元氣充沛就是青春！
氣、血、荷爾蒙充沛，就會青春。
2016/6/12
地點：彩虹雷藏寺
法會：白蓮花王護摩
灌頂：白蓮花王法
敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊─香巴拉國白蓮花王，敬禮壇城三寶。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是，〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問周慧芳律師、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐，馬來西亞吉隆坡拿汀李菁師姐、千金李琪師姐，林淑華醫師、〈印第安那大學〉經濟系教授林鼎鈞博士、芝加哥痛症科吳漢洲醫師、芝加哥〈西北大學醫學院〉教授張強博士、California four small girls（加州四大媽）、台灣苗栗洪信家醫師夫婦、莊駿耀醫師夫婦，〈陽光舞供團〉林依萱師姐、蔡美月師姐、梁彥榕師兄，高歡嫻醫師，〈世界天音雅樂合唱團〉高如金、高如珍、高欣芝、張乃凡。
大家午安！大家好！（台語、國語）你好！大家好！唔該，唔該晒！（廣東話：謝謝）通知大家，下星期六月十九日的護摩法會，本尊是長壽佛，本尊是長壽如來，歡迎大家主祈，要健康、長壽，這樣才能夠自在，不健康、長壽，就很辛苦。今天我們做的護摩是白蓮花王，就是在香港做的第一次法會。我講過香巴拉的淨土大部分每一個人修習修行的都是「時輪金剛」，因為最早的時候，釋迦牟尼佛在靈山法會的時候，曾經分一個身到了南印度─吉祥米聚塔，化為時輪金剛，就是釋迦牟尼佛轉化成為時輪金剛，在南印度的吉祥米聚塔說「時輪金剛法」給月賢王聽，月賢王聽了以後，就把「時輪金剛法」帶回到香巴拉淨土，從此以後，香巴拉淨土就有了「時輪金剛法」，香巴拉的第一代，祂屬於是「具種王」，第一代的具種王叫做「名稱王」，第二代的國王就是「白蓮花王」，白蓮花王把時輪金剛的要義全部寫在《無垢光明論》。什麼是「無垢」？虛空就是無垢，它沒有什麼污穢，整個虛空，虛空很遠大，不是我們眼睛所看到的藍色的虛空，或者上面藍藍的天、白雲朵朵，甚至烏雲遍布，不管怎麼樣子變化，原來的虛空永遠都是清淨的，因為虛空不受污染，真正的虛空是不受污染的，「無垢」的意思是在這裡；「光明」呢？也就是說，因為在無垢之下，沒有污穢之下，它一直都是光明照耀的，《無垢光明論》它主要的意思是這樣子。
白蓮花王著有《無垢光明論》，白蓮花王也就是大白蓮花童子，是無二無別，沒有什麼分別的。在印度最古老的經典《摩訶婆羅多》的這部經典裡面，香巴拉國的月賢法王，在吉祥米聚塔由釋迦牟尼佛化現的口傳之中，領取到時輪金剛的教法，於是有二十五代的具種王傳承了時輪金剛的教法，第一個國王就是名稱王，是文殊師利菩薩的化身，第二個國王是白蓮花王，祂有名的著作是《無垢光明論》（時輪續心要），另外還有《吉祥勝義願文》，白蓮花王的著作是比較多的，祂是最具名望的國王，祂的威名放射十方。修這個法有很多的成就，修白蓮花王，可以自身成為蓮花童子本尊，可以到任何一個佛國淨土，這個是屬於孝道的。
你修了白蓮花王，你的多世的父母，因為我們人不是只有一世，不是只有一個父親、一個母親，有多世的父母以及眷屬都能夠得到解脫，而可以進入佛國，這個是比較特別的。第四點，可以得到如來的智慧，就是「佛慧」，這個就是成就了。第五個重點，若在人間是大般若法王，也就是大智慧的法王，在人間是大智慧的法王；然後，可以神通任運、降伏四魔，最後的成就是無垢光明自在。所以白蓮花王是一個能夠廣度眾生、拯救眾生、慈悲眾生，發菩提心的一個很好的法，非常好的法。我們介紹了白蓮花王，這個修持法應該很快地〈宗委會〉會公布？哦，修持法已經在網路上了。祂有咒語，又有祂的法相，觀想的法相，結的手印跟所有蓮花童子的手印，是完全一樣的。
我們昨天有提到一件事情，就是我談到《善財童子五十三參》，是不是去拜訪了蘇卡悉地？他的第二十七位拜訪的對象是「婆須密女」，婆須密女是不是蘇卡悉地？還不能確定婆須密女就是蘇卡悉地，應該講起來，蘇卡悉地祂也是一個修法成就者，婆須密女也是一個修法成就者。最令人關心的是，加拿大老姑婆一直在問師尊，她說：畢瓦巴能夠將六十一歲的蘇卡悉地變成十六歲，師尊有沒有辦法讓老姑婆…老姑婆幾歲了？她坐哪裡呀？她沒有來呀？昨天晚上就回去啦？她禮拜天上班哪？喔，她一直問我：「能不能把她變成十六歲？」她一直問這個問題。
我講能夠年輕是荷爾蒙的問題，在醫學上能夠年輕，你為什麼會變老？因為你的荷爾蒙變少才會老，最年輕的時候差不多二十五歲，那個時候你身上的荷爾蒙是最充沛的時候。之後，荷爾蒙慢慢就減少了，到了四十歲，褪黑激素也是荷爾蒙之一，你就少了一半，有些人睡眠開始產生問題，當然每個人體質不一樣，有的人很年輕，但是看起來就很老；有的人年紀很大，看起來也是青春洋溢，像我們California的four small girls（加州四大媽），青春洋溢，還很年輕的樣子，這個是關於醫學上荷爾蒙的問題，我是認為是荷爾蒙。
但是還有一種，就是氣的問題，「上行氣、下行氣、遍行氣、心氣、火伴氣」，這五種氣在你的身體流通，都非常地順暢，血氣通通都通，它就年輕，血氣有了阻礙就一定疼痛，就一定發炎，就一定有障礙，有阻礙就一定生病。
所以Hawaii來的Aloha，我不知道她的名字，每一次見到她就叫Aloha就對了。她第一次見我就說：「元氣あるか。」我跟她講：「元氣ある。」你如果講：「元氣もない。」那就完蛋了，沒有元氣，你的氣都消掉了，元氣ある，他就能夠精神很好、精力充沛、臉色紅潤、很有活力，這個也就顯現出不管他幾歲，他的青春跟力量都會發揮出來，這個是最重要的。
元氣（日文），就是我們講的元氣。日本人很喜歡寫信前面都寫他的名字，像梅川庫子樣，這個「樣」字，他寫模樣的樣，「樣」是什麼意思啊？先生、小姐都叫「樣」。他每一次都「梅川庫子樣」，現在改名字了，梅川庫子改成「有川庫子樣」，總之都是「樣」，然後日本人寫信寫到最後，他講「元氣」（日文），他就是祝福你「元氣ある」，他祝你有元氣。
其實元氣就是青春，所以氣、血、荷爾蒙，你如果非常充沛的話，那就青春，少的話就開始老化。陳傳芳講的：「四十歲稍為發胖，五十歲老當益壯，六十歲血壓向上，七十歲偶爾遺忘，八十歲搖搖晃晃，走路搖搖晃晃了，九十歲全部都忘掉了，全部遺忘，一百歲就掛在牆上。」人會老化會死那是一定的，生老病死，就是延長你的壽命就很好。
昨天晚上白度母來找我，祂唱了一首歌。我實在記不住那一首歌，因為祂唱好多遍了，在虛空中唱，在我的床邊唱，我翻過身來看祂，祂就轉到我背後又唱，要我記住，我說：「我七十幾歲哪裡記得住？」醒過來，稍微就記住，祂說：「月正圓。睡正甜。」月亮很圓的時候，你睡得真正地甜。「我跟祢的距離不是很遠。」前面這一段好像是這樣子，第二段是：「一在天」祂說：「一個在天上，一個在地上，一樣的能夠相聚。」好像第二段是這個意思，第三段祂講：「金爐泛祥煙。天女彈妙絃。祝福祢壽綿綿。」壽能夠綿綿，然後祂就講，最後這一段好像是：「我在天上已經給祢準備了仙筵。」最後那一句忘了，總之有四段，祂唱得很好聽，我慢慢想慢慢記，看看能不能寫出來。成就者跟你的本尊，或者跟你相應的都是有驗相，像畢瓦巴祂連續七個晚上都有驗相出來。
中國史上玄奘大師在印度〈那爛陀寺〉依戒賢學法。這裡有提到玄奘大師，我跟大家講玄奘大師，玄奘大師不是在印度成就了以後學成了，他學的是「唯識」，兩個傳「唯識」最早的祖師是無著跟天親，無著就是無著菩薩，跟天親菩薩，又叫世親，無著跟世親是同一個人嗎？兩個是兄弟，無著跟天親兩個是兄弟，祂們都是「唯識」的，祂們學法的傳承是跟彌勒菩薩學的。玄奘大師學好了以後，他要得到班智達的位，他必須在印度有一種叫「無遮大會」，「無遮大會」就是任何人都可以起來問他問題，如果問不倒，你才是班智達，如果把你問倒了，你就不是班智達，那是一種考驗，好像在考博士、考院士一樣，有很多人在問你問題，你必須要回答出來，有口試的，幾個人都起來問你問題。
玄奘大師就另外建了一個很高的法座，如果有人上來法座問他問題，他被問得沒辦法答出來，那就下台了，你不是班智達，你不是成就者，問到你通通可以答，而且是正確的答案，對方很滿意，是這樣子的。所以玄奘大師在印度也建了高塔，坐在很高的法座上面，印度的大學者要問他問題。根據我所了解的，玄奘大師凱旋回國，很風光，「唯識」學好了，回來了。傳的弟子叫做「窺基」，因為我是這樣子，我讀書從來不了解聲音，這個字很難唸，他們講「窺基」，我是講「見基」，見基是另外一位吧？到日本去好像是見基吧？我是講見基，因為比較好唸，見機（音同見基）行事嘛，什麼窺基，我就記不住。
玄奘就傳給窺基，玄奘大師築了高塔要大家來問他問題，他當然也是班智達，為什麼？因為沒有人上塔問他，據我所知，他築了高塔，那邊也築了一個高塔，兩邊要對講，結果玄奘大師坐在那邊，從早上坐到晚，一直打瞌睡，也沒有人上來，連一個都沒有，他當然凱旋而歸啦，我所知道的是這樣子，不知道你們了解不了解，到底有沒有人上去跟他辯論，沒有人跟他辯論，他當然是凱旋而歸，班智達，沒有人考他，他就是最高的。
這裡提到，陳那｜傳弟子為護法…。密乘的阿闍黎傳承之可考者，始於毘流波（也就是畢瓦巴）…。至於呂澂自己著的《印度佛學思想概論》中，對護法的描述是：護法，他是南印度人，是建志城的一個大臣家的子弟，出家以後，便到〈那爛陀寺〉，根據西藏傳他在〈那爛陀寺〉入了陳那之門，並後在寺裡面當住持。也就是〈那爛陀寺〉的校長畢瓦巴。年事很輕才二十歲，他還在中印度一帶，對外道小乘加以很不客氣的破斥。祂對小乘跟外道都是很不客氣的。他在做住持的時候，得到比他大一歲的戒賢為弟子，成為他門下非常出色的高足，護法在二十九歲那一年感到身體不適便退休了，離開了〈那爛陀寺〉到了菩提伽耶，在〈大菩提寺〉住了三、四年，另外修習禪觀及從事著作，年僅三十二歲就死了。
這個記載不一定是正確的，因為祂化了一個名變成瑜伽士，三十二歲以後祂化了一個名，藉著死，然後祂脫身，到深山裡面去當瑜伽士。雖然西藏的傳說他是陳那門下，實際上是不是還不清楚，不過他的說法是與陳那有關…。祂講的法跟陳那是有關係的。護法退休後，即由戒賢繼續主持〈那爛陀寺〉的講座，繼承戒賢主持〈那爛陀寺〉的是智光，月稱後來在〈那爛陀寺〉當住持，月稱之後也就是寂天當住持，博通了內外各派學說，後來到〈那爛陀寺〉出家，入勝天（護法的後輩）之門…。呂澂所講的這個〈那爛陀寺〉歷代的住持，也就是等於校長，就是陳那是第一位，《釋量論》的作者，護法是第二位，戒賢是第三位，智光是第四位，月稱是第五位，勝天是第六位，寂天是第七位。是這樣子的，按照呂澂所寫的。
我昨天有提到，什麼是「唯識」？什麼是「中觀」？我們學佛法的一定要認識什麼是「唯識」？所謂「唯識」的法是根據眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，第八識來的，這八識，因為阿賴耶識藏如來就叫如來藏，把如來藏的如來給祂發現了，從眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，到了阿賴耶第八識裡面，就有如來的光明在裡面，把阿賴耶識打開了，你就可以見到佛，你就可以有成就，這個「唯識」的學說是這樣子講的。至於「中觀」的學說，根據印順導師所講，是有《中論》，龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》跟《百論》，三個論就變成〈三論宗〉，依這三個論去修學的就叫〈三論宗〉，印順導師是比較屬於「中觀派」的，所謂「中觀派」是把旁邊的通通都拿掉，不是靠左邊，也不是靠右邊，也不是靠中間，是靠著很微妙的那一種邊，也不是邊，剛剛我們燒了不知道是什麼鞭，總之不是那種鞭。
不靠左、不靠右、不靠中間，靠得是什麼？就是「妙」，很微妙的，這一種微妙是屬於「中觀派」的，應該會有成就的，所以叫「應成派」，「中觀應成派」就是西藏密宗，現在黃教大部分用的都是「中觀應成派」。我這樣子講「中觀」，大家也有概念了，不靠左、不靠右。你看「禪宗」：不思善、不思惡，我不靠著善，也不靠著惡，就是那個時候，禪宗也是，「不思善、不思惡，就是那個時候。」六祖慧能講，祂這種成就也就是屬於「中觀」的學說。你不要看我這樣子講，唯識是這樣，中觀是這樣，那只是大概呀。你知道有一個論叫做《入中論》，《入中論》誰看過？一本書這麼大本哪，單單「中觀」不得了，你看《中論》、《十二門論》、《百論》，一百個論，就很多的，不是我講的那麼簡單，我現在只是給你們概念，「唯識」是怎麼樣，「中觀」是什麼樣，只是一個概念而已。
昨天第一次跟老婆下象棋，先生講：「妳的車可以轉彎哪，我忍了；你說妳的馬可以走目字，因為是千里馬，所以我也忍了；妳的炮是隔了幾個都可以打的高射炮，我也忍了；妳的兵可以倒退走，是特種兵，我也忍了；妳的象可以過河，妳的象是飛象，我也忍了；但妳用我的士幹掉我的將，還說那是妳培養多年的間諜，特地派來臥底的，這個怎麼忍啊？」老婆永遠是贏的，老婆是永遠都是贏家，我們都輸家。你如果要強過你的老婆，你要知道，你不會有飯可以吃，早餐你也沒了，宵夜你也不用想了，你就是自己去廚房弄，不然你就去睡覺，很可憐的！男士們大家都忍了吧。大家都要忍一忍啊，這個太牽強了。你看《印度佛教思想史》好幾個人在談畢瓦巴，每個講法都不一樣，可見他們歷史是不準的，很多都是不是很準的。
跟大家談笑話，中年什麼煩惱呢？他的職務不高、薪水不高，但是血壓、血脂、血糖高，地位不突出，工作也不突出，腰間盤突出，大會他不發言，小會也不發言，結果是攝護腺發炎，炒菜也糊了，燒飯也糊了，就是麻將不胡。中年人的煩惱，這是笑話。
其實《印度佛教思想史》也有很多的笑話，印度佛教很多笑話的。這裡有一個笑話是這樣子的，董卓宴請眾將喝酒，於是命令所有的女侍當晚要穿著薄紗，裡面不得穿內衣，若隱若現的，婀娜多姿，但必須用木炭把自己的胸部塗黑，宴會到了一半的時候，突然一陣風，將會場的蠟燭都給吹熄了，現場叫聲不斷，董卓趕快命令將蠟燭點著，這個時候董卓發現所有的賓客雙手都黑了，董卓很感嘆，但是只有呂布大將軍雙手是乾淨的，董卓很高興，要敬呂布大將軍一杯酒，呂布一時興奮得開懷大笑，耶！呂布的牙齒全黑了。這個是笑話。
我曾經講了一句話，坦白講，這個就是心理學，我是這樣子認為，我從年輕到現在，我的觀察，男人都是豬哥，沒有一個男人不豬哥的，就是在你有修跟沒有修，你有修的能夠自制，沒有修的你就不能自制，所以有修行是有差的，因為你有修行，你會懂得很多的戒律，你那時候可以控制你自己的身、口、意，你身、口、意能夠自制，不能夠自制的就是不能夠自制。有些人是這樣子，有些人的體質，你看性侵犯的體質，那都是連續性的，那一種體質跟一般人的體質不是很一樣，他沒有辦法控制自己，有些人雖然有戒律，雖然他知道佛法很好也有修行，但是他也沒辦法自制。
那一天就有弟子來問我：「師尊哪，我沒辦法自制。」你沒辦法自制，我說：「那你求什麼呢？」「師尊，有沒有符可以吃？」問我有沒有符可以吃，可以控制他的欲望，我說：「這是你自己要控制的。」你學了佛法，知道戒律，經常把戒律放在你的腦海裡面，你久而久之就能夠自制了。我翻了我師父給我所有的符，就沒有這種符，你不能夠自制，去找醫生打針，可能有辦法，醫生幫你打了針或者是把你關起來，戒護所把你關起來，就跟吃毒是一樣的，你吃了毒品上了癮，你就完了，慾望也是一樣的，你上了這個癮，你就沒辦法自己克制了。所以有修行，我覺得說我們學佛法的，就是因為有戒律，才能夠產生定力，因為有戒才能夠產生定，有了定才能夠產生智慧。
有一句話講，以前唸的一首詩，叫什麼？還記得嗎？「美女腰間掛寶劍。不斬聖賢斬凡夫。雖然未見人頭落。叫你暗中骨髓枯。」我看縱情於聲色，臉就變成三角臉，整個通通下巴都消瘦了，身體也弱了，慢慢地無形之中，把你變成精神力通通都不夠了，通通都消耗掉了。你要學佛法，尤其是密教，修氣、脈、明點，修證到你無漏，像畢瓦巴祂一定有無漏法，密教裡面所謂的無漏法，畢瓦巴一定就是修成無漏法，才可能讓蘇卡悉地從六十一歲變成十六歲，一定是無漏法。所以「無漏法」第一個要修成，因為無漏法修成了以後，拙火法很容易燃，那時候全身血氣通通都通，男的血氣全部都通，自然能夠用你自己的血氣，去催發對方的血氣，讓對方的血氣也都能夠通，再來能夠令他產生大樂的時候，荷爾蒙從腦海裡面分泌，一直充沛到整個全身，這樣才能六十一歲轉成十六歲，就是這個方法。男的能夠將他自己充沛的血氣去供應，去催發女的本身的血氣的流通，然後在大樂的時候，由腦海裡面分泌出多巴胺，然後降到你的全身，讓你產生青春的氣息，六十一歲轉成十六歲是這個原因，我是跟大家這樣子講。
有一個女的晚上睡不著，請來一個道士驅鬼，她講：「大師，最近實在很奇怪，先是上樓梯，那木頭樓梯竟然硬生生碎了，後來我又坐到椅子上，椅子竟然也折了，最恐怖的是，晚上睡覺的時候，床竟然也塌了，請大師救救我，我好害怕，道士聽了以後，掏出桃木劍，舞動一通，劍指著那個女子，大喝：「妳傻啊！妳應該減肥啦！」很多事情都是自己做的，自己的原因，不是別人害你的。
同樣的，「親愛的，你覺得我身材怎麼樣？」他說：「挺好的。」「你騙人，我的密友對我說我沒有腰啊！」「她瞎啦，這麼粗的腰都看不見！」誰做的？自己做的。所以很多事情不要去怪別人，不是別人，其實都不是別人的錯，原來都是自己的錯，很多事情你不要老是以為是別人錯了，別人的錯，其實都是自己的錯，學佛的人應該嚴格地管制自己，寬鬆地原諒別人，這個是一種修養。
嗡嘛呢唄咪吽。
