子三、其他口訣。
二、火燃熾：其堅固後，觀第二法火燃熾，身扼要訣端坐，觀二足心各有一紅黑讓
字，輪流以一足心搓另一足背，及屈伸。
復次，二讓字出火，循二踝之脈內向上，抵大腿根部，至密處與三會火會合，觀其利、迅、猛、暴，高約四指燃燒。「利」如針尖。「迅」如風吹燈焰。「猛」為觸之極燙。「暴」即火星四散；意注其火，氣之和合二十四回等，其他一切如前。
2018/9/9
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王開示
文字整理∕ 燃燈雜誌
圖片提供∕ 西雅圖雷藏寺 Tony Chau
法 會∕ 密集金剛護摩大法會
地 點∕ 彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「密集金剛」。師母，吐登悉地仁波切，丹增嘉措仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門。
今天與會的貴賓，還是非常多人：〈外交部駐瑞典及挪威代表處〉廖東周大使伉儷、臺灣〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士，〈香港中文大學〉文化及宗教研究系譚偉倫教授。〈真佛宗〉法律顧問周慧芳律師，她是「真佛般若藏」的負責人，歡迎大家參加「真佛般若藏」的會員。〈真佛宗宗委會〉法律顧問羅日良律師、黃月琴律師，特別嘉賓羅偉洭、〈駐西雅圖臺北經濟文化辦事處〉莊竹金秘書、紐約代表陳建立先生、〈波音公司〉高階財務分析師魏志玲、「真佛宗博士教授團」葉淑雯教授、王進賢博士伉儷、王醴教授、游江成伉儷及家人，消防委員陳發振先生、〈北美傳媒集團〉總裁田樂樂女士、〈上海味道坊〉東主劉逸虹女士、特別嘉賓莊駿耀醫師伉儷、高歡嫻醫師、〈盧勝彥佈施基金會〉理事柯炳祥、理事Teresa師姐and husband，嘉賓曾齡誼醫師、臺灣〈大燈文化出版社〉吳淑美小姐、法國蓮生活佛文集〈大弘出版社〉社長范秀姬女士、特別嘉賓林耿希醫師、「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪小姐，〈白河佛寺〉董事長水成先生伉儷，在白河的Buddha Temple。巴西〈華光語言文化中心〉孔子課堂校長齊耀斌博士、澳大利亞新南威爾斯州太平紳士梁珉豪伉儷，馬來西亞拿督李海安先生、拿汀李菁女士、千金李琪，馬來西亞拿汀車菲女士、〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師兄、木雕藝術家簡政興先生父女、好萊塢著名音樂製作人尹子龍先生、〈印尼密總〉主席陳永華伉儷、特別嘉賓蘇國英女士、阿拉伯聯合大公國〈綠野集團〉林坤音總裁、特別嘉賓Tony Chen攝影師、周衡醫師、林淑華醫師、李佳霖醫師、張心麗醫師、許鴻春藥劑師，還有沒有報名的貴賓，我們也非常感謝你的到來，Thank you for coming。
現在再通知大家，下個禮拜天九月十六日下午三點是「大威德金剛護摩法會」，大威德金剛咒語是「嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」「嗡。雅曼達嘎。吽呸。」「嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」大威德金剛的咒，祂的手印是二中指豎立，指尖相觸成圈，種子字是藍色的吽字。大家午安大家好！你好大家好！
今天做密集金剛的護摩，祂也叫集密，根據來源是因為當初西藏的卓彌譯師到了印度去求法，祂到了〈超戒寺〉，經過了四門跟中門，也就是有六門的大阿闍黎的教導，祂取回了叫做密集金剛，其實祂的原名是「吉祥集密大續王」，「密集」就是把「集密」顛倒，密集跟集密是一樣的。這一尊也是宗喀巴的護法，我們昨天傳宗喀巴，這一尊也是宗喀巴的護法。因為是卓彌譯師在西藏非常有名，馬爾巴大譯師去當卓彌譯師的弟子，馬爾巴大師希望卓彌譯師傳給祂密集金剛和勝樂金剛的法本，馬爾巴的要求是這樣子的，但是，卓彌譯師沒有給祂。後來呢，馬爾巴大師就自己親自去印度求法，也是到了〈超戒寺〉，祂拜那洛巴為師，也取回了《密集金剛大續王》。這個有兩個傳承，一個是卓彌譯師的傳承，一個是馬爾巴大師的傳承。
宗喀巴是以這一尊為祂的最大的護法，格魯派最主要的護法就是密集金剛，祂還有大威德金剛，還有勝樂金剛。宗喀巴本身所學的密法非常的多。這一尊是西藏佛教的五大金剛之一，也是無上瑜伽部父續的本尊，是格魯派三大本尊之一，也是格魯派創始人宗喀巴大師的守護神。密集金剛的形象是深藍色，三面六臂雙足，身著彩色的絲綢，佩帶人骨纓絡。今天有香港的弟子剛好送給我這個唸珠，聽說是珍珠，這是自然的珍珠，白色和黑色的珍珠；南太平洋大溪地，它本身有黑色的珍珠，白色的珍珠看起來一塊一塊，是香港〈十方同修會〉的弟子送的，看起來好像人骨唸珠。這個密集金剛掛的纓絡也是人骨纓絡，剛好相應。藍色的身相象徵佛教最高的真理。你看佛教在藍色，藍色的身相是佛教最高的真理，為什麼是藍色的？你出去看天空就知道了，虛空本身來講它就是藍色的，經常以虛空代表著空性，也代表著自性，自性跟空性是一樣的，最高的都是藍色的。像我們五輪打開的時候，你看到自己的心輪，心中那一盞燈就是藍色的。
祂有三個面孔，一個是藍色的面孔，一個是白色的面孔，一個是紅色的，三色的面孔表示著慈悲、息災和降魔的功德，藍色就是降魔的，息災就是白色的，紅色的也叫做慈悲，也叫做敬愛。祂的表情呢，祂的表情是呈忿怒相，跟快樂相，又忿怒又快樂，我覺得這種表情是很難表達，你又要很快樂，又要很生氣，這個相貌就是兩種兼合在一起的這種相貌。每個面孔有三個目，代表觀照過去、現在、未來，頭戴五葉冠，五個葉子的冠，五葉冠，象徵五佛或五個菩薩，祂的頂飾，最頂上的就是阿閦如來，阿閦如來又叫做不動如來，有六隻手臂，前兩個手臂是抱著金剛佛母，金剛佛母就是金剛杵佛母，祂拿著金剛鈴、金剛杵，象徵智慧跟方便的成就，這個上右手持著法輪，是象徵法輪常轉，居下的右手拿著蓮花，是象徵著智慧精進。另外，居上左手持著寶珠，象徵所求如願，居下的左手，左手握著寶劍，象徵斷除一切無明。祂的讚偈是「身色藍色忿怒尊，阿‧如來頂上飾，恆視眾生大成就，密集金剛我敬禮。」。
你們如果要修這個法，結祂的手印是食指交叉，內縛印，食指相觸，是內縛印，是祂的手印。身相剛剛已經解釋過了，那麼有手印，剛剛唸祂的咒語是：「嗡。別炸。達克。吽吽。梭哈。」祂的名字就叫「達克」，「達克」在英文來講就是鴨子啦！對不對？那很好記啊！反正記住鴨子就好了。「嗡。別炸。達克。吽吽。梭哈。」、「嗡阿吽。別炸。達克。吽吽。梭哈。」兩個咒語都可以。日本密教的咒語都是「南摩」開始，西藏密教都是以「嗡」為開始，日本的佛教咒語都是用「南摩」開始很好分辨，這是屬於日本，「南摩。三滿多。毋多南。瓦日拉。達摩。些。」這是千手千眼觀世音菩薩的咒語，但是也是屬於日本本身密教的咒語，「南摩。三滿多。毋多南。瓦日拉。達摩。些。」這是千手千眼觀世音菩薩的咒語，有「南摩」兩個字的大部分是日本的咒語，用「嗡」字的大部分是西藏的咒語，兩邊是不一樣，有時候差別非常大。
密集金剛本身的壇城，密集金剛的壇城四周有四座山圍起來，都升起了火，是火山，火的山主要在讓別人不能進到祂的壇城裡面，那些魑魅魍魎不好的東西，都不能夠進到自己的壇城裡面。像現在我家啊，我現在的〈南山雅舍〉的大門門口有兩隻獅子，獅子都是開光過的。只要有魑魅魍魎和不好的鬼進來，獅子就已經先下手了，鬼一看到獅子，早就跑光光了，所以我的房子大門口有兩隻獅子。我家就等於我的壇城，我結界經常用的是不動明王跟這一尊大力金剛，跟這裡的大力金剛，大力金剛很兇。不動明王是在所有的窗子上做的結界，全部是不動明王，我的空中就有大力金剛，屋頂上全部都是大力金剛，家裡所有的地毯和地板，全部安上金剛地基；所有我的床，我們的bed都安上瑤池金母，窗子全部都是不動明王，虛空全部都是大力金剛，所有的地板全部都是金剛杵交叉，金剛地基，你要觀想金剛杵交叉，金剛地基，觀想所有的不動明王在所有的窗子，頂上是大力金剛，底下是金剛地基，周圍是不動明王，然後bed全部都是瑤池金母。我家的壇城就是這樣，這就是屋子裡面的壇城，我〈南山雅舍〉屋子的壇城，外面還有兩頭獅子。
密集金剛的壇城，四周全部都是火山圍起來，讓人家進不來，中間是金剛牆，這就是一個宮殿，有一個金剛地基，宮殿底下是金剛地基，上面是金剛網，四周是金剛牆，中央的蓮花上面有「吽」字，日輪、月輪，「吽」字變化成為密集金剛，這個觀想應該是很簡單，也就是密集金剛本身的壇城。四周都是山的火焰，中間有一個宮殿，四面金剛牆，上面是金剛網，底下是金剛地基，中央蓮花化成密集金剛，這個跟道教的咒語「天圓地方，律令九章」是這個意思。「天圓地方，律令九章，我居中央，五臟均常」你如果常常唸這個道家的咒「天圓地方，律令九章，我居中央，五臟均常，願享寧康」，什麼意思啊？天是圓的，地是方的，中間就是你，你的五臟─心、肝、脾、肺、腎都是神君，道家稱心、肝、脾、肺、腎五臟六腑都有神在，五臟均常，就是跟平常一模一樣，願享寧康，你每一次摸自己的心臟，唸這個咒，你的身體就會健康，這意思就是這樣。密集金剛的中央有一個寶殿，寶座上面有蓮花，蓮花裡面有「吽」字，由吽字出生密集金剛，雙身的密集金剛，密集金剛的佛母就是金剛觸佛母，這個是觀想的。還有咒語、有祂的壇城、有祂的頌讚、有祂的身相，觀想祂的身相，結密集金剛的手印。
簡單的講什麼叫「密集金剛」？集一切如來身口意的祕密，就叫「密集」。但是這裡面啊，我剛剛在迴向的時候有提到，這是一個祕密，密集金剛本身是一個祕密，祂的祕密就是說，以人本身的欲望來修行，依照欲望來修行的是屬於密集金剛，依照你自己的欲望，但是你用欲望來修行。所以佛經裡面常常提到，貪、瞋、癡、淫、怒都是修行的方法，但是，沒有到那個境界，你只好守這個清淨的戒律。沒有得到事部、行部、瑜伽部、無上部，沒有得到無上部的灌頂，不能依無上部的灌頂來修行，還是要依下三部去修行。日本的密宗，只有下三部，就是事部、行部、瑜伽部，真正能夠修到無上部的沒有幾個人。基本上，就是要無漏，他本身是無漏的，他本身了解了空性，是一個成就者，空性成就者，這樣才能夠走無上部這條路，這一尊密集金剛是屬於無上部的。
在古代連祂的法相你都不可以看的，除非你受無上部的灌頂；你的金剛上師阿闍梨才能帶著你進入無上部的壇城，你才可以看到法相。但是現在不一樣了，現在所有的唐卡裡面，不管你是哪一部，祂都是擺出來的，但是，你要自己衡量自己你是不是真實無漏？如果，你還是有漏的，有漏的身子，你就不能夠修無上部，很簡單講，你不能欺騙你自己。因為，那個是無間地獄的一定會召勾你，會把你勾進無間地獄；你如果不實在，一定召勾你到無間地獄裡。縱然你是一個上師阿闍梨，如果你沒有證得無漏，沒有證得拙火升起，沒有證得你的中脈已經通，沒有證得明點，你修行無上部，那只能夠就是召勾印一勾，閻魔法王一勾，就勾你到無間地獄。所以這個不能騙人的，這種事情不能騙人，大家仔細這一點，如果你騙人，如果你有詐欺的行為，這個欺騙的行為要不得的，就犯了五戒當中的殺、盜、淫、妄，就犯了「淫」字，也犯了「妄」字，殺、盜、淫、妄、酒就是五戒。
集一切如來身口意的秘密，就叫做「密集」。你看，第一個人到印度去取回西藏，第一個就是卓彌譯師，第二個是馬爾巴譯師。宗喀巴大師的守護金剛就是密集金剛。「五色大珍寶，量如芥子許，殷勤於鼻端，恆修習瑜伽」，這個偈，密集金剛有一個偈。五色大珍寶，五種顏色，是哪五種顏色？眉心是白色，喉輪是紅色，心輪是藍色，臍輪是綠色，密輪是黃色，這五種顏色都像小的珍寶一樣，芥子，非常小的，集中在你的鼻端，這個時候你要修習什麼呢？就是修習瑜伽，要修瑜伽法，所謂瑜伽就是相應。「寶堅固放出，未固則不放，如佛熾盛光，諸勝雲應放」，就是供養，寶堅固放出，把寶貝放出去，如果沒有堅固是不放的，像佛一樣熾盛的光明，諸勝雲應放，照理說是不放，但是真正你要供養的時候是放，這個放跟不放，只是在你的一念之間，這裡要注意喔！
「輪金剛珍寶，蓮劍器杖持，諸菩薩大雲，放自性而放」，輪金剛珍寶這是講祂本身所有的做法的，這一句，「虛空界中央，復應繪月輪，於光壇中央，應修曼陀輪」，告訴大家，這是修供養，以中央的曼陀羅做供養。「如蓮曼荼羅，蓮修習應修，如寶曼荼者，寶精進應修。一切修身語意，一切智相得。」，這個指的是相應的方法。五色大珍寶，把這五個佛像芥子一樣地停在鼻端，這個時候你應該修瑜伽、修相應，我們只做前面這一句，以下這四個偈都是屬於秘密，不能隨便傳的。所以密集金剛你如果修本尊相應，你就按照這個方法去修，但是你要像祂有雙身的，是無上部的，你如果還沒有無漏跟升起拙火，這個中脈已經通了，明點會下降，你才能修；你沒有這個資格，千萬不要修。雖然你有受過灌頂，不過在study、在練習之中，你要練到真正無漏，真正地明點能夠下降、拙火能夠上升，中脈都通了，全身氣脈都很飽足了，你這個時候才能夠做供養。供養是供養什麼啊？供養四守方母、八方空行母、二十天天女，供養諸尊，是做總供養。我這樣子講，大家聽了懵懵懂懂，但是也沒辦法啊，因為是屬於無上密的本尊，所以只能夠這樣子講，不能講得太清楚喔。
我們今天再講一點《道果》吧！「二、火燃熾：其堅固後，觀第二法火燃熾，身扼要訣端坐，觀二足心各有一紅黑讓字，輪流以一足心搓另一足背，及屈伸。」
「復次，二讓字出火，循二踝之脈內向上，抵大腿根部，至密處與三會火會合，觀其利、迅、猛、暴，高約四指燃燒。
『利』如針尖。
『迅』如風吹燈焰。
『猛』為觸之極燙。
『暴』即火星四散；意注其火，氣之和合二十四回等，其他一切如前。」。
這講得太細了，《道果》講得太細了，也就是說你交盤的腳，腳盤起來盤坐的時候，兩隻腳這樣，腳的心有一個「讓」字，讓就是火，你知道「讓、養、康」，「讓」就是火升起來，「養」指風吹過去，「康」就是虛空，這也是一個睡眠的方法，睡在床上，你唸「讓」，你的床變成火，把自己燃燒成灰；「養」，風吹過去，把你身上的灰全部吹散；「康」，床上就沒有人，就變成虛空，那你到哪裡去了？你是睡在虛空之中，所以這個也是結界法，「讓、養、康」也是「結界法」。它利用「讓」字觀第二法，就是觀想火非常地熾盛，你是扼要地端坐，觀想兩個腳心各有一個紅黑色的「讓」字，輪流以一足心擦另一足背，及屈伸，就是互相摩擦，盤起來的腿有「讓」，是黑紅色的火，然後把腳打開，用火去燒足的背，你這個腳會碰到腳背，腳背去摩擦，循著那個脈一直讓火往上燒到大腿的根部，到了臍輪，跟臍輪的火在一起，再想臍輪的火上面像針一樣地尖，再想風吹燈焰，讓它很迅速，猛就是你碰到這個火是很燙的，暴就是火星四射。這個就是用火來注火，用腳心來注火，像腿盤起來，你這個立起來，雙腿盤起來，能夠讓你這個腳心摩擦腳背，到了密輪、到了臍輪，是這樣子的。兩腳交叉，用這個腳心的火，升到密輪，再升到臍輪，就增加它的拙火，能夠很快地升起來，很簡單就是這個道理，這就是火燃熾。它講得非常細，你看拙火法，「那洛六法」跟「尼古瑪六法」，裡面談「拙火法」，就沒有辦法談到那麼細，沒有講到那麼細，它利用很多的方法去幫助拙火升起來。
兒子放學的時候到廚房對媽媽講：「媽媽，近來妳面容憔悴，孩兒非常地擔憂，不如移步到我的學校觀賞山水風景，如果妳還能跟老師喝茶論道，那真是太好了。」，媽媽就講：「講人話。」，小明講：「我闖禍了，老師請妳去學校一趟。」，你看，講話沒有直接講，叫她去學校遊山玩水，去跟老師談道喝茶，所以很多密教的東西也是一樣的，它拐著彎來說法。你說「密續」，剛剛所講的密集金剛，整本給你看，你都看不懂，它全部是隱藏起來的，像以前蓮華生大士把祂的口訣都藏起來，藏在岩洞裡面或甚至湖底下，甚至於山頂上，甚至於虛空之中。釋迦牟尼佛曾經把大的法螺藏在深山裡面，宗喀巴就去找出這個法螺出來，昨天沒有講，宗喀巴去找到祂過去世跟隨著釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛把法螺藏在深山裡面，宗喀巴去深山裡面把這個法螺找出來。今天你們印尼請法其中就有一個很大的法螺，說不定就是釋迦牟尼佛的法螺，你們把它買回來了，很好。很多話是繞著講的，佛法也是一樣，很多必須要隱密的，不能公開講，所以只能夠這樣子講。
小明講：「阿寶，我最近減肥瘦了六公斤。」，阿寶講：「喔，有嗎？」，小明講：「你沒有發現我原來臉是很大的，現在都變成瓜子臉了。」，阿寶講：「你那不是瓜子臉，是瓜子的媽。」瓜子的媽是向日葵啊！這個也是隱藏性的，不懂的人還不知道什麼叫做瓜子的媽，臉還是圓的。今天班上來了一個外國女老師，上課時小明一直看著老師的下半身，女老師講：「你不知道這樣子很不禮貌嗎？」小明講：「對不起，電影看多了以為字幕會在下面。」這個不算是笑話，不好笑。小的時候常常犯錯，我就被老爸劈哩啪啦地打了一頓，以後又給老師罰跪地板，還要跪砂子，砂子跪不夠還要跪石子，當時我就很懷疑，是不是老師整我，還是我父親整我，現在結婚了才明白，老爸跟老師真的是高瞻遠矚，一眼就看穿二十年後的我，現在被罰跪，腰也不疼，腳也不酸，照樣地活蹦亂跳地。
要學密法，要學密教，一定要按照次第來，「按照次第」非常地重要，像我們講，「四加行」你做足了沒？最基本的四加行沒有做成，宗喀巴常常講「五次第法」，五次第法就是你按照次第去修行，顯教跟密教是圓融的，但是一定要按照次第去修行，你「大禮拜」做多少？你「四皈依咒」唸多少？你「發菩提心」唸多少？你「供曼達」供多少？所以大家沒有按次第嘛！有的一開始就修「上師相應法」，不然就修「本尊法」，一開始就修「本尊法、上師相應法」？你「四加行」都沒有修，這個修行無次第，宗喀巴講：「按照次第來。」，你不能第一個階梯還沒有上，你就上第二個階梯，不然就一下子跳到第四個階梯、跳到第五個階梯，跳不到你就摔斷腿，「按照次第來」這是非常重要的，這個是修行的方法。
西藏顯教的「五部大論」先學會，《現觀莊嚴論》、《俱舍論》、《釋量論》、《入中論》、《戒論》，這五部大論你把它先學會，你顯教的基礎有了，學這五部論至少也要十二年，然後再有八年的時間才來修密教，一共要二十年的時光，你才能夠有一個基礎，才能夠有一個成就；有些人修了幾個月，都不相應，我告訴你們，你要相應很快，去舊金山就相應了，馬上就得精神病回來，你一去：「欸！好有感應喔！」，回來看到鬼呀！看到神，一下子就精神失常。修幾個月沒有相應算什麼？人家修顯要十二年、修密八年，這樣才有一個基礎！那是一輩子的修行！修幾個月沒有相應你就要換？跟鬼相應最容易啦！那邊出來的好幾個精神失常，去了，他說：「欸，我在師尊西雅圖修了幾個月都沒有相應，去到那邊才修一次就相應了。」，跟鬼相應哪！
師尊也是一個詩人，寫詩，宗喀巴也是一個詩人。詩人為什麼寫詩？百分之十風景非常地美，他看到風景非常地美他就寫詩；他離開家很久了，想家，他就寫詩，百分之十五他就寫詩；另外百分之二十五是國家滅亡，他也就寫詩，國家沒有了他也寫詩，感嘆；百分之五十，他本來是做官的，被貶官了，好像是說，這裡寫著「我又他媽地被貶官。」，這個時候就是寫詩的時候。不大部分來講，我看寫詩，蓮極上師在這裡嗎？你為什麼寫詩？啊？喔，你上廁所的時候就隨便寫，隨「便」，大號的時候他就寫詩了，無聊的時候就寫詩。
老師問：「什麼是易燃物？」小明回答：「我爸爸就是易燃物。」，老師問：「為什麼？」小明說：「每一次我拿成績單回家，他一看馬上就發火。」，這個好笑不好笑？其實火有所謂外在的火，有所謂內在的火，內在的火升起來了，就是印度人所講的Kundalini，就是拙火，對於修行瑜伽相應跟內在的非常重要的拙火，今天《道果》講到這裡，全部都還是在講「拙火」，所以內在的火非常地重要，那麼外在的火，剛剛外在的火做過了就是護摩，屬於外在的火，你要燃燒自己，所謂「火供」Fire-offering它最主要的意思在哪裡？在把所有的煩惱燒得乾淨。今天內在的拙火如果你生起來了，會把你內在所有的煩惱跟所有的障礙跟所有一切的不乾淨全部化為乾淨，這是內在的拙火，有這樣子的作用，所以生起拙火非常地重要，那是屬於內在的火。Fire-offering火供是屬於外在的火，把你們煩惱集中起來，用一把火讓你們清淨，讓幽冥眾能夠往生清淨的佛國，讓苦的變成快樂，讓你的煩惱燒盡，讓缺少資糧能夠有資糧，讓你的智慧能夠像火一樣地發揚起來，這是屬於外在的拙火，可以熄滅你自己本身的災難，遮止你自己的障礙，這個是外在的拙火；內在的拙火把你的煩惱全部燒盡，變成清淨，由內火產生以後，內火到了周身，你變成光明跟清淨，一切的煩惱全部解除，這是內在的拙火。
老師向學生證明「酒的危害處」，酒也是五戒當中最後的一樣。他把一條蟲放進一杯酒裡面，蟲立刻就死掉了，老師就講：「大家知道這證明什麼呢？」，他問小明，小明靈感出現：「這證明愛喝酒的人，肚子裡面就不會有蛔蟲。」，他總是有一些很怪的理論出來，但是事實上，酒對修行人是有害，對金剛神是有益，為什麼護摩的時候要供酒？要供酒給所有的金剛護法？因為酒會產生內火，會有力量、會有power，能夠有力量去制伏敵人，這是供酒的好處，但是行者喝酒，如果喝得醉了，酒就能夠亂性，是罪惡的根源，這個道理就是這個樣子，所以我們連酒都要戒的。師尊每一次做火供的時候一定要用尾指沾這個酒，不是喝下去，是舔一下這個酒，舔酒我當然不醉啊！但是我藉著這個酒的力量到我身體裡面，我可以發揮金剛神的力量出來，有它的深意在裡面，尾指伸進酒杯裡面，很多酒摻在一起供，金剛神喝過的酒把它沾在嘴上、含一口，這個金剛神在你身上，你就會很有power，你的power力量就產生出來。
有一個小偷，偷了一件外套，後來被人扭送到法庭上，法官定睛一看，生氣地講：「怎麼又是你！五年前你也是因為偷了一件外套站在這裡嗎？」，這個小偷非常地委屈：「法官大人，你想想看，一件外套能夠穿幾年？」，這也是他的理由，他說：「五年前我偷了一件外套已經很舊了，所以今天又偷了一件外套。」，不管如何犯了錯，是沒有什麼理由的。我們學習佛法，犯了戒，是沒有什麼理由好講。
兒子在學校的運動會得到一百米的冠軍，老婆非常高興地連聲讚嘆，兒子看了自己的媽媽一眼，小聲地講：「我能夠拿到這個百米的冠軍，就是妳每天拿著棍子追我寫作業，我才能夠跑得那麼快啊！」，有時候師尊也希望大家能夠有成就，會跟大家講：「你必須要怎麼做、怎麼做。」，但是你不能怪我，因為是要你好，這是師父要你們好，所以按照次第地修，我能夠諒解的盡量諒解，不能夠諒解的還是沒有辦法，還是要〈宗委會〉能夠處理這些事情，我們現在有〈宗委會〉、有〈宗委會〉委員，還有「上師聯誼會」，還有弘法的聯誼會，這些都是新氣象，希望大家能夠配合〈宗委會〉的管理，然後大家去進行；我們每一個人真的都需要好好腳踏實地、按照次第地修行佛法。嗡嘛呢唄咪吽。
