」（師尊結「金剛合掌印」），種子字也是「吽」字。祂的咒語是：「嗡。韋陀天多。摩訶天多。梭哈。」這就是韋陀天的心咒。有咒語，有祂的形相，有手印，就可以做一個「唸誦法」。〈宗委會〉已經有韋陀天的「唸誦法」了。
韋陀自成一個天，所以稱「韋陀天」，祂自己有一個天界在。在漢地、顯教來講，每一家寺院都一定有韋陀菩薩跟伽藍尊者。我們到中國大陸的任何一個寺廟，按照他們建築的規格，先進一個天門，一進到裡面就有四尊，這四尊就是持國天、增長天、廣目天和多聞天，就是四大天王，祂們在那裡鎮守。所以，一進門就是四大天王。再進去，轉一個身，就會有一尊韋陀護法尊天菩薩站立在那裡，向前看，對面一定是大雄寶殿；大雄寶殿的三寶，他們稱為「三寶佛」，祂們是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，跟藥師如來；藥師佛在右邊，釋迦牟尼佛在中間，阿彌陀佛在左邊。
四天王是佛教的護法，這一尊韋陀天，在漢地來講，等於是佛教的總管。在我前面這一尊的韋陀尊天菩薩，祂的降魔杵頂在地上，祂的左手按著降魔杵；也有兩隻手合掌，把降魔杵橫放在兩手肘上的。在以前，出家人進入寺廟，看到韋陀是把降魔杵放在手肘的，那表示這一間寺廟是可以寄宿的；如果是降魔杵是頂在地上的，就表示不可以寄宿。
〈彩虹雷藏寺〉的韋陀是把降魔杵頂在地上的，意思好像是不能讓他人借住。其實，這是一種巧合，〈彩虹雷藏寺〉本身沒有那個意思說不准借給他人住，因為這兩尊不是〈彩虹雷藏寺〉做的，也不是〈西雅圖雷藏寺〉做的。這兩尊鎮守在這裡，祂們是哪裡來的？是香港〈十方同修會〉蓮花常仁上師到大陸訂製的，一尊是韋陀護法，一尊是伽藍尊者。
當時，他們是按照合於他們道場的尺寸做，因為他們那邊要供奉韋陀跟伽藍這兩尊很尊貴的佛。但是，在做的時候，突然長高了一點，〈十方同修會〉道場從屋頂到地面的空間就放不下這兩尊。問題來了，誰會要這兩尊？因為〈彩虹雷藏寺〉比較大，常仁上師就想到把這兩尊送給〈彩虹雷藏寺〉。〈彩虹雷藏寺〉很高興，但是，大殿擺不下，沒有辦法擺，所以只好擺在護摩殿。這兩尊是天賜給我們〈彩虹雷藏寺〉的，非常莊嚴，而且是免費的。
在漢地信佛的，每個人都知道韋陀尊天菩薩，這一尊就是佛教的總管。有什麼好處呢？你跟韋陀天很有緣的話，你只要祭拜了韋陀天，你進了任何一個門，一切就都很順暢；你只要有做主祈，一切就很順暢；如果沒做主祈的話，也差不多順暢。如果你跟這一尊沒有緣的話，每一條路都不通。
比如，你去住飯店，沒有房間了，你祈求韋陀菩薩幫忙，突然之間，就會有一個客人退房，你就有房間住了。這就是很奇怪的事，是很奧妙的，你就可以很順利地填補上去，因為祂是總管。有時候，你到一個地方去，要見董事長，董事長不一定在；要見副董事長，副董事長也不一定在；要見總經理，總經理也不一定在；要見總管，總管一定在。韋陀就是總務主任，什麼都管。所以，你跟這一尊有緣的話，你要進哪一個佛國，你跟祂講一聲，祂就幫你安排。
韋陀不只是菩薩。在三千佛當中，有三個班長；第一個千佛成佛的班長就是華光佛。華光佛是誰？就是舍利弗。舍利弗是誰？舍利弗就是蓮花童子。第二個千佛成佛的班長是樓至佛；第三個千佛成佛的班長是彌勒佛。樓至佛就是韋陀尊天菩薩，祂未來當成佛，佛名就叫做「樓至佛」。
祂也跟我同姓啊！我的姓用台語要怎麼唸？就是唸「樓」嘛！很有親切感。這個「盧」字，叫做「虎」頭人，老虎的頭，「盧」字底下像一個「皿」的，就是蓮花，上面是一個「上」、「七」、「田」，旁邊再一撇，這就是一尊佛，就像韋陀尊天菩薩一樣，降魔杵頂在地上，這就是一尊很莊嚴的佛站在蓮花上。
所以，姓盧的人跟佛很有緣。五方佛的中央是什麼佛？是法身佛—「毗盧遮那佛」，祂有一個「盧」字呢！報身佛的代表是「盧舍那佛」，也是有一個「盧」字。法身佛、報身佛都有一個「盧」字。應身佛呢？不要講別人，講我就可以了，也是一個「盧」字！以上是吹牛的。
有很多護法神，但，不一定成佛。這一尊韋陀護法尊天菩薩，祂是在三千佛當中的班長，所以，這一尊是非常尊貴的。今天當主祈的人，很好啊！你跟佛國有緣，你想到哪一個佛國，只要跟總管（韋陀護法尊天菩薩）講，總管就幫你分配；有緣的，你跟祂講要到哪一個佛國，你就可以去了。因為你跟總管很好，你當祂的主祈、參加祂的護摩啊！就表示你跟韋陀天有緣啊！祂不但守護大雄寶殿，也守護著釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛，還有十方三世一切佛，祂都守護。所有的淨土，祂都可以到的。祂是最偉大的一尊，祂將來成佛就是樓至佛。
韋陀尊天菩薩還可以降魔。當初釋迦牟尼佛荼毘（火化）的時候，祂有很多的舍利。其中有非人，就是急腳神鬼，就是那些有神足通的鬼神在旁邊看著。當釋迦牟尼燒化成舍利以後，那些非人（急腳鬼）很快就衝上前去，把舍利一拿，咻！就飛走了。那這世間上就再也沒有釋迦牟尼佛的舍利了，因為已經被那些急腳神鬼偷走了。什麼叫做急腳神鬼？就是那些鬼跑得特別快，跑得很迅速；祂把釋迦牟尼佛的舍利一搶到就跑了，用麻袋一裝就跑了。
所有的弟子、阿羅漢都在旁邊看著舍利子被搶走了，祂們沒辦法追。那時候，韋陀尊天菩薩就有神足通，祂一閃身過去，用神足通追上去，把所有的急腳鬼全部抓住，把舍利子全部拿回來，所以，人間、帝釋天才有舍利子，還有很多的天宮也才會有舍利子。是韋陀尊天菩薩去抓回急腳鬼，才有釋迦牟尼佛的舍利留下來。
另外，在《濟公傳》裡，濟公要抓妖，祂就是把廟裡的一尊韋陀尊天菩薩扛在肩膀上，抬到員外的花園裡，祂就把韋陀放在那裡。等到妖怪出現，一看到韋陀的降魔杵在那裡，降魔杵一發光，就把妖怪壓在降魔杵底下，就是被韋陀菩薩踩在腳底下，妖怪就沒有再出現。所以，要抓妖，韋陀護法尊天菩薩是No.1的。
下個禮拜是做伽藍尊者的護摩，伽藍尊者顏色比較多一點。這一尊就是我們中國的關雲長—關公啊！關公在佛教裡面是護法神，叫做「伽藍尊者」。另外，關公也被一般道教的廟認為是玉皇大帝，就是玄靈高上帝。道家有一派把關公奉為玉皇大帝，奉為「玄靈高上帝」，有一些人不承認，只承認「玄穹高上帝」；因為有一派人認為玉皇大帝經過選舉，已經換人當了；另一派人認為玉皇大帝永遠是玉皇大帝，哪有用選舉的。
這一尊伽藍尊者很有色彩，廣東人都知道的！廣東人都拜這一尊，所有的商店，都是拜這一尊，因為，廣東人認為祂是財神。這一尊是財神，也是護法，所以，你們下個禮拜不主祈的人，要問財的話，不要來問我，問關公就可以了。祂是財神，又可以守護家宅，又可以當佛教的護法。
為什麼祂會當佛教的護法？是因為天台山的智者大師。智者大師有一次在禪定的時候，看見關雲長帶著很多很多的陰兵陰將，還在戰場上廝殺；那時候，智者大師就跟關雲長講佛法，關雲長就皈依佛門，成為佛教的伽藍神。伽藍神就是廟神。彩虹山莊的廟神是哪一位？就是伽藍尊者。伽藍尊者就是廟的神。廣東人奉祂為財神，也是守護家庭的。大家好好主祈啊！我們這裡的廣東人多，下個禮拜主祈的人一定很多！
昨天講「大圓滿法」的徹卻—立斷，立斷可以斷除所有的煩惱，就有人射箭了。師尊昨晚的開示問：「能夠立斷煩惱的原因是什麼？為什麼煩惱可以立刻斷掉？」。他是這樣講，弟子試答看看：「煩惱本是無，只因心境有。」是因為你的心境有。「自性本清淨，無生亦無滅。」佛性本是清淨的；「若要斷煩惱，無著便是了。」不要去碰煩惱，一切都了了！你只要不把煩惱放在你的心中，就沒有煩惱。他的意思就是這樣。
「煩惱本是無，只因境心有。」「以上兩句是因為煩惱不是真實存在的，是因為妄心跟周圍的環境而讓自己想出來的，就像是夢醒了以後就沒有了，煩惱是虛幻的。」「自性本清淨，無生亦無滅。」「這兩句指眾生皆有佛性，是清淨無染的，雖然看不見，可是無處不在，無時不離。」「若要斷煩惱，無著便是了。」「如果想要斷煩惱，心不要著在任何處，心不住在任何時就好；任何處，任何時，都不住，就是要無為而為，隨順自然，就像吃飯沒有吃到一粒米，穿衣沒有掛一絲紗。」吃飯沒有吃到一粒米，那不是餓死了嗎？穿衣沒有掛一絲紗，那不是裸體營嗎？天啊！原來這就是隨順自然。
「明心，是明白自己的真心，是理上的。見性，是見到自己的本性，是事上的。所以，明心見性是真心本性，是一，不是二。」「心有真心跟妄心，二者就是佛性的顯現。真心是清淨無染，是佛心，是本智具足，是無生無滅，是光明。妄心是汙染的佛心，是幻，是對境才產生的。」「萬法唯心造，所以，凡宇宙間的一切相皆是虛妄，但也是佛性的顯現。佛性以一貫之，所以空中妙有，是空有。」「眾生的心是汙染的佛心，我們修行就是修心，其實就是把汙染的部分去除，就會顯現清淨的佛心。有了清淨的佛心，眾生也都是佛，所以，心、佛、眾生三無差別，只是一個心字。」
「師尊，以上是弟子聽了您昨晚精彩寶貴開示後的一點理解，敬請師佛指正。」
這是有一個人射箭所寫的東西，寫得已經是非常好了，也沒有什麼錯誤，但是，要點沒有講出來。不要用什麼有、無、心、清淨、無生無滅、不執著、自性本清淨，不要用這一些東西。師尊要問：「你不用這些東西，試答答看，什麼能夠立斷煩惱？」這些都是佛經裡面的東西。你不要用這些東西，你試著答答看：「為什麼能夠立斷煩惱？為什麼煩惱是幻？」我要問你這一點。
你在這裡有講到：「就像夢醒以後就沒有了。」沒有錯！夢醒了以後就沒有了，而且夢也是虛幻的，這都沒有錯，統統都沒有錯，講的都沒有錯，但是呢？最重要的是，你不要用佛教的名詞，要用很簡單的名詞證明煩惱是虛幻的，這樣就可以了！如果你能夠證明煩惱是虛幻的，這就是開悟，就是徹卻，也就是「心部」裡面所講的。
你要能夠完全體悟到煩惱是虛幻的，為什麼它是虛幻的？你用簡單的幾句話講出來就好，就算開悟。不要寫「無為而為、隨順自然、就像吃飯沒有吃到一粒米、穿衣沒有掛著一絲紗」；這是你的比喻，你把「吃飯」跟「穿衣」當成「煩惱」的比喻，可以通，但是你比喻成吃飯沒有吃到一粒米，這還是吃飯嗎？這是吃空氣啊！穿衣沒有掛一絲紗，那你是穿什麼？那就是「國王的新衣」，你什麼都沒有穿，但是你以為穿了。不能用這個做比喻。你要這樣寫，如果用吃飯來比喻煩惱，就是沒有吃到飯，如果用「穿衣服」來比喻「煩惱」，就是沒有穿到衣服，這樣就可以。好！我的解答到這裡。
我們再講「口訣部」，昨天晚上跟大家介紹了。今天介紹「寧提」，「寧提」就是「心中心」，翻成漢文就叫做「心髓」，骨髓的髓，是最重要的一點。其實，寧提裡面還包含很多。講一個笑話吧！有一天媽媽問文文：「文文，你們班上的老師喜不喜歡你？」文文講：「在全班的同學裡，老師最喜歡我。」媽媽聽了非常開心，笑著問：「真的嗎？你怎麼知道？」文文很得意地回答：「因為全班的同學都要畢業了，老師還捨不得我，要我留在學校繼續讀。」跟剛剛那位弟子的射箭是同樣的道理。吃飯、穿衣跟煩惱，應該是比較沒什麼關係的。
再講一個笑話吧！兒子問父親：「你說你以前曾被學校勒令退學，是嗎？」父親就講：「是啊！你為什麼提這個？」兒子講：「我現在才明白，為什麼老師常說歷史會重演。」不能推給別人，都是要自己承擔。像我曾留級兩次，佛青跟佛奇也沒有留級啊！盧弘跟盧君也沒有留級啊！他們都一直往上面升級，哪有留過級？只有他們的祖父留級啊！所以，歷史沒有重演，而且，不能夠重演。
這是《西遊記》的笑話。唐三藏取經以後，豬八戒就回到高老庄跟高小姐成了親，還生了小孩。有一天，八戒帶著好幾個小孩到花菓山找悟空。悟空非常歡喜：「八戒啊！自從取經以後，我都見不到你，今天是什麼風把你吹來了？」八戒道：「這麼多的兒子都想去動物園看猴子。我想，花那個冤枉錢幹什麼？就把他們帶到你這裡來了。」
我們今天學佛，寧提是最重要的，每一個人都要知道、都要看。妙吉祥友從蓮華生大士那裡傳來的是「空行寧提」，從畢瑪拉米吒傳過來的是「畢瑪寧提」，龍欽巴尊者就把這兩個「寧提」合在一起，就變成「龍欽巴寧提」。「寧提」兩個字就是「心中心」，也就是「心髓」，是最重要的部分。最重要的部分，說起來很短，講起來很長。所以，稍微跟大家簡單講一下，我們今天是來看「寧提」，什麼叫做「寧提」？
「寧提」有很多很重要的誦條，是很重要的！當時蓮華生大士所留下來的「空行寧提」，藏在岩洞裡面，都是很重要的東西！都是只寫了幾個偈，讓你去推敲，讓你去學習，成為你學習的對象。
「寧提」本身也包含「徹卻」，就是立斷煩惱。當你一徹卻、立斷的時候，你的佛性就顯現出來，你就解脫了。所以，徹卻非常重要，只有徹卻才能夠顯現你的佛性。徹卻兩個字的意思，在寧提裡面說得很清楚，就是剛剛在射箭裡面提到的，把你的衣服全部脫光，就叫做「徹卻」—看到本體。
現在的每一個人都是偽裝的，外面穿著衣服，在心裡面穿的衣服更多！這一次，不是脫光你外面的衣服，而是要脫光你身體裡面，與佛性交纏的那些衣服，全部扒光！把妄想、七情六慾、不高興、不歡喜、討厭、吃醋、嫉妒，把這些東西全部扒光，你的佛性才會解脫出來。你還有心情嗎？有！有心情的話，佛性還不會解脫的。要變成完全沒有心情，完全無心，把一切全部空掉，這才算是徹卻，徹底解脫，本心就顯現出來。「寧提」就包含這個東西。我常常講，把你的腦海打掃乾淨，把你的心掃乾淨，把你身上所有的汙穢掃光，佛菩薩自然能夠融入到你的身中。
「脫噶」就是佛性會變成光芒出來，你把中脈通了、乾淨了，中脈就產生光明；你把明點清乾淨了，明點就產生光明；你用拙火燃燒你所有的煩惱，一直燃燒的話，煩惱燒盡了，自然就會產生光明。所以，脫噶的道理就是光明增長，讓光明能夠增長，將來成就虹光身。要去除所有的垃圾，讓光明增長，你就必須要修行。
而修行的方法，第一個就是「身心都要向佛」。「成佛」是最主要的一個目標，你不要為世間的俗事煩惱，你要「成佛」是最主要的一個目標，你就決定這個目標，其他只是你的旁鶩。你必須要上班，那是你為了養活自己的身心；你要賺錢，你要事業，你要家庭，你要小孩，你要把一個家弄得很好，這都是為了要讓你學佛的環境好。但是，目標還是在佛。你不要為家庭、為感情在互相糾纏，在那邊煩惱，也不可以。
「寧提」的意思就是教你身、心都要向著佛為最主要的目標，其他都是次要的，賺錢、愛情、家庭、子女，都是次要的，最主要的你要標出來啊！就是身、心都要向佛！這才有辦法解脫跟光明增長。這就是「身心向佛」。
第二個是「圓滿資糧」。修行要有資糧。就像這一尊韋陀尊天菩薩，這麼大，一定很貴；你如果要供奉一尊伽藍尊者，你就必須要有資糧，不管是小尊的、大尊的，都要錢，都是要資糧；你要布置一個壇城，就要有資糧。那麼，我們要修什麼？要圓滿資糧，就要修「財神法」，讓我們的福分增長，讓我們的資糧能夠圓滿，讓我們能夠有錢，讓《真佛宗》的弟子，全部有錢。當然，沒有錢也可以修行，但是，你必須要供奉壇城；在密教裡面，修法、壇城，還有供品，統統都需要的；尤其是密教，壇城的布置一定要很莊嚴，讓你生起歡喜心，就需要資糧圓滿。這是屬於「外資糧」。
還有一種是「內資糧」，什麼是內資糧？就是往生解脫佛國的資糧，這就必須要修你的心清淨，還有你的布施功德。你的內資糧要圓滿，外資糧也要圓滿；你能夠財施、法施、無畏施，就是一切都圓滿。身、心都要向佛，要圓滿外資糧，就是讓你有很多的福報，當你賺很多錢之後，就可以布施眾生；布施就是內資糧，自己夠用就是外資糧。
還要「去除罪業」，你要把本身過去世的種種業障去除掉。不要以為自己這一世沒有做什麼壞事啊！不只是這樣，有些人生來業障就很重，有些人生來業障就很輕；業障輕的，一進到問事房，全身發著香息，業障很重的，全身帶著汙穢的氣，一進來就可以聞得到。帶著香息進來的，他的臉、他的一切形相，都表現著業障很輕，有些人是業障很重的臉。
有時候，我跟師母兩個人討論人的面相問題，我們常常講：「欸？那是業障臉。」什麼是業障臉？就是根本逃不開他的業，那種臉就是業障臉，生來就有業障，出生就有業障。有的是很清爽的一種臉，那是比較沒有業障的。在娃娃的時候，非常的純；在年輕小姐的時候，非常的美；在中年的時候，非常高尚、有氣質；到了老年的時候，非常慈祥；這是沒有業障的臉。而有業障的臉就不同了，剛好相反。
所以，要去除我們的罪業。去除罪業要做什麼？就是要修法，修我們所有的本尊法，由本尊以白色的光照你，融入你的身體；以紅色的光照你的喉，融入你的身體；以藍色的光照你的心，融入你的身體；「嗡。阿。吽」讓你的「身、口、意」清淨，就是在消除你的罪業，這就是修行。
謝謝！今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
