何謂「七等覺支」？
2016/10/22
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 阿彌陀佛本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修本尊─西方極樂世界阿彌陀如來。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、周衡醫師、「陽光舞供團」陳師姐、莊俊耀醫師。
大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（粵語）Thank you for coming！（英語：謝謝大家來參加）今天比較特殊的，就是達拉斯〈三輪雷藏寺〉，三輪的（臺語）兩位上師，還有帶領很多的〈三輪雷藏寺〉的同門來到西雅圖，讓我們很小的祖廟蓬蓽生輝。另外〈寶聚同修會〉，我記得有一個空中小姐，有來嗎？喔！對，她是空中小姐，因為她每次在〈長榮航空〉裡面服侍師尊的，機長姓楊，這空中小姐本身也姓楊。機長本身也是〈真佛宗〉的弟子，空中小姐也是〈真佛宗〉的弟子，所以她一直服務我來回西雅圖跟臺灣的班機，應她的要求，所以師尊去〈寶聚同修會〉，謝謝你們來，歡迎你們。今天很特別。
今天是修阿彌陀佛本尊，阿彌陀佛是師尊本身的本尊，也跟大家講了好多遍了，有一次從北京飛太原，我看到阿彌陀佛，我是在飛機上看到，那我看到的時候我在哪裡？我在阿彌陀佛祂兩隻光腳的腳趾頭前面站著，我看到祂的腳趾頭這麼大，然後往上看，哇！天哪！真的是比天還高。
阿彌陀佛真的是不得了，祂功德巍巍，在所有的諸佛當中，祂跟我們娑婆世界的人間最是有緣，因為每一個人碰面，不管是比丘、比丘尼或是在家居士見面，修行人、佛教徒一定都是合掌：「阿彌陀佛！」沒有唸別尊，就唸阿彌陀如來。教主釋迦牟尼佛也沒有人見面說：「南摩釋迦牟尼佛！」沒有，總之，大家一見面合掌唸：「阿彌陀佛！」就對了，所以祂跟娑婆世界是最有緣的一尊。
我們唸「阿」彌陀佛，這是正確的發音，你不要學電影上或者電視上的「ㄛ」彌陀佛，那個字是錯誤的，梵音就是「阿」，「嗡阿」的那個「阿」才是正確的發音，那些電影上播出來的「ㄛ」彌陀佛，又不是歐嘛嘛，明明是白的、紅的，讓你唸成ㄛ的，把真正的梵音「阿」給搞掉了，「阿」會往上升，「阿」字是往上升的；「ㄛ」是往下掉的，所以電影跟電視或是古老的那些片子，出現的出家人都唸：「『ㄛ』彌陀佛。」是不對的，我們發出來的「阿」阿彌陀佛，是對的。
今天我們講《道果》，「道果」是薩迦教，也就是藏密花教最高的大法，再來講的，是屬於灌頂方面的，要配什麼？所謂的初灌，應該要修怎麼樣的法，或者是怎麼樣的覺受；二灌，應該要修什麼樣的法？怎麼樣的覺受；三灌，要修怎麼樣的法？跟怎麼樣的覺受；到了四灌，要修怎麼樣的法？怎麼樣的覺受，一種覺受。在我們密教有談到階層的灌頂，有四種灌頂，一個是瓶灌，一種屬於密灌，也就是內法的灌頂；一種是慧灌，智慧的灌頂，那是第三層的灌頂，也就是無上密的灌頂；第四灌就是大圓滿灌頂。
在薩迦教裡面它有寫道：「屬於出世間道方面」，也就是屬於究竟道方面。出世間就是離開世間的道，因為我們現在修行有兩種，一種是入世叫做「俗諦」；一種叫做出世，就是屬於「聖諦」，聖諦屬於出世間道。這裡提到「出世間道方面，瓶灌是配七等覺支」，七種的覺支，七種的感覺，七種的覺悟，是這樣的，「密灌」內法灌頂，「是配五根，智慧的灌頂是配著五種力量，第四灌頂是最上的灌頂，祂是配八正道」，互相這樣，這出世間修行的方法是這樣的。
什麼叫做「七等覺支」呢？什麼叫做「七等覺」？七種覺。譬如，你剛剛要受瓶灌的時候，一定要選擇師父，另外還要選擇法，這就是一種「覺」。剛開始要進入佛門，第一個，你要選擇師父，選擇師父也是一種感覺；你認為哪一個師父好，那就是你本身的覺；你認為哪一種修行比較好，也是一種覺。譬如，有人修淨土，師尊以前也修過淨土，就是跟著李炳南老師學淨土，跟他學的時候，他只是教：「你要持名，就是持阿彌陀佛的名」，他沒有教你持別的名。所以那時候所學的就是每天要唸佛，要恭敬佛、恭敬法、敬僧出家人。
那時候，我皈依印順導師，其實印順導師並不是〈淨土宗〉，印順導師是屬於〈三論宗〉，也就是龍樹菩薩的《百論》、《十二門論》跟祂的《中論》。《中論》、《十二門論》、《百論》這三個論形成一個宗派叫〈三論宗〉，印順導師是〈三論宗〉。在李炳南居士那裡我學的就是〈淨土宗〉，最早就是持名，唸的經典是【阿彌陀經】、【大阿彌陀經】，另外還有《往生論》，三經一論，屬於這樣的一個宗派，那是屬於易行道。
後來，我遇到了幾個密教的師父，我覺得密教師父，跟唸佛比較起來，持名唸佛比較容易，但是，我認為佛法當中一定有更好的方法，可以能夠在人間完成，可以即身成佛的法，那就是密教。然後開始選擇師父，也就是了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶王噶瑪巴、吐登達爾吉上師；了鳴和尚是教我紅教的法。薩迦證空是教我花教的法。噶瑪巴是教我大手印的法，是白教的法。吐登達爾吉上師是屬於黃教的法。所以你皈依了〈True Buddha School〉就有藏密四個教派的法的傳承，統統都有，這也是因緣哪！
所以一切都是緣造成的，都是在「緣」，人家講說緣分，緣分不是猿的大便，而是人跟人之間的一種緣，另外還有人跟環境的一種緣，另外還有屬於磁場比較接近的那一種緣，磁場比較遠的那一種緣，也有是先吉後凶的緣，也有是先凶後吉的緣，都是緣嘛！
你看蓮鎮上師〈三輪雷藏寺〉他先跟西雅圖有緣，他原本住在西雅圖的，一段的因緣以後，我跟蓮鎮上師講：「你要離開西雅圖。」欸！蓮鎮上師他真的很聽我的話，從此就離開西雅圖，我叫他離開西雅圖，他真的就離開西雅圖，對不對呀？對。
然後他先到休士頓，在〈密儀雷藏寺〉那裡，後來就到達拉斯，我看到他要獨資，沒有募款喔！他要獨資建雷藏寺，我給他取名叫做〈三輪雷藏寺〉，他說怎麼是「三輪」哪？一個車子三個輪子，我說：「不是，是佛法很高的境界｜『三輪體空』。」你看吧！他這個緣就是這樣子來的，他原來跟西雅圖很有緣，我若沒有叫他離開，他可能一輩子都在西雅圖，我說你要離開西雅圖，他就聽我的話，到休士頓去了，然後又到達拉斯去了。
突然間他說要建〈三輪雷藏寺〉，我說：「欸？這好奇怪耶？怎麼搞的？你怎麼去那裡就有發展，能夠獨資去建雷藏寺。」你看，建雷藏寺募款的有多少，他能夠獨資建，我覺得他不簡單，建起來了，他度的眾生也滿好的，也度了很多的眾生，這個是很值得，因為他也是跟著師尊很久了，他來問事，我叫他離開西雅圖的，居然這緣分讓他在達拉斯建立〈三輪雷藏寺〉，三輪體空，佛經裡面所講的，所以叫「三輪」，不是三個輪子的汽車，是不一樣的。
這是擇法跟擇師，你選擇法跟選擇師父都是一種緣，蓮鎮上師的命運是先凶後吉，先不好，以後變成好，就是這一種緣，有的是先吉後凶，你不相信，很多人結婚的時候，哇！吉事啊！結婚是吉祥的事；後凶呢？離婚，就離掉了，不但離掉，還要打官司，以後還變成永遠的仇人，這是先吉後凶。先凶後吉、先吉後凶，這是選擇嘛！其實你選擇師父也是一種緣份，另外再來，好像各個上師出去了，你選擇上師也是一種緣分，也是你自己的緣哪！所以不要怨天尤人，都是一種緣。
緣也可以是很長久的緣，也有短暫的緣，有長久的緣，所以我們學佛，碰到佛法，選擇佛法就是你的緣分，緣分有多長呢？要看你的初發心跟久遠心，你的信心是不是能夠久遠，你是不是會成就，決定在你的長遠心，大家明明知道修法會有成就，但要有長遠心，這是擇法的緣，選擇這法的緣，另外你們還要選擇你的本尊，不但選擇你自己的上師，還要選擇你自己的本尊，還要選擇你自己的護法，有緣的才能夠當你的師父、當你的本尊、當你的護法，都是一種感覺。好像在這裡有那麼多尊，哇！不得了，滿天神佛，很多尊哪！但是你心中有一種感覺，我對哪一尊覺得非常地親近，那一尊就是你的本尊了；你對哪一個護法覺得非常地有緣，那一尊就是你的護法；你對哪一個師父覺得非常有緣，那這就是你的師父了，就是這個道理。
所以首先你會有擇法的這一種感覺。七種感覺，再來就是一種｜精進，精進在哪裡都是要的，你如果那種感覺不接近佛，我隨意啦！皈依，隨意啦！人家皈依，我跟著皈依啦！那不是屬於精進，所謂精進是你認識了佛法以後，我決定永遠修持佛法，決定永遠跟著這個師父，我決定永遠地跟著這個本尊、這個護法，那一種決定就是精進，很認真地講，你要在這一世當中到佛國淨土，甚至於你自己修行成佛、成為菩薩，這完全都要靠精進，沒有精進的心是不行的。
所以我們學佛不是隨便：「欸！你皈依了，那我也跟著皈依吧！」總之就會變成怠慢了，那不是精進。第三個，一定要有歡喜的感覺，你到佛堂，你會有歡喜的感覺，你自己布置的壇城，你覺得：「哇！」每一次進到壇城，你覺得心靈就非常平靜，所有佛菩薩都在我周圍，我心裡很平靜、很歡喜，產生歡喜心，那一種感覺會出來。所以在瓶灌的時候，就有這些感覺會出來，歡喜、你會感覺到輕安。本來覺得自己的人生沒有看透，你覺得很沉重，就是網路上現在在流行轟動的「難受」「想哭」，你怎麼會難受跟想哭呢？因為你覺得人生沒有希望，你學了佛法以後，就感覺到人很輕鬆、很平安，這就叫輕安，你有輕安的感覺，這種感覺會出來，輕安就非常好了，你修了一壇法，你覺得自己身體也輕了，煩惱減少，感覺到很平安，心裡很安，這一種感覺一定要有。一種定的感覺，一種念的感覺，另外還有一種能夠捨掉的感覺，這就是七種感覺。
捨是什麼呢？為了眾生而捨。〈三輪雷藏寺〉剛剛蓋起來，那個地方比較偏遠，我第一次去，我說：「欸？這個地方會有人來嗎？這麼偏僻，這麼遠。」離開達拉斯多遠？一段距離喔！四十五分喔！也是蠻遠的一個地方，而且那時候我一看過去，黃色的土堆，連一根綠草都沒有，這麼偏僻的地方，寺廟蓋在這裡會有人來嗎？而且他用自己的錢去蓋，這就是一種捨啊！我施捨了、布施了，我捨了，有緣的眾生就會來，他自己有攝召的能力，上師有攝召的能力，他有他的魅力存在，自然有一些弟子會到〈三輪雷藏寺〉，會依止這個上師，上師教你們怎麼樣修法，然後你的心會定下來，我就是永遠在這個雷藏寺，心就會定下來，不會反反覆覆的。
像跑道場，有些人是跑道場，今天跑〈佛光山〉，明天跑〈慈濟〉，後天去〈法鼓山〉，大後天去〈中台山〉，有時間去〈True Buddha School〉〈真佛宗〉，就是在輪流，哪裡都好，哪裡都去，但是你心沒有定下來，你學不到什麼東西的，你哪裡都跑，但是真正學到東西沒有。還有念，你的想念，為什麼會有想念呢？因為有磁場的跟有磁場的在一起，彼此之間會有念的相通，如果你不想念這個人，那這個人可能跟你沒有緣，你如果腦海裡面想念這個人，這個人就跟你有緣，你想念佛菩薩、想念根本上師，想念你的護法、想念你的本尊，都是靠這個念，所以初灌他就會產生這七種念頭出來。
我們講個笑話吧！老師在黑板上寫著一個「木」，再來加一個木，就變成林，姓林的林，再三個木，就變成森林的森，然後對同學講：「請大家參照這個，講三個字。」小美就回答：「火」，再來就是發炎的炎，再來就是焱；小強他就說：「日」就是太陽，然後兩個太陽就變成昌，昌就是昌隆，三個日就變成晶，亮晶晶的晶；小剛也講：「口」兩個口就變成呂，呂布的呂，是一個姓，三個口就變成品牌的品；輪到小明，小明就講：「很簡單，一、二、三。」老師覺得小明總是怪怪的，怎麼一、二、三，不過老師一想，第一個是一劃，第二個是兩劃，第三個是三劃，欸！老師這一次沒有叫他滾出去。也對呀！一、二、三也是對啊！所以還是小明比較聰明。
我覺得密法是連慣性，我們是一、二、三、四，四個階層，所以有初灌、內法灌頂，初灌是屬於外法灌頂，再來密灌是屬於內法灌頂，再來是慧灌，就屬於無上密灌頂，大圓滿灌頂是最後的灌頂，配這四種灌頂，是有次第的，密教是有次第的。所以我們修行不能說完全沒有次第，你一下子就修最高的「見地」是不可以的，我們是先修「加行」，然後再修「本尊」，二灌就屬於修內法，加行、本尊是初灌，內法是屬於二灌，三灌是屬於無上密，四灌才是屬於大圓滿，這是有次第的。
這裡寫著，有錢不是萬能，但沒有錢卻也萬萬不能。所以在資糧道來講，師尊認為，每一個人追求「利」方面是可以的，追求錢財是可以的，但是不要強取豪奪，不是你的錢，你就不應該去拿，這才是屬於正道，你去騙人家的錢這就不對了，你去搶奪人家的錢也是不對的。所以任何一個，都有一個範圍在裡面，你路要走得正，不要走歪掉，我們修行就是這樣，一定要走得正，不要走歪掉，你騙人家的錢不可以，你奪人家的錢更不可以，你正當的錢是可以的，是容許的。
所以這個笑話講：「有錢有勢，可以指示，你如果有錢沒有勢，只能請示。所以有錢就可以說大話，沒有錢只能夠說笑話。」師尊只說笑話，所以笑話屬於沒有錢的階級，應該師尊是有啦！但是，師尊不騙人，也不強取豪奪，也不是叫你說：「欸！你要給我多少錢。」這就是屬於強，不可以的，師尊一切都是屬於比較平和的，平和式的，而且是走在正道上面，我們修行本來就是這樣的，等一下會講到「八正道」。
有個笑話是這樣講，兒媳們準備幫老人家慶祝結婚紀念日，婆婆講：「你們知道我跟你爸爸結婚多少年了嗎？」兒媳還沒有回答，小孫子就搶著說：「我知道！」婆婆就問：「你怎麼會知道呢？」小孫子就講：「我常聽爺爺說：『我已經忍受妳四十年！』。」所以是結婚四十年，我已經忍受妳四十年了。不過這個忍受還是好的，要知道能夠結婚四十年，彼此之間都已經有了默契。像在美國離婚的很多，能夠結婚四十年、五十年，那真的是有默契，我跟師母結婚多少年？四十三年啦！不過我們有默契，雖然四十三年，還能夠在一起，這就是妳選擇得對。我們也很精進的在佛法裡面修行，那也就是精進。
我們在一起的時候，還感覺到有歡喜心產生出來，如果沒有歡喜心產生出來，那就是冤家對頭。看到面覺得妳越看越好看，這就是有歡喜心，這是七覺支嘛！對不對？另外我看到她我就覺得：「唉呀！我煩惱就減少了。」因為我把一些工作給她做，就覺得輕安，對不對？我的念頭也沒有想過要跟師母分手，這時候分手也來不及了，也沒有那種念頭了，我們彼此的心都很定，對不對？就這樣吧！不然要怎麼樣？就是定了嘛！心就定了，也不可能分手，那就是定。
然後捨嘛！彼此也互相忍耐，有時候我講的聲音稍微大一點，她會跟我講：「你聲音稍微大一點。」我就：「喔，知道了，下一次不敢。」總之啊！男生只要認錯了，就什麼都可以了，她還給你一點稍微自由的時間已經謝天謝地，這也是一種捨啊！她能夠捨。我從來不管她，她去哪裡，都是她自己會跟我講她去哪裡，她開車出去，我也從來不管，但是我只要一開車出去，她就開始算時間，不過，師母講：「我是光明正大，因為我辦的都是屬於正道的事。」所以我們始終是夫唱婦隨，也不錯，人家請我吃宵夜她也跟，她晚上不吃宵夜的，是因為我吃宵夜她才跟去，這也是七覺支啊！夫妻之道也有七覺支，修行也一樣有七覺支的。
一個男的去精神病院看病，男的講：「醫生啊！我老婆一直認為她是一部車，我應該怎麼辦？」醫生講：「那你還不趕快帶她來我的診所！」男的講：「你有病哪！你這個小診所哪裡有地方可以停車啊？」到底誰有病？原來那男的也有病啊！那不是兩個都有精神病嘛！所以有時候我們這念頭，這裡講七覺支的這個念頭，你念頭就是要正，念頭如果歪掉了，一切都歪掉，不管你怎麼樣，你那個念不對，感召就不對，念是對的話，感召的就一定是對的。
所以我們覺得靈界分得非常地清楚，像佛、菩薩、緣覺、聲聞屬於四聖界，再來是無色界天，再來是色界天，再來是欲界天，人間也等於是在欲界裡面，欲望的欲，欲界裡面，是分著層次的。你的思想如果跟佛的思想合，你就可以成佛，與佛合就成佛，與人合你就會轉生成為人，所以轉世成人的相當多，這一世是人，下一世也是人，因為你只是一個普通的人，你沒有修行，沒有進步，佛教是講進步，你要進到欲界天，然後再進到色界天，然後再到無色界天，再到四聖界，這樣一個階層、一個階層上去。你如果做一個善人，你會升到天道，在天裡面享福，你是個惡人，你就會下到三惡道，這是一個念頭，你如果拜神，你可能升到神道，你拜鬼就一定會到鬼道，這是一定的，這是靈界的一個層次，你拜鬼一定會到鬼道，因為你跟鬼有緣啊！我跟佛有緣我就會到佛，跟菩薩有緣就會到菩薩，就是這個層次。我們念頭正的話一定會往上走，不會往下走，念頭不正的話就會往下走，就是這個道理，所以物以類聚就是這樣講的。
有一個推銷員對一個家庭主婦喋喋不休地，把自己所有的產品都介紹得非常清楚，最後問：「妳看，妳缺什麼？」主婦回答：「我缺錢。」這是最重要的，「錢」在人間是最重要的，你是一個修行的人，錢對我們來講應該比較不重要，像我們這些光頭，錢對我們比較不重要，在家居士、家庭主婦錢是比較重要，但是因為你修了行，你對金錢上必須要有觀念，應該屬於你的，你可以用，不屬於你的，你不能用，而且千萬不要負債，因為負債會有壓力，讓你的念頭走偏了，也是因為負債的原因。所以我們用錢要很小心，我們行者在用錢方面要很小心，千萬不要做到負債，因為負債開始產生的時候，就會有壓力下來，那時候，你就會有一種念頭：「如何增加自己的財富」，但是財富、錢，在欲界天的錢是填不完，你越有錢還想更有錢，更有錢越好，因為你不能夠定，你念頭也不能夠正，原因就是在這裡。
所以對錢的觀念，我也寫了一篇文章叫「我對於金錢的這種觀念」，因為當初師父祂教導我：「你以後下山去度眾生，千萬不要開口跟人家要錢。」因為那欲望是填不完的，你只能夠讓所有的眾生隨意給你供養你可以收，樂意的供養你可以收，人家的樂捐你可以收，但是你千萬不能夠開口跟人家要錢，我是堅守師父祂給我的指示，所以師尊從來不跟人家開口要東西、要錢，要什麼都不可以，絕對不會開口跟你說：「欸，你給我的紅包太少。」不可以這樣。或者是，你根本沒有錢，都可以皈依，沒有錢都可以點光明燈，在我這裡，沒有錢你都可以來問事，你問完事，走了，你沒有給錢沒有關係，不給紅包也沒有關係，我不會追著你說：「欸，你的紅包呢？」我絕對不會這樣做，一律是屬於平等的，佛法視眾生是平等的，沒有所謂錢多、錢少這些問題存在，這是什麼呢？一種捨。
我幫人家的忙，幫了很多的忙，我以前在台灣跟人家看風水，有一個弟子說：「我沒有錢，但是你已經幫我找了地理，又點了地。」又給他進金「金斗甕（台語）」放進去，由我來做，一切事情、風水，從早到晚這樣做完，他說：「我沒有錢，五十塊台幣可以嗎？」但是我沒有帶紅紙來，五十塊錢那時候是紅色的，「五十塊錢台幣可以嗎？」我說：「可以。」他現在發達了，這個人因為我當時幫他看了風水，他給我五十塊錢，他現在發達了，他也是暗中在幫忙〈Sheng-Yen Lu Foundation〉。所以我們學佛的人要懂得行「捨」，先捨了自己，也沒有要求回報，我的行為就是捨，沒有要求什麼回報，那就是行捨，捨的一種功夫，一種定的，一種正念，一種輕安，一種歡喜心，一種精進長遠心，一個是選擇你的上師、你的本尊、你的護法，這都非常重要，這個叫做「七覺支」。嗡嘛呢唄咪吽。
