悟後自有定力，有定即生清淨，
清淨即能自在，明白不生煩惱。
2015/11/7
地點：西雅圖雷藏寺
同修：蓮華生大士本尊法
敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊—蓮華生大士。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，今天與會的貴賓是：〈行政院北美事務協調委員會〉祕書長廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問周慧芳律師、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊俊耀醫師、林淑華醫師、〈僑委會〉前副委員長薛盛華先生的夫人—薛王淑媚師姐、高銘祿師兄、California（加州）兩位大媽、黃美娟醫師，〈陽光舞供團〉林依萱師姐、蔡美月師姐、游玉娟助教、梁彥榕師兄，香港鄭鼎勳夫婦。大家晚安，大家好！（國語）你好，大家好！（廣東話）
今天聽了兩位上師的致詞，一個代表〈西雅圖雷藏寺〉，一個代表〈台灣雷藏寺〉。其實，也不用講成這樣，台灣到西雅圖也不過是「睡一覺」而已，很快，張開眼睛就到了，也不是很遠，反正上了飛機，睡一覺，眼睛一張開，就到台灣了；從台灣回來也是一樣，上了飛機，睡一覺，就到西雅圖了，很容易的。
現在，距離都縮短了，雖然有時差，但一切都還是很好的。你要到台灣，上飛機就可以到了；你要到西雅圖，也是一樣上了飛機就到了。所以，也不用說什麼「離別依依，看著天空，淚水忍不住掉下來……」，沒那麼嚴重，大家歡歡喜喜，說不定，師母突然想到西雅圖，就回來一下子，也是有可能的。
因為我們有兩個孫子，孫女的生日是九月十一日，她過生日的時候，我和師母都在西雅圖，而孫子的生日是四月二十三日，他每一次過生日的時候，我和師母都是在台灣；所以，每一次孫女過生日我們都在，她就感覺到非常幸福，而孫子過生日時，就只有一塊小的海綿蛋糕，上面插一根蠟燭，只有家人幫他過生日，因為我和師母都不在，我覺得不太公平。
師母有時候會想，乾脆我們飛回去跟孫子過個生日，在星期六〈台灣雷藏寺〉護摩法會完了以後，晚上就搭飛機回來，禮拜天就到了；然後在下個禮拜五之前趕回台灣，那就沒有什麼問題了。
今天，我們是同修「蓮華生大士法」，大家知道蓮華生大士，祂是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩—「三身合一」的演化。祂是在蓮花裡面出生的，所以叫做「蓮華生大士」，是在蓮花出生的大士，又叫做「海生金剛」，因為祂是在湖泊當中的大蓮花裡面出生的，沒有父親，沒有母親，是真正的蓮花童子。祂的傳記非常多，大家看了就可以知道，祂曾經由印度，應寂護大師和赤松德真王的迎請到西藏弘法五十年，蓮華生大士的事蹟很多，祂也是非常偉大的蓮花童子。
今天再跟大家談一下「大圓滿法」（盧勝彥文集第五十六冊—《密教大圓滿》），其實，這本書寫的「大圓滿法」裡面，大部分都是蓮華生大士所教的、所傳的。在人間第一個擁有大圓滿傳承的就是極喜金剛，第二位就是妙吉祥友，第三位就是師利星哈，第四位就是蓮華生大士，第五位就是赤松德真王和衪的明妃—依喜措嘉。
這是蓮華生大士教導的，「要證明悉達多太子所睹的東方明星，正是自己的『本性』，這是不難的，因為悉達多太子欲睹天星之前，在修持大圓滿法之中，先『生眼生智生意』。」出生祂的慧眼，出生祂的智慧，出生祂的意念。「由此『生明生光生慧』」由此，可以產生光明跟智慧。「悉達多太子於是有了『定心』、『清淨心』、『無垢心』、『無惱心』、『柔軟心』。」悉達多太子指的就是釋迦牟尼佛，祂先有了定心—定下來的心，第二個—有清淨的心，第三個—有無垢心，還有無惱心、柔軟心。「由於有了『寂定於心』，如是清淨、如是無垢、如是無惱、如是柔軟，這是無明如實而知，而無明集，而無明滅，無明一滅就是成道了，於是『天星』就出現了。」這一段也是蓮華生大士的指導。
首先是「定心」，「定」其實是滿困難的，因為每一個人的心幾乎都是不定的，你要產生定力出來，心才會定。以前，燃燈佛又叫做「定光佛」，有「定」才能產生光、才能夠產生智慧，而一般人沒有定力，很少人是有定力的。有一個師姐曾經這樣講過：「男的比丘要禁得起誘惑，女的比丘尼要耐得住寂寞。」這個就是「定」，沒有那個定力的話，你如果出家了，也很容易還俗。世間的財、色、名、食、睡，全部都是誘惑，比丘尼必須要有很大的定力，才能夠做為一個比丘尼，男的要禁得起誘惑，女的要耐得住寂寞，這樣才有資格出家，否則，出家只是半調子。
講一個笑話。母親問兒子：「你這一次約會怎麼樣？」兒子講：「可以說成功了一半。」母親問：「怎麼說呢？」兒子講：「我去了，但是她沒有來。」這是只有「一半」。出家若沒有定力，那也就只是「一半」，你一半是出家人，一半是在家人。
所以，心要完全定下來，太不簡單了！年紀大的比丘尼相當多，為什麼？因為心比較不浮，已經能夠沉澱，甚至她知道自己已經又老又醜，所以就不會有什麼問題。但是，我們也不能講出家的比丘尼就是比較老、比較醜，像那一天（十月三十一日萬聖節），大家化妝起來，每一個都是天仙美女。所以，修行的功夫必須非常足夠，要看透世間的一切，把財、色、名、食、睡全部都參透了，才能夠有辦法「定」！否則，硬是要他出家，他也不肯，你叫他理光頭：「你出家吧！」他不會肯，因為畢竟還執著他有頭髮的美。師尊如果戴假髮的話，你們看，至少也少了二十歲，但我覺得還是理掉頭髮比較好。
「定」這個字非常難！有很多人離開True Buddha School（《真佛宗》），不管是在家的、出家的，也有上師、法師離開的，但他們離開，並不是我們這個法不好。那是什麼原因離開的呢？居然是人事糾紛，因為他覺得在那個環境裡面不被重視，甚至有人不喜歡他，是他不適合這個環境，所以才離開這個宗派，不是因為我們的法不好。
跟大家講一件事情，這世界上最難搞的就是「人事」的問題！還有一句話講：「有人的地方，就有是非。」若你禁不起是非，一下子就被打倒了，那你就離開這個宗派，不是法不好，而是在人事上不能圓融。每個團體都是一樣，在人事上跟人家不合的話，就會慢慢疏遠這個團體，因為都是一樣的，只要有人的地方，就會有一些是是非非。
像師尊在西雅圖的時候，「八卦」的事也非常多，聽都聽不完，很不可能的八卦都會出來，明明是沒有這種事，也會產生八卦。所以有時候，我看到同門：「哎呀！原來你是八卦祖師啊！」他也講八卦，這個講八卦，那個也講八卦，一傳出去，實在是不怎麼好聽。
師尊的八卦非常多，西雅圖廟小八卦多，欸？反而在〈台灣雷藏寺〉倒是沒有聽到什麼八卦。我只有在Saturday星期六去做護摩，做完護摩就回家了，我從來沒有聽到我在〈台灣雷藏寺〉有什麼八卦。因為在這裡的生活，我每天都跟大家在一起，雖然人少，只要講話的口氣稍微有一點不一樣，就會有人傳話出去……。
師尊本身是有分寸的。什麼叫做分寸？分寸就是定力，不會超過那個界線就是懂得分寸，沒有超過那個界線，就是有分寸的。反正，人生就是一場戲，像在演戲一樣。八卦為什麼那麼多呢？因為人少，不多，就是因為相處的時間長，所以八卦才多，相處的時間短就不會有，人跟人之間就是這樣。
我是看得很開的，你講你的，我做我的；你怎麼講都可以，有些說不定也是真實的，也有一些行跡，但很多都是捕風捉影，看到一個影子或聽到一個風聲，就傳開了，其實是沒有的。只要有定力，不管人家講什麼，你都不要緊；但如果你的定力沒產生出來，就會覺得西雅圖不適合居住，天氣這麼冷，人這麼少，還有一些八卦傳來傳去……。
這些八卦聽聽也就算了，反正我半年在台灣那邊也沒有八卦，回來這邊沾沾八卦也是好的。在台灣，八卦就比較少；在這邊，講來講去的就比較多；所以，有時候換換環境也好。我常常跟大家講，台灣現在的空氣很不好，西雅圖的空氣真的很好，很清涼，很舒適，從來沒有空氣汙染；台灣現在的空氣汙染很嚴重，希望佛菩薩保佑，讓我們回到台灣的時候，不要接受汙穢空氣的招待，希望在我們回去的時候，能夠把台灣的髒空氣清除一些，讓空氣清涼一點。
談這個定力，真的是很難講！先跟大家講一個笑話。有一個房東，陪一個新來的房客參觀屋子，房客講：「看來這房子是經常漏水的。」房東就講：「不是，只有在下雨天才漏水。」上物理課時，老師問學生：「閃電跟電，二者有何差別？」學生回答：「閃電是免費的，但電是要繳費的。」這都是一半一半。
我們曉得，當你的屋子漏水時，你會喪失你的定力。孔子的學生—顏回，就是顏子，他是很有定力的，屋子外面下著大雨，屋子裡面就下小雨，但他仍然在彈古箏；他的屋子漏水了，也不影響他的心，這是很偉大的！有那麼多師尊的八卦，但也不影響師尊的道心，有時候，笑一笑就好了，有時候我會講：「哪裡有這回事？根本就沒有這回事！」但已經都傳了，也很難辯白，要如何才能解釋清楚呢？不如不辯！
你們看，師尊的毀謗有多少？以前，在網路上的毀謗是不得了的多，像排山倒海一樣一直來，但我坐在法座上，還是談笑風生，一點沮喪都沒有，這就是定力。定力是如何來的？很簡單，你領悟宇宙之間的道理之後，你就會有定力；在你還沒有領悟宇宙道理之前，你沒有開悟，就絕對不會有定力。若你已經悟透了，不管人家講什麼，你就是Go ahead—隨你講吧！隨你的意，隨你去講，都可以！有就有，沒有就沒有，隨你去講，沒有什麼差別，就是平等。
其實，當你被人家講，你還是要很高興。難得師尊是大家眼中的焦點，是眾生眼中的焦點，我如果不重要，人家才不會講我，因為我重要，人家才會講我，否則，一個很平凡的人，誰會去講？其實，在師尊的眼中，沒有一件事情是重要的，全部都是不重要的；因為不重要，所以就可以很坦然地過日子。
也是笑話。甲對乙講：「嘮叨成性的王太太實在太不幸了！」乙：「怎麼了？她的嗓子壞了嗎？」甲說：「不是！是她丈夫的耳朵聾了。」所以，耳朵聾了也有好處，什麼都聽不見，不管人家講你什麼，你都不知道，所以，眼睛看不見也有好處。
修行要有三樣—嘴巴啞、耳朵聽不見、眼睛看不到，這樣修行，就可以成功！眼睛看得到，就會印在你的心裡，擾亂你的心；耳朵聽到了，也會擾亂你的心；眼睛看到了，耳朵聽到了，嘴巴就會嘮叨個不停，那就造了口業，這也很難修行！
所以，阿羅漢想有定心，他要先殺「六賊」，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意，這就是阿羅漢的成就！先把六賊全部殺了，讓眼睛盲了，讓耳朵聽不到了，嘴巴也啞了，舌頭也沒有味覺，身體也沒有觸覺，意念變成清淨，這樣，就可以修證成阿羅漢。阿羅漢是這樣修的—先殺六賊，把六賊殺了，就成就阿羅漢，這個就是「定」。
「定」一出來，清淨心就有了，就清淨了。我們常常講「眼不見為淨」，當眼睛看不見，眼睛就清淨了；耳朵不要聽，你的耳根就清淨了；嘴巴不要講，你的口就清淨了；身體不碰觸，你的身就清淨；你不要去想，你的意念就清淨。所以，「定」可產生清淨。
也是笑話。病人手術以後，從麻藥中醒過來，發現盲腸跟扁桃腺都沒有了，醫生很抱歉地講：「這手術是通過傳播給大學生看的，當切了盲腸以後，得到太多的掌聲，所以，不得不增加另一個新的手術。」當然是沒有這回事啦！哪有因為人家鼓掌很多，就再動另一個手術的。
清淨心是怎麼來的？當你開悟了以後，自然有清淨心，不受影響；不管是哪一個弟子來了，哪一個弟子走了，都是清淨的。不管有多少人皈依，或是多少人離開True Buddha School，都不要緊，都是清淨的，不受影響。東邊有人講你，西邊有人講你，南邊有人講你，北邊有人講你，也不受影響，完全能夠自在，這就是清淨。
笑話。有個人想勸阻他的朋友不要再當水手了，這個人問：「你的父親是怎麼死的？」水手就講：「死在一次的海難中。」「那你的祖父又是怎麼死的？」「也是死在海裡，因為海上狂風吹翻了船，奪去了我祖父的生命。」水手的朋友說：「天啊！那你為什麼還要當水手，在海上遠航？」水手反問：「你的父親死在哪裡？」朋友說：「死在床上。」「你祖父死在哪裡？」朋友說：「也死在床上。」水手就說了：「那你為什麼還要天天睡在床上？」
這個道理很簡單，當你想開了就清淨了，心就不受影響。生死當然是大事，當親人走了，是很大的一件事情，但，人不是早走，就是晚走，就像打電話一樣，不是「你掛」，就是「我掛」。師尊七十幾歲了，人家講是七旬老翁，但我沒感覺到，我還是這樣子，說不定到了八旬老翁，我還是這樣子。我不知道能不能活到八十歲，因為我天天睡在床上，不一定什麼時候走，我不敢講我什麼時候會走，因為無常會隨時到來。
你如果看得透，生死也不過是一回事，死就是生，生就是死，生就是將來會死，死了之後將來也會生，所以，沒有什麼可怕的。死有什麼可怕？死前的痛苦少一點，那個才是真正的好死，佛教講那個叫做「善逝」；「善逝」就是很好的死，沒有什麼痛苦，幾天以後就走了，甚至於一剎那就走了，非常好，值得恭喜啊！在開悟者的眼中，生死不算一回事。我不能詛咒我的親人怎麼樣，但不管他們怎麼樣，我還是過我的，我就是有這樣子的一種心，一切都是OK的。
還是笑話。有一個病人對醫生講：「我的耳朵聾了，而且情況越來越嚴重，甚至連自己的咳嗽聲都聽不到了。」醫生就給他開了藥方：「這個藥你拿去吧！一天三次，吃完了以後，你就可以聽得到你自己的咳嗽聲。」病人問：「我吃了這個藥以後，聽覺能恢復嗎？」醫生說：「不是，我是讓你的咳嗽聲更響一些。」
有時候，你擔心身體也沒有用，不如不擔心，你就跟病做朋友；病就是老人家的朋友，老了一定有病，有病，那你就跟病做朋友，每天跟病好好地在一起，不管怎麼樣，你都不要沮喪，因為每一個人都是一樣。
我的母親以前常跟我講一句話，我說：「媽媽，妳的記憶力為什麼越來越差？」我母親常常講：「你老了就知道。」「欸？媽媽，妳最近走路好像慢了一點。」我母親都是這樣講：「你老了就知道。」的確，當你老了，你什麼都會知道。
你真正懂得佛法的話，你會明白「生、老、病、死、苦」都是正常現象，大家就忍一忍吧！有病的時候，忍一忍，很快就過去了！（眾笑），師尊也是很快就會過去了，並不只是講大家會很快過去。雖然醫生有辦法治你的病，師尊也有一些power（力量）可以治你的病，但是，沒有永遠的痊癒，不會有永遠的痊癒。
有個醫生問我：「你會感冒嗎？」我說：「會啊！」「會好嗎？」「會啊！」「你好了以後，還會不會感冒？」「會啊！」醫生講：「這就對了，因為我們當醫生的，就是要靠你感冒來賺你的錢，靠你生病，才能夠養活我們，若我一次就把你治好了，那我還吃什麼啊？」
師尊幫你拍背一次，你就永遠都好了？至少也要輪來輪去嘛！這樣，我的生意才會好啊！有的人來問事：「師尊，我問了這件事情以後，什麼事都好了嗎？」我說：「你問了這次以後，你當然會好。」但後面有一句話沒有講：「你的毛病還會再來！」
這是一樣的道理。當你看透了這些人生，你就能夠清淨了，你不看透這些人生，你不會有定力。有定力，有清淨心，有無垢心，人本來就是佛。我跟大家講，白蓮花王要到香港傳法，祂（白蓮花王）寫了一本書叫做《無垢光明論》，原來根本就沒有汙穢，根本就沒有汙垢！這是開悟的才能夠這樣講。你們覺得奇怪吧？
有人講：「這個人看起來髒髒的。」本來是一個乾乾淨淨的人，但這個人看起來就是有髒髒的感覺，又有一種說法是：「這個人的心很髒。」這個人的表面看不出來髒，但你會覺得他的心靈很髒。事實上，不管他是外表的髒，還是內在的髒，其實都不髒，這叫做「無垢」。為什麼會這樣？你們想一想，你想通了，你才能夠開悟，為什麼這世間上無垢？而且都是光明？
有人來問事，他的口臭很嚴重，一進來，他站在門口時，我就聞到他的口臭，好嚴重啊！嚇死我了！我都是閉住呼吸幫他問事。有的人脫了鞋之後進到我家，他的香港腳很嚴重，腳上還穿著襪子，一進來，真的是「滿室芬芳」，房間都洋溢著那種味道；等他走了以後，我才趕快拿香水來噴一噴。
還有，有些人是有體味的，當他一進來，天啊！怎麼狐臭味那麼重？我也受不了。師尊老實告訴大家，無垢！沒有汙穢！其實，口臭也不是臭，香港腳的臭也不是臭。事實上，開悟的人要知道，沒有口臭，沒有香港腳的臭，也沒有狐臭，完全都沒有，為什麼會這樣？想一想。
講個笑話。先生跟太太吵架，先生氣得離家出走，太太問：「你什麼時候回來？」先生說：「如果我回來的話，我就是孫子。」後來，他沒地方去，就只好回家了。他一進門就跟太太講：「奶奶，我回來了。」這先生倒是滿有誠信的，自己講過的話還記得，算是不錯的、很好的，一切按照規矩來。
課堂上，老師問同學們：「鴕鳥有幾條腿？」小明回家後告訴媽媽：「老師今天獎勵我耶！因為我說鴕鳥有三條腿，別的同學都說四條腿，我的答案是最接近正確的。」鴕鳥有幾條腿？（弟子：兩條）小明講有三條腿，是最接近答案的，還算不錯，因為他的同學都講有四條腿。但不管鴕鳥有幾條腿，我告訴大家一個開悟的答案，老師問：「鴕鳥有幾條腿？」你根本不用回答他，怎麼回事？
《無垢光明論》，你要產生你的慧眼，你智慧的眼睛，你意念的清淨，產生清淨的心，無垢心，你到達無垢的時候，你的光明才會完全顯現出來。那是你的身體無垢？還是你的心靈無垢？其實都不是！
我常常跟大家講一句話：「你到了月球，月球上沒有，那麼，在月球，什麼是葷的？什麼是素的？什麼是清淨的？什麼是汙穢的？什麼是男？什麼是女？什麼是善？什麼是惡？什麼是魔？什麼是佛？」我請問大家，在月球上，有所謂的善跟惡嗎？有佛法、魔法嗎？有葷、素嗎？有是、非嗎？都沒有！這個就是「無垢」！再講下去，大家都開悟了，所以不講了。
再來是「無惱心」—沒有煩惱的心。剛剛已經舉牌了，是嗎？已經講了五十分了？（弟子：五十六分）五十六分了？沒有關係！告訴大家，時間是人訂出來的，原本就沒有時間，七十幾歲是人訂出來的，這歲數也是人訂出來的。跟大家講，年齡不是問題，鄭鼎勳聽到沒有？年齡不是問題，你幾歲啊？（鄭師兄：七十）七十，我還贏過你。年齡不是問題，時間也不是問題。
還是笑話。有兩個人喝醉，被警察抓到，有人問：「警官，你怎麼知道他醉了呢？」警官講：「他們其中一個正在亂扔鈔票。」那人問：「那另一個喝醉的人，你是怎麼知道的呢？」警官講：「這個人把鈔票撿起來，再還給那個人。」那位警官很厲害，他觀察入微，知道兩個人都醉了，才會做這種事情，否則，正常人是不會做這種事情的。
我們都是正常人，但也都是醉的。我為什麼講大家都是醉的？因為大家都不正常，「所謂正常人，就不是正常人，因為不是正常人，才是正常人。」這樣，聽得懂嗎？這是【金剛經】裡面的話：「所謂眾生，就不是眾生，因為不是眾生，才是眾生。」這是開悟的話。
最後一個笑話。太太對先生講：「人一老了，話就多。」先生就回答：「那妳應該從來沒有年輕過。」這話中有話，要聽清楚喔！表示太太一直都是很嘮叨的。〈陽光舞供團〉的團員除了跳排舞之外，都是在運動嘴巴，她們跳排舞當然不能隨便講話，跳排舞就很認真地跳，但是，她們只有跳十分鐘，講話講了五十分鐘，是師母告訴我的。昨天我說：「妳們排舞練了一個小時啊！」師母說：「沒有啦！才跳十分鐘。」「那之後的五十分鐘呢？」「都是在運動嘴巴。」人一老，話就多了，師尊也是一樣，話講得很多。
告訴大家，「無惱心」很重要，沒有煩惱的心很重要！你今天為了人事問題，你不喜歡哪一個人，不是那個人有煩惱，是你自己有煩惱；你今天覺得這個團體不好，不是這個團體有煩惱，而是你自己有煩惱；你今天離開這個團體，這個團體一點也無所謂，問題是你還是帶著煩惱，離開這個團體。
所以，煩惱本來是沒有的，煩惱完全是自己找的，煩惱本來就是自己找的；不要因為人家的一個眼神，你就生煩惱；不要因為人家的一句話，你就生煩惱；不要因為人家的一個動作，你就生煩惱；不要因為很多的因素，你就生煩惱。當你明白了人間是什麼，你就不會再有煩惱的心了，這個叫做「無惱心」。
今天跟大家講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
