元旦新年聖尊佛駕真佛宗台灣各道場
受邀參訪〈龍善寺〉指點風水並賜墨寶
2009年1月10日龍善寺
【蓮均法師‧台中訊】師尊應〈龍善寺〉住持蓮正法師邀請，於元月十日下午二時到達位於台中縣大雅鄉的〈龍善寺〉參訪。〈台灣雷藏寺〉的蓮哲上師、蓮院上師最先抵達，並已經在〈龍善寺〉幫忙他們布置及接待事宜。隨後，《真佛宗》上師、法師、同門蜂擁而至，將〈龍善寺〉擠得像辦法會一般熱鬧。
二時正，聖尊駕臨〈龍善寺〉，蓮正法師著顯教袈裟趨前迎接師尊入寺禮佛，隨即參觀各佛殿。住持蓮正法師懇請師佛指點寺中風水，師尊亦略做指點並開示二個重點。
首先指示﹕寺內尼師身體有恙是因為有許多小佛像被放置在某處，應趕快請出來重新開光、安置；其次，寺內法務可請〈台灣雷藏寺〉的上師、法師前來帶領同修並做弘法開示、佛學講座等。
於指示後，師尊慈悲賜予墨寶一幅：「龍天護法鎮守寺院。善行廣布施於人天。佛法入世出世為人天師。香薰寶鼎代代榮天。」隨後，師尊到大雄寶殿將二十餘尊原置於儲物櫃中的小尊佛菩薩重新開光加持，並告訴蓮正法師，以後大家身體就會沒事了。
師尊離開〈龍善寺〉之前，又為跪在廣場的同門信眾一一摩頂加持後才登車離開。
【蓮均法師‧台中訊】師尊應〈龍善寺〉住持蓮正法師邀請，於元月十日下午二時到達位於台中縣大雅鄉的〈龍善寺〉參訪。〈台灣雷藏寺〉的蓮哲上師、蓮院上師最先抵達，並已經在〈龍善寺〉幫忙他們布置及接待事宜。隨後，《真佛宗》上師、法師、同門蜂擁而至，將〈龍善寺〉擠得像辦法會一般熱鬧。
二時正，聖尊駕臨〈龍善寺〉，蓮正法師著顯教袈裟趨前迎接師尊入寺禮佛，隨即參觀各佛殿。住持蓮正法師懇請師佛指點寺中風水，師尊亦略做指點並開示二個重點。
首先指示﹕寺內尼師身體有恙是因為有許多小佛像被放置在某處，應趕快請出來重新開光、安置；其次，寺內法務可請〈台灣雷藏寺〉的上師、法師前來帶領同修並做弘法開示、佛學講座等。
於指示後，師尊慈悲賜予墨寶一幅：「龍天護法鎮守寺院。善行廣布施於人天。佛法入世出世為人天師。香薰寶鼎代代榮天。」隨後，師尊到大雄寶殿將二十餘尊原置於儲物櫃中的小尊佛菩薩重新開光加持，並告訴蓮正法師，以後大家身體就會沒事了。
師尊離開〈龍善寺〉之前，又為跪在廣場的同門信眾一一摩頂加持後才登車離開。
師尊讚嘆母娘慈悲溫柔
2009年1月10日金應堂
【蓮花填珠‧台中訊】一月十日，師尊臨時受邀蒞臨〈金應堂〉，實在出人意料之外，不禁令人讚嘆賴堂主的誠心！師尊一到〈金應堂〉立即點香加持壇城，然後轉了兩圈加持眾弟子，接下來賴師兄直接帶師尊到堂內介紹諸佛菩薩，之後，賴堂主敬獻哈達、奉茶，並恭請師尊慈悲賜下墨寶。
師尊在喝了一口水後，就對賴師兄說：「〈金應堂〉的母娘，慈悲、溫柔、非常漂亮，〈金應堂〉有這尊母娘非常好！」賴師兄說：「第二排主尊大白蓮花童子也很漂亮。」師尊答：「師尊老了，還是金母好！」
等墨寶用具準備好後，師尊準備揮毫時，林師兄說：「師尊到場加持壇城，應該將浮爐取下，讓師尊加持。」師尊回答：「可以取下了，我加持過了，沒問題，可以取下！」於是賴師兄立即動手取下，〈金應堂〉也總算正式安爐了。
師尊現場揮毫，寫完後交代賴師兄一定要掛在壇城前，因為是〈金應堂〉母娘降下來提的，〈金應堂〉的母娘真是慈悲……。師尊再次誇讚！師尊於墨寶用印後，賴師兄把印章搶去，他說：「師尊！這個不能浪費、不能浪費。」於是他把印泥污蓋在「哈達」上，逗得師尊也笑到不行。
師尊交代賴師兄交貨要準時，不要今年要給的貨要等到明年或後年才拿得到，此時賴師兄嘻嘻哈哈的答：「不會啊！不會啊！已經有改善了。」
師尊接著說張煌明上師也到場了，師尊問：「請問這裡有沒有張煌明上師的家屬？」有人舉手表示是張煌明上師的妹妹。師尊說：「大家都知道上師貓最近死了，所以張煌明上師又成了中陰身，他最放不下的就是他的孩子，他的孩子就時好時壞……。」師尊說了張煌明上師的事及交代家屬一些事宜。
賴師兄請師尊再坐一會，師尊說：「後面的行程都延遲了，還坐？是要坐多久？」賴師兄說：「至少坐五秒鐘。」師尊說：「好！」師尊真的只坐下五秒鐘，隨即站起。賴師兄說：「師尊！那邊還有龍椅。」師尊說：「下次再坐。」賴師兄說：「一定哦！」
此時有幾位特別祈求的弟子跑到師尊旁請求加持，師尊在加持後即欲轉身離開，突然有弟子大喊：「師尊啊！救救我的孩子！」師尊聞聲馬上回身，對孩子加持了好一陣子。才一會兒功夫，又排滿了一長排的供養隊伍，於是師尊又開始一一加持弟子，在全部加持後，師尊才登車離去。
何謂密教的相應？
2009年1月10日開明堂開示
蓮花淑婷 恭錄
蓮花雁翔 校核
在密法方面，你有沒有想要知道什麼，你就提出來，師尊幫你作一個解答。
（弟子問：請師尊開示「蓮花童子四大成就法」。）
蓮花童子四大成就法，「息、增、懷、誅」，「四大成就法」也是入世法，主要是幫助眾生能夠入於真正的佛法。「蓮花童子」本身講起來，有各種的法，因為「蓮花童子」有很多嘛！不是只有一個「蓮花童子」。
據我所知道的，大家都是「蓮花童子」。（眾鼓掌）我們學「蓮花童子相應法」，你只要「蓮花童子」相應了，「息、增、懷、誅」四種都可以做。
「息」就是「息災」；「增」是「增益」；「懷」就是「敬愛」；「誅」就是「降伏」。「息、增、懷、誅」就是「息災、增益、敬愛、降伏」。這四個方法，以「蓮花童子」為本尊做護摩來說，祂也可以做「息、增、懷、誅」。
規矩是這樣子的，你做「息災」的時候，以白色的為主，用白色的為主叫做「白諸尊」。我們如果做護摩，想要做「息災」法，要請「白諸尊」。「白諸尊」，如供「白色」的「蓮花童子」，祂是「白諸尊」之一。大白蓮花童子，祂是專門「息災」、「度眾」，「白諸尊」之一。另外，「觀世音菩薩」，像「白衣大士」、「白衣觀世音菩薩」，也是「白諸尊」，請「白色」的「諸尊」，都是做「息災」用的。
請「黃諸尊」—「黃財神（針巴拉）」，財神，供品大都用黃色的。「息災」，大部分是用白色的。你要求「增益」，求生意的，就要用黃色的，「黃色」的「蓮花童子」，黃蓮花童子，祂是「黃諸尊」之一；黃色的「針巴拉」—「黃財神」，是黃色的。
你要做「敬愛」的，就是「紅諸尊」。像「阿彌陀佛」，也是屬於紅色的—「紅諸尊」；「咕嚕咕咧佛母」，是屬於「紅諸尊」，另外，「愛染明王」，是屬於「紅諸尊」，你做祂的法，就能夠得到「敬愛」，這個叫做「懷」法。你攝召某一個人，好像說，和你作生意能夠成功，你燒「敬愛」護摩，就是屬於「紅諸尊」，請「紅諸尊」來做，有「紅色」蓮花，供「紅蓮花童子」。
你做「誅」法，就是「降伏」法。「降伏」法，你要請「藍色」的「諸尊」，或者是「黑色」的「諸尊」，就是「黑蓮花童子」，這是屬於「降伏」法。「黑色」、「藍色」都是屬於「降伏」法，「藍蓮花童子」，也是「降伏」法的，所有的「金剛神」，大部分以化成「藍色」的為主，都是屬於「降伏」法的。這個就是「息、增、懷、誅」，是四種法。
它的爐，也是不同的。有圓形的爐，有半圓形的爐，有四方形的爐，有三角形的爐，做護摩時，爐是不一樣的。你將一個爐遮一半，就是半圓形的爐，圓形的爐，四方形的爐，還有三角形的爐，是做「降伏」法的；正方形的爐，是做「增益」法的，半圓形的爐，是做「敬愛」法；圓形的爐，是做「息災」。
平時，我們做護摩火供，你自己的爐，要準備一種鐵架，將它做成三角形，做「降伏」法；遮一半的，就變「敬愛」法；圓形的，就做「息災」的；將它用四方形的鐵架圍起來的，就是做「增益」。
每一次作法，按照儀軌，所有的供品顏色，「息災」，一定是白色的比較多一點；「增益」，用黃色的比較多一點；「敬愛」，用紅色的比較多一點；「降伏」，用黑色、藍色的比較多一點，它是這樣子分別的。還有時間，也有分別，或者是在白月啊！或者是黑月啊！另外，還有你在做什麼法的時候，在初一到十五做什麼法？十五到三十是做什麼法？時間也是有規定，能夠合於儀軌的話，比較容易相應。
我們平時在修行上，你覺得你需要修「增益」，你請「黃蓮花童子」做主，修本尊，請「黃蓮花童子」做主；你要修「息災」，請「白蓮花童子」做主；你要修「敬愛」，請「紅蓮花童子」做主；你要修「降伏」，請「黑蓮花童子」做主，這樣會比較好一點。而「蓮花童子」也有很多種顏色，你要這樣子請。
還有什麼問題嗎？沒有啦！今天可能是last, yeah, last 就是go to the any temple, to the 堂，go to the 會，這是last day。離吃飯時間還有一些，你就講吧！
（蓮嘉法師問：師尊在〈福佑雷藏寺〉的時候有開示說，「觀世音菩薩」也是「金剛持」。因為我們以前都說密教祖師是「金剛薩埵」，是「金剛持」，請師尊開示，有關「金剛持」，像「文殊」、「普賢」是不是「金剛持」？）
大部分講起來，我們講的都是「金剛總持」跟「金剛持」，混起來說，在密教裡，身分都是交錯。我們說的「金剛總持」，如果仔細的分，「金剛總持」就是「第十六地」的佛—「阿達爾瑪佛」，就是「普賢王如來」，又叫做「多傑羌」。
「多傑羌」就是「阿達爾瑪佛」，就是「普賢王如來」，祂是屬於「本初佛」。在密教裡面，稱為「本初佛」，「本初佛」—本來就有的。「本初佛」是最早的佛，祂底下分「五佛」，祂是「金剛總持」，「多傑羌」就是「金剛總持」。
仔細地分，「五佛」—「中央毘盧遮那佛」、「東方阿閦佛」、「西方阿彌陀佛」、「南方寶生佛」、「北方不空成就佛」，這「五佛」又稱「五金剛持」。有時候，仔細去分，「金剛薩埵」祂就是「第六金剛持」，「第六金剛持」就是「金剛薩埵」。在密教裡，祂的法王子是「金剛薩埵」。「金剛薩埵」又有三個身：「金剛手」、「金剛心」、「金剛薩埵」，三個合起來就是一個，「金剛薩埵」分開來是三個。「金剛薩埵」是比較文的；「金剛手」是比較兇的；「金剛心」是代表「第六金剛持」的心，那麼，這三尊合起來就叫「第六金剛持」。
在密教裡，因為由祂傳法，「金剛薩埵」傳法給「龍樹菩薩」，「龍樹菩薩」就是「第七金剛持」，由「龍樹菩薩」再傳給所有的金剛上師，所有的金剛上師統統叫「金剛持」。像師尊，也就是代表「金剛持」，是屬於「金剛薩埵」的「金剛持」。應該講起來，每一位傳法的上師，每一個灌頂師，都叫「金剛持」，就是這樣一貫下來。
「本初佛」→「五金剛持」→「第六金剛持」→龍樹菩薩（第七金剛持），一直到底下，所有的，統統都叫「金剛持」，金剛上師也叫「金剛持」，代表「金剛薩埵」出來傳法，等於是「金剛薩埵」的應化身。是這樣子說的。
在佛教裡面，在密教，最大的就是「金剛薩埵」，祂是教主，因為由祂傳下來。在「西方三聖」裡，有兩個法王子，一位就是「觀世音菩薩」，「觀世音菩薩」是法王子。在「觀世音菩薩」本身來說，任何一個教派裡面，祂都是法王子，祂的地位都很高，所以「觀世音菩薩」也是「金剛持」。在「華嚴三尊」裡面，「文殊菩薩」是法王子，「文殊菩薩」也是「金剛持」。
那麼，「普賢菩薩」是不是呢？因為「普賢菩薩」在顯教裡，祂騎著象，也有雕手上拿著金剛杵的，所以，「普賢菩薩」是「金剛持」。在顯教裡，講起來，密教裡的「金剛薩埵」，其實就是「普賢菩薩」的化身，顯教是這樣說的。密教的「金剛薩埵」就是顯教的「普賢菩薩」，化身成「金剛薩埵」；「普賢菩薩」也是「金剛持」。
「大勢至菩薩」是不是呢？「西方三聖」的「大勢至菩薩」，本身的力量也很大，在顯教的傳說裡，「金剛薩埵」是由「普賢菩薩」化身，也有另一派人主張是「大勢至菩薩」的化身。所以，祂也是「金剛持」的原因是在這裡。
這裡面，「文殊菩薩」代表智慧的「金剛持」，「觀世音菩薩」代表慈悲的「金剛持」，「金剛手菩薩」代表力量作用的「金剛持」。這三尊都是我們很尊敬的。「文殊」代表智慧，「觀世音」代表慈悲，「金剛手」代表法力，這樣子解釋就很清楚了。(眾鼓掌)還有問題嗎？
（弟子問：「師尊，怎樣的程度是『上師相應』？怎樣的程度又是『本尊相應』？怎樣的程度是『金剛相應』？」）
你現在問「相應」的問題，我可以這樣子講，所謂「相應」，就是「合體」。「合體」，你用密教來修行，是怎樣修的呢？也就是用你的「身、口、意」來修。你的「身體」就是你的本尊、你的上師，你的「口」唸上師的真言：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」「嗡。阿米爹娃。些。」就是在當你身體觀為上師的時候，嘴巴唸『根本上師心咒』。你「意念」觀想，首先是「對身」，「對身」就是說，前面是「蓮花童子」，你觀想祂移到你的頭頂上，就變成一個光點，進入你的中脈，坐在你的心葉蓮花上面，然後，祂身子放大，跟你一模一樣的時候，一剎那，你就變成上師了，這樣修行的方法，叫做「身、口、意」三密的修行。
「意念」觀想上師，「口」中唸『根本上師心咒』，「身體」結上師手印，像「持蓮印」和「說法印」，這個時候，你就觀想自己成為上師，這樣的觀想就叫做「合體」。而你一直唸咒，要常常這樣子修「上師相應法」，一直修、修、修，修到最後，你會感應到，上師真的有一種力量加持在你身上，祂一直沒有離開你，你做什麼事情，都是上師在加持你做的，這個時候，就叫做「上師相應」。
或者，本尊啊！本尊佛。你修「阿彌陀佛」，「嗡。阿米爹娃。些。」你結「彌陀定印」，唸「嗡。阿米爹娃。些。」「意念」觀想「阿彌陀佛」從虛空中出現，祂的種子字—「些（ ）」字，一個月輪，一個「些」字出來，然後，本尊「阿彌陀佛」從月輪中出現，接著，你觀想祂的莊嚴相，用「意念」去觀想，這就是「意」清淨；你結「彌陀定印」，就是「身」清淨；你「口」中唸「嗡。阿米爹娃。些。」就是「口」清淨。
你常常用這樣觀想著修，到最後，「阿彌陀佛」移到你的頂上來，坐蓮花，然後，縮小成光點，進入你的中脈，到你的心，開放像蓮花一樣。「阿彌陀佛」坐在你的心葉蓮花上，放大跟你的身體一模一樣，一彈指間，你就變成「阿彌陀佛」。當你自己變成「阿彌陀佛」的時候，感應到佛的力，進入你的身體裡面—「合體」，跟你一模一樣。那麼，你做的事，都有「阿彌陀佛」給你加持，行任何事，都有「阿彌陀佛」教導你、幫你，這個時候，就是「相應」。
像師尊本身來講，跟「瑤池金母」相應，我時時刻刻憶念「瑤池金母」，憶念「阿彌陀佛」，憶念「地藏王菩薩」，沒有說一天沒有做，我天天做，天天憶念「瑤池金母」，天天憶念「阿彌陀佛」，天天憶念「地藏王菩薩」，天天憶念。
我到〈龍善寺〉去，你們有跟到〈龍善寺〉去的就知道，到了祂的塔，見到「地藏王菩薩」，那是我的本尊；我也見到「阿彌陀佛」，那是我的本尊。見到「阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」就指示，只要在「七如來殿」放上了「咕嚕咕咧佛母」、「紅諸尊」主要的「諸尊」，祂就能攝眾生，攝引眾生到〈龍善寺〉。我到了「地藏殿」，「地藏王菩薩」說：「〈龍善寺〉裡面，很多的菩薩統統關起來，在籠子裏面。」我就跟住持說：「〈龍善寺〉裡，有很多佛菩薩都被你們關在籠子裡，甚至於很多都被你們化掉了。」結果，她從籠子裡面將祂們請出來，請了差不多有十幾尊的「地藏王菩薩」。他們沒有供俸，就是將祂們鎖起來，鎖了十幾尊的「地藏王菩薩」。那是「地藏王菩薩」告訴我的。
你時時憶念「瑤池金母」，時時憶念「阿彌陀佛」，時時憶念「地藏王菩薩」，祂們隨時在你的身邊，隨請隨到。你憶念祂，唸祂的咒，祂就到，而且你有感應到祂來，這個就叫做「相應」。譬如，我這杯水，是生水，這一杯水，你要供養你的本尊，你時時吃東西都要供養你的本尊，每一次吃東西都是在修行的，都要供養你的本尊。拿起來，比你的眉毛還高—這是我供養的。
平時，假如你是跟人家吃飯，你東西擺在底下，沒有關係，你將東西觀想在虛空之中，然後說：「請『瑤池金母』、請『阿彌陀佛』、請『地藏王菩薩』、請『所有的本尊』、請『護法大威德金剛明王』。」那是我自己的護法，我請祂們，我講的話；我是這麼說，將這個東西供養我的上師、本尊和護法。唸完了以後，觀想布滿整個虛空之中，唸一聲：「嗡。阿。吽。」就表示布滿整個虛空之中。你請了祂，然後你將這杯水在頭這裡（額頭）點一下。（師尊示範）好！我剛頭點了一下，就是祂已經接受了。（眾鼓掌）
有時候，有些食物，如果是葷的食物，你唸「嗡。阿。吽。」對它吹一口氣，平時，你要唸『往生咒』，有修法，到要吃的時候，唸「嗡。阿。吽。」吹口氣，再吃的時候，表示這葷的食物的生命、靈命，你已經將牠超度了。你在吃東西的時候，又有超度、又有供養，這就很圓滿。那麼，你怎麼知道祂有沒有來受你的供養呢？因為祂隨時在你身邊嘛！有相應的人，就是知道；你沒有相應的人，就不知道了。
照密教的形式，供養上師、供養本尊、供養護法，請祂們來受供，「嗡。阿。吽。」觀想成為整個虛空都是。如果是葷的，你要唸「嗡。阿。吽。」吹口氣，再吃，就是這樣子。但是，你雖然做了，你不知道祂有來沒來，對不對？我做的話，我知道祂有來沒來。祂不來，為什麼祂這次沒有來受供？原來東西臭酸了，祂不來受供啊！不來受供就是一定有問題，我也不太敢吃，我就拿給別人吃。（眾大笑）就是這樣。
你只要供養，你在做任何事情，你就會有感應祂來。你說「相應」，為什麼叫「相應」？就是說你的本尊、上師、護法，隨時都在你的身邊。如果有一天，你的上師、本尊、護法離開你，你明明有「相應」，但是要離開你，修行人就知道，自己的劫數到了，因為你的上師、本尊、護法離開你；或者是你做了不好的事情，你做了大惡的事情，你做不對、犯了戒，連戒神都會離開你；你的本尊，你的上師，你的護法都會離開你。你如果守戒，好好的修行這條路，你只要相應，就永遠相應，一應永應。不管你走到任何地方去，祂都會跟著你。
所以，有時候，師尊拍拍你的肩膀，你哪裡有病，幫你拍拍，不是我在做，因為我的嘴巴也在持咒，我請我的上師、我的本尊、我的護法加持你，讓你的疾病退散；或者是在超度的時候，這個人要超度，我按在自己的頭頂，我請我的本尊接引，你都會有感應的喔！因為你「合體」了以後，絕對會有感應的，不會沒有感應的。所以，有了相應，一定就會有感應，會產生一種小的神通出來，像你跟人家，好像說醫病，會有靈驗。
業障重的，當然，我們移不走。有的人，業障實在是很重，癌症已經是末期，我們沒有辦法改變他的命運。但是，我們可以接引他，像這癌症，師尊有的時候加持了你之後，幻身到了你的身體裡面，將你的癌症，像摘葡萄一樣拿掉。但是，有些癌症，也不能像摘葡萄一樣摘掉，為什麼？因為他這整串葡萄都壞掉，不是一個葡萄，全身都是葡萄，就等於是說，全身癌細胞都擴散了，那就沒辦法了，那就是業障很重。業障有輕有重，輕的，我們可以幫他解除掉，太重的，我們也沒有辦法，每一個人還是有自己的定業。
（〈龍善寺〉住持問：師尊！〈龍善寺〉的「文殊師利菩薩」，祂現在手沒有拿法器，原來是劍。來做的人，看看後說「太利了」。然後拿回去，但是到現在都沒拿回來，那現在是要以什麼做？還是手空空的？）
是哪一尊？
（〈龍善寺〉住持答：文殊師利菩薩）
「文殊師利菩薩」拿劍，他說那個劍太利了，那個劍是要利啊！「文殊師利菩薩」的劍本來就是利的，祂是要斬斷一切的煩惱，斬斷所有的、一切的業，都要斬斷。本來就要利的，你將它磨成鈍的，那要斬什麼？
（〈龍善寺〉住持答：他就將它拿回去，然後沒再拿回來，現在店倒了）
你就再請別的人來，再做一個給祂。
（〈龍善寺〉住持答：可是無法像原來那石頭的顏色）
沒關係啦！劍換成別的顏色都可以，劍沒有一定要同樣的顏色。所以啊！我現在這樣說的意思是，密教所謂修到「相應」，就能夠做很多事情，「息、增、懷、誅」你都可以做。密教，你若修到「相應」，一定可以到西方極樂世界淨土，你不用修到「即身成佛」，你只要修到跟「阿彌陀佛」相應，你就有把握了嘛！臨終的時候，一心唸「阿彌陀佛」，一心觀想「阿彌陀佛」，手結「阿彌陀佛」的手印，若說你那時候，沒有辦法結手印，你就一心「憶念」觀想「阿彌陀佛」、你的本尊。你平時有「相應」的時候，要走，本尊就在你身邊，馬上將你接引，你馬上到淨土去。
所以，你只要有「相應」，你跟瑤池金母有相應，你就到瑤池仙境；你跟地藏王菩薩相應，你可以到地藏王菩薩的淨土；你跟阿彌陀佛相應，絕對可以到阿彌陀佛的淨土。所以，我說的是，只要本尊「相應」，就已經可以到淨土，那麼，你再修「圓滿次第」，可以「即身成佛」。密教的法，利用「相應」的力量，將你的「水」「火」互融，修「幻身」、修「光明」，你可以「即身成佛」。這樣了解了嗎？（眾熱烈鼓掌）
