「恆久的心」就是學習佛法最重要的心要口訣。
2016/5/29
地點：彩虹雷藏寺
法會：財寶天王護摩
灌頂：財寶天王法
敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護世四天王─多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王，敬禮財寶天王。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是，〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐，〈真佛宗宗務委員會〉會計師Terresa師姐and husband，〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐，馬來西亞拿汀李菁師姐及千金李琪師姐，〈陽光舞供團〉林依萱師姐、蔡美月師姐、黃翔師姐、梁彥榕師兄、黃頎恩師兄，〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問周慧芳律師，還有三義洪醫師。
特別要通知大家的是，下星期六月十二日，是白蓮花王的護摩法會，這個是在香港傳的，白蓮花王的護摩法會，並沒有勉強大家做主祈，並沒有，但是你跟白蓮花王如果失之交臂的話，當然跟蓮花童子就比較沒有緣。大家午安！大家好！（國語、台語）你好！大家好！（粵語）今天我坐在這裡，不是流淚是流汗，我沒有想到剛剛好像在barbecue，被烤的是我，喔！眼睛不敢看火，一直閉著眼睛，不太敢看，實在太熱了，你看大家也是拿著能夠搧的東西，趕快搧一點，實在是很熱。最近天氣很奇怪，有時候熱是很熱，冷又很冷，大家要注意身體的調適，在美國雖然空氣很好，樹也很多，有湖、有山，很美，但是大家也要注意氣候的轉換，你看這個骯髒的空氣裡面，是有很多的細菌，乾淨的空氣裡面，也是很毒的，像花粉的毒，還有其他的，很毒的東西還是有，大家要注意身體健康。
今天我們做的是「財寶天王」，其實財寶天王祂的咒語：「嗡。呸。夏瓦。那耶。梭哈。」祂的咒語跟黃財神的咒語：「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」其實兩個咒語的力量是一樣的，黃財神跟財寶天王是同一尊，你們從來不知道的，很少人知道，財寶天王就是黃財神，就是針巴拉，也就是多聞天王。這個在藏地是比較奇怪，有時候祂的稱謂不一樣，但其實是同一尊，像我們講，金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵是同一尊，但是祂咒語不同，咒就不同。財寶天王特別了，祂是騎著雪山獅子，祂有特別的地方，祂就是騎著雪山獅子，這是祂特別的地方，另外有的沒有騎雪山獅子的也叫財寶天王，這一尊祂的腳一定是踩著蓮花，祂的一隻腳是踩著蓮花的，是不太一樣。
我以前講過，關於財寶天王，宗喀巴最早的師父，叫做仁欽，好像是仁欽吧？敦珠仁欽，我沒有講錯，就是仁欽，敦珠仁欽仁波切─祂的第一個師父，第一個給祂灌頂的就是財寶天王，讓祂這一生當中，有資糧可以行佛行的事業。
財寶天王跟黃財神是一樣的，八大本尊裡面就有黃財神，為什麼不挑綠財神、黑財神跟紅財神？為什麼不挑這三個財神？為什麼特別挑黃財神做為我們八大本尊？因為大部分的財神都是穿黃色的，所以我認為還是以黃色的為主，紅財神就紅色的，綠財神就綠色的，黑財神就黑色的，象鼻財神也是紅色的，也就是紅財神，大家想一想，在財方面、在福方面就是以黃色的為主，紅色的大部分都是敬愛法，黃色的大部分都是財神法，紅色的是敬愛法，黑色、藍色是降伏法，白色的是息災法，所以我挑黃財神，黃財神還有一尊是財寶天王，也是一樣是黃財神，這是我選擇黃財神的主要的原因在這裡。
另外多聞天王祂的造型，祂在四天王當中，祂是拿著傘蓋，在道家的傳統來講，李靖到最後就是屬於四天王，也就是屬於黃財神─多聞天王─李靖─托塔天王，我們稱為在道家裡面的托塔天王，就是李靖，就是哪叱三太子─大太子金叱、木叱、哪叱，三個太子的父親就叫李靖，李靖就是托塔天王，也就是多聞天王，主要原因就是在這裡，所以選黃財神的原因在這裡。
祂的手印跟瑤池金母的手印差不多，但是只有祂的尾指相勾，無名指跟中指是豎立的，大拇指是這樣子，這有點差別，這是財寶天王的手印。祂的形象大家可以看。我覺得很奇怪的就是，為什麼我們主尊的壇城的布置，明明是財寶天王─黃財神，還有財寶天王，明明是，但是祂為什麼穿紅色的？我注意到，我們底下壇城是穿紅色的，為什麼？是哪個布的壇城？
你學〈台灣雷藏寺〉的幹什麼？這裡是America，〈台灣雷藏寺〉經常弄錯的，它圍起來的圈圈有時候也弄錯，顏色也弄錯，它是經常弄錯的，對不對？你們手上拿的是屬於黃財神，這個才是正確的，底下那個紅色他學〈台灣雷藏寺〉，財寶天王學〈台灣雷藏寺〉的，天哪！學來學去，到底對還是錯，我都搞不清楚了，但是下面那尊是哪個財神哪？誰能夠認出來那是什麼財神？也不是紅財神哪，但祂穿紅色的。喔！蓮寧上師解釋的好，因為天氣太熱，大家都變紅，ＯＫ、ＯＫ！這樣也算了，不要太追究，一追究什麼都追究不完。
財神，一般來講，在台灣做法會，最多人主祈的是財神，像勾財天女、黃財神，很多人，非常多人主祈，在我們美國西雅圖，就很少人主祈，因為大家都是重義輕財，財算什麼嘛，我們是重義氣的，我們西雅圖的人、住在美國的、在加拿大的、在各個地方的都是重義氣，財物不算什麼一回事，但是不是這樣就不知道了。
為什麼主祈的人這麼少？我還覺得今天天氣很熱，如果主祈的人太多，恐怕也會熱，沒想到哈達獻兩、三個而已就結束了。西藏的活佛到了台灣，哇，天王的父親也來了，再來是天王，天王的兒子白財神也來了，天王的孫子也來了，反正從孫子一直做到曾祖父，都是屬於財寶的，他們藏人反正都是這個樣子，反正屬於財系列的，像黃財神祂絕對有父親的，再創造一個黃財神的父親，再創造一個黃財神的曾祖父，再創造一個黃財神的兒子，然後再創造一個黃財神的孫子，這樣一系列做下來，哇，西藏的仁波切回去的話，他的背包都很沉重的，大家都喜歡財神，唯有西雅圖，沒有辦法，苦哈哈。
好了不管黃財神，我們講《道果》：「道果根本頌金剛句偈的作者是畢瓦巴」。畢瓦巴當然是印度人，頌文的金剛句偈都是很短，像是七個字的或者五個字的或者九個字的，一句一句一句一句這樣子，它原來本身的《道果》不是一篇文章，是一句一句的，九個字的或者七個字的，這樣一句一句這樣子排列，其實不是很長，也不長，薄薄幾張紙而已，但是每一句話它的涵義非常地多，所以才變成《道果》，變成那麼一大本，其實它真正的金剛偈不是很多。作者是畢瓦巴，關於畢瓦巴的傳承跟生平，是相當撲朔迷離的。
「撲朔迷離」這一句話我承認，因為印度很奇怪，這個國家很奇怪，印度這個國它可以講，好像我們以中國五千年歷史來講，我們講唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清、民國，我們有五千年的歷史，哪一個朝代、哪一個朝代記載得很清楚，在印度不是。
你說釋迦牟尼佛好了，撲朔迷離，你看印度的歷史，你研究印度的歷史，哪一個是〈淨飯王國〉？淨飯王，因為釋迦牟尼佛的父親是淨飯王，另外祂的親戚就是白飯王，另外一個祂的親戚又是綠飯王，另外一個親戚又是黃飯王，白飯王是屬於釋迦牟尼佛的父親，對不對？你翻開印度的歷史去找〈白飯王國〉，到底是在哪一個朝代？不清楚，沒有白飯王，那一定是糙米飯，或者現在的什麼飯，現在一大堆的什麼飯。所以印度的歷史不清楚的，你看釋迦牟尼佛，大家知道祂出生的，目前在尼泊爾國境的，哪個尼園哪？〈藍毗尼園〉。
〈藍毗尼園〉現在在尼泊爾，在〈藍毗尼園〉出生，就算出生在那裡，你知道祂是幾月幾號出生的嗎？撲朔迷離，每一個國家都不一樣，你看在印度尼西亞慶祝釋迦牟尼佛的聖誕，它選的日子跟台灣的、跟中國的、跟西藏的、跟哪一個的，通通不一樣，沒有真正的正確的日子，就是說祂在夏曆出生，夏曆就是夏天哪，像這種天氣啦，像師尊的五月十八號，五月十八號也是夏曆呀，五月十八號是農曆，陽曆是六月二十七號，但今年又不一樣了，對不對？是六月二十二號？欸，六月二十二號，又不一樣了。所以釋迦牟尼佛是幾月幾日出生？
好了，再問一句，釋迦牟尼佛的妻子到底是誰？大家都說：「耶輸陀羅。」，No!她是妃，是祂的妃子，祂真正的妻子是一個公主，公主叫什麼名字啊？考你們，考你們幾個上師，因為我也不懂，你們隨便講一個名字，我就講：「對。」真的，祂真正的妻子是一個公主，八大王子去競爭的時候，就娶了那個公主，耶輸陀羅不是真正的正宮，她是妃子。所以很奇怪的，祂的生平也是撲朔迷離，釋迦牟尼佛到底是什麼人，是印度原來的土著嗎？還是哪一個朝代的人？沒有人講得出來，所以印度的歷史跟人物都是撲朔迷離。
這個，我一看畢瓦巴，它講說祂的傳承跟生平，相當撲朔迷離，這一點我相信，因為印度本來歷史它就撲朔迷離。像我們去印度的古城─瓦拉那西，就是鹿野苑，釋迦牟尼佛第一個傳法的地方，傳給五比丘的地方，在鹿野苑，鹿野苑在哪裡？就在瓦拉那西，去了瓦拉那西，所以我們去的人全部完了拉稀，每一個人都拉稀，只有師尊一個人沒有拉稀，你們盡量拉吧。
瓦拉那西就有五千年的歷史，你說奇怪吧，還有印度的歷史可能比中國的歷史還要長，在歷史上是不是這樣子記載？不知道，反正也是撲朔迷離就對了。我們不管祂到底是如何，祂的傳承跟祂的生平是怎麼樣子，我們不管，但是在薩迦派的《道果教學釋》上師史傳中記載，畢瓦巴出生在剎帝利種。剎帝利，就是在印度有四個階級，第一個階級就是修道的人─僧人，僧人是第一個階級；第二個階級才是王臣；第三個階級是商人、工人；第四個階級是奴隸，印度有四個階級，到現在為止，印度還是有這樣子的階級的制度存在，彼此之間是不通婚的，很嚴格的一個，奴隸永遠是奴隸，王臣永遠是王臣，這個很奇怪的，在印度，所以當初的時候，釋迦牟尼佛有把四個階級都打破，祂是比較民主。
畢瓦巴是出生第二個種姓，也就是在剎帝利，祂捨掉王位以後就出離，有出離心，從〈那爛陀寺〉中說一切有部之堪布法友，或講說是勝天，受戒出家。祂在〈那爛陀寺〉依止「勝天」，然後出家，出家了階級就不一樣了，出家祂另外一個階級。〈那爛陀寺〉我們去過，現在只剩下一些磚而已，一些石頭、一些草、一些磚而已，一些紅色的磚，其他什麼都沒有。〈那爛陀寺〉是培養佛教的，在印度最具歷史性的一個寺廟，能夠當上〈那爛陀寺〉的住持的，都是很有名的。祂是依勝天受戒出家，祂的戒名叫做「護法」，祂的師父勝天圓寂以後，祂便是〈那爛陀寺〉一切的班智達的上座。
什麼叫做「班智達」？薩迦有一個祖師叫做「薩迦班智達」，班智達就是最有智慧的人，稱為班智達，如果依照現在的制度來講，應該屬於院士，在學識上來講，你學識上已經到了院士，博士之上，班智達是最高的，最有智慧的就稱為班智達。之上座，比班智達還要高，它的上座也就是第一個座位，也就是「護法」，也就是「畢瓦巴」。在那個時候，在護法當初入〈那爛陀寺〉的時候，曾經隨著勝天修習「勝樂輪瑜伽」。也就是勝樂金剛，你看，這個很奇怪，佛教的寺院，一般那時候應該屬於顯教，它居然有密法，這個勝天居然有密法，祂有勝樂金剛的法，勝樂輪的金剛。一直升到寺座主之後，祂當了住持，護法當了住持，祂一直長時間地沒有中斷，在修勝樂金剛。
你們看過勝樂金剛的壇城沒有？師尊沒有講過勝樂金剛還有密集金剛，這兩個金剛法師尊沒有講，但是你們看過勝樂金剛的壇城沒有？師尊的房間裡面就有勝樂金剛的壇城，你們有沒有看過勝樂金剛的壇城？沒有。誰看過勝樂金剛的壇？喔！〈桑耶寺〉，〈桑耶寺〉是蓮華生大士跟赤松德真王跟寂護，三個人蓋的〈桑耶寺〉，裡面有勝樂金剛壇，那是在西藏，在西藏看勝樂金剛壇，不稀奇，因為那是白教，白教的勝樂輪。
我告訴你，在紐約上州，叫做烏玆達克Woodstock，我記得到了那個地方，他們叫做綠茵山（Meadow Mountain），山頂上的一個hotel，叫做KTD（Karma Triyana Dharmachakra），就是〈三乘法輪中心〉。十六世大寶法王在美國的第一個法座，送祂的人是誰？送這個法座給十六世大寶法王的是誰？是在美國最有名的一個佛教的弟子，叫什麼弟子？不是張澄基，張澄基沒有錢的，張澄基是窮光蛋，沈家楨沒錯，沈家楨是富豪，他買了那個舊的hotel，改成〈三乘法輪中心〉，那一個裡面就有勝樂輪，就是有勝樂金剛的壇城，不用到西藏，你到那裡去看，因為白教唯一的金剛就是勝樂金剛，他們專門修習勝樂金剛，薩迦教專門修習喜金剛，白教所持的就是勝樂金剛輪。
師尊的房間裡面有勝樂金剛輪，另外我還有所有白教祖師的相，從帝洛巴─那洛巴─密勒日巴─岡波巴，一直到第一世的大寶法王杜松虔巴，都在我的壇城裡面，我的壇城裡面都有祂們的相。
所以奇怪，這個護法祂修勝樂金剛，可以講，〈那爛陀寺〉是教佛法的地方，那時候教唯識、教中觀都是在〈那爛陀寺〉，但是祂在修密教的勝樂金剛，始終沒有相應，很長時間地苦練都沒有任何覺受，也沒有任何的驗相，都沒有，然後祂非常地沮喪，將隨身的念珠，祂把唸咒的珠子丟到廁所裡面，不修了，經過那麼多年，連一點相應的現象都沒有，祂就把它丟到廁所裡面，還發誓不再修法，也不再講經。不講經也不修法，一點驗相都沒有嘛，一點相應的現象都沒有，但是祂一丟進廁所裡面，當天晚上的夢中，就看到無我母出現，無我母是白教的，白教的無我母，我們稱瑪爾巴的佛母叫無我母，無我母現身安慰鼓勵，要祂懺悔「把念珠丟在廁所」，叫祂懺悔這個罪，並為祂以香水洗淨祂的念珠，同時答應加持祂，很快可以得到成就。
所以大家修法不要灰心，沒有相應也不要灰心，有驗相更不能灰心，有感應更不能灰心，有相應的現象更不能退道心，有感應更好，我們修法最重要的就是在這裡，一個「毅力」，師尊堅持到今天，不管碰到什麼事情，還是一樣有毅力，天大的打擊還是有毅力。所以不能說，喔，不相應了，其實已經快要相應了，再不久你就可以相應了，你自己把念珠丟到米田共裡面，到最後還要無我母用香水把念珠洗乾淨，然後鼓勵祂，叫祂懺悔，加持祂，到最後很快祂就成就了。所以有時候我們在學法當中，很多的障礙，不同的障礙一一會出現，沒有皈依的時候還沒有什麼麻煩，有的人皈依了，皈依了怎麼搞的？剛皈依就有很多障礙出現，或者快要相應了，這個障礙就特別多，但是你一定要堅持，把這些障礙請求護法，把這些障礙給它去除掉，要克服這些障礙，重新再站起來，堅持下去，將來一定會有成就的。
這裡講個笑話吧！有次，副理買了一箱羊奶放自己的桌上，出去半小時回來，發現少了好多瓶，午休的時候，副理語重心長地講這一件事情：「希望偷喝的人能夠主動承認錯誤，並且還回來。」末了再加上一句：「其實箱子上是可以查到指紋的。」副理吃完午餐再回來，這一回，連箱子都不見了。
我們學法不能夠用偷的，有些人說：「我不用皈依，也不用灌頂，但是我知道有這個咒、有這個手印，我也有這個法相，我也有法本，我就學吧。」那是偷羊奶喝，那個是要真正懺悔的，所以那個是偷，我們叫做「偷法」，叫做「盜法罪」，在密教稱為盜法罪，有時候密教師父的規則更嚴的話，你要唸個咒都要灌頂，你要觀想，要師父講了，你才可以按照這樣子觀想，你要結個手印也要灌頂，師父比較嚴的話，手印也要灌頂、咒也要灌頂，連觀想、修法都要灌頂，比較嚴的，我們這樣子是一次灌頂，你就可以持咒、可以觀想，那麼你也可以結手印，通通都教你，所以我們不能用偷盜的，「盜法」也是盜法罪。師尊的法網路上就有啊，點一點就出來了，法本、修法什麼都有，你如果沒有接受灌頂，就是盜法罪，沒有傳承就是盜法罪，這是偷盜的行為，這個要先還淨，以後再皈依，再受灌頂，照規矩是這樣子。
有一個人去見大師：「大師啊，我不會唱歌，也不會跳舞，我講話又不幽默，那我到底還會什麼才能夠吸引女生呢？」這個師父就給他切中要害回答：「你會買單吧？」這個切中要害，應該這樣子問：「你有提款卡吧？」這個就是切中要害。應該會什麼才能夠吸引女生？「你只要會買單、有提款卡。」師父講，這個師父是切中要害。
我們學佛法要切中要害，要跟密勒日巴一樣的，全身都是疤，你知道岡波巴離開密勒日巴的時候，在一座橋上，兩個人坐下來休息，要離別了，岡波巴問密勒日巴：「師父，祢還有什麼最重要的心要口訣？」密勒日巴把衣服脫下來：「當初我在瑪爾巴上師的地方，我受磨練，全身都是疤痕，祂叫我挑磚蓋房子，蓋三角形的房子，是屬於火，然後蓋完又拆掉；又蓋四方形的房子，是屬於增加我福分的，蓋完又拆掉；又蓋圓形的房子，蓋完又拆掉；再蓋半圓形的房子，蓋完又拆掉。」把密勒日巴的身體磨到全身都是瘡瘡疤疤的，那個疤痕，祂說：「就是要有這樣子的毅力。」
最後的口訣教岡波巴，祂把衣服脫掉，全身的疤痕給祂看：「當初我在瑪爾巴上師那裡學法，祂叫我怎麼樣子蓋房子，蓋好又拆掉、蓋好房子又拆掉、蓋好房子又拆掉、蓋好房子又拆掉。」其實是幫祂息災、增益、降伏跟敬愛，幫祂做這四種事業，消除密勒日巴學黑法的一切障礙，祂所殺的人，祂學習黑法所傷害到的人，傷害到所有物的一種障礙，這個就是什麼？「毅力」，最後的口訣，沒有了。密勒日巴講說：「我脫給祢看，這就是祂從此以後回去學法，就是要有毅力。」
岡波巴是出家人，皈依一個瑜伽士，瑜伽士是在家人，密勒日巴是在家，祂沒有出家，岡波巴是出家人，祂學完了法回去以後，祂說：「最後的心要口訣是什麼？」最重要的是什麼？就是畢瓦巴本身所學習「毅力」，無我母教祂的一個「毅力」，所以密勒日巴也是教岡波巴「毅力」，當初瑪爾巴教密勒日巴也是兩個字「毅力」。你要有恆久的心去學習佛法，你就能夠成就，你沒有恆久的心去學習佛法，一輩子都浸淫在佛法裡面，你不會有成就，所以「恆久的心」就是最重要的心要口訣，今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
