宗喀巴祖師要真佛宗的弟子一定要「守戒跟精進」。
宗喀巴祖師最重視的是｜「出離心、菩提心、中觀正見」，另外還重視「戒律」！
2018/9/8
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王開示
文字整理∕ 燃燈雜誌
圖片提供∕ 西雅圖雷藏寺 Tony Chau
主辦單位∕ 美國西雅圖雷藏寺
法 會∕ 戊戌年秋季阿彌陀佛大法會
首傳宗喀巴祖師唸誦法
地 點∕ Meydenbauer Center 梅登堡會議中心
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮今天法會的主尊「西方極樂世界阿彌陀佛」，敬禮觀世音菩薩，敬禮大勢至菩薩以及法會一切降臨的聖眾，我們敬禮阿底峽尊者，敬禮宗喀巴尊者。師母，吐登悉地仁波切，丹增嘉措仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，還有今天與會的所有尊貴的貴賓。大家午安！大家好！（臺語、華語）你好！大家好！（粵語）。
今天是我們阿彌陀佛的超度法會；阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩：「嗡。阿彌爹哇。些。」、「嗡嘛呢唄咪吽。」、「嗡。虛虛。索。梭哈。」，祈望一切的幽冥眾，全部往生西方極樂世界九品蓮華生！在這個法會當中，我看見阿底峽尊者及宗喀巴尊者， 一起降臨在我們這個法會之中，前幾天我自己也跟宗喀巴尊者有心靈上互相地感通。大家記得過去很久以前那一年，有一位一百世的黃教格魯派教主甘丹赤巴，一百世的代表，到我們〈西雅圖雷藏寺〉，記得的舉手。祂給師尊一個祂自己穿過的法王龍袍、一個灌頂瓶、一個金剛鈴、一個金剛杵、一個手鼓，所有密教應該修行的東西，一百世的甘丹赤巴，代表一百世的甘丹赤巴，甘丹赤巴是代表誰啊？祂是代表宗喀巴祖師！有三個人出門的時候，都用傘蓋，黃色的傘蓋，有人開導，有人用檀香迎跟送，有人用傘蓋蓋住的，只有三個人，在格魯派只有三個人；黃教，一個就是達賴喇嘛，一個是班禪喇嘛，一個就是甘丹赤巴，那甘丹赤巴代表宗喀巴。一百世的甘丹赤巴，賜給師尊龍袍、灌頂瓶、金剛鈴、金剛杵、還有念珠、還有手鼓。今天呢，擁有法王龍袍的這一件龍袍，是給了蓮寧上師，蓮寧上師呢？喔，那一件龍袍在你那裡，就是甘丹赤巴一百世的龍袍，在蓮寧上師那裡，今天呢，我們歡迎他｜蓮寧上師回到我們這裡，我們歡迎他，這個是很難得的一件事情，很難得！今天剛好要講宗喀巴，其實啊，達賴、班禪、甘丹赤巴，甘丹赤巴就等於格魯派的教主，出門有人開導，有打杏黃色的傘，有檀香迎送，只有三個人，達賴、班禪、甘丹赤巴，祂是教主的身分，甘丹赤巴是等於黃教教主的身分。
我跟阿底峽尊者，跟宗喀巴尊者，現在要揭開第一個秘密！從來很少人提到的，阿底峽尊者是印度的國寶，印度國寶，是藏王邀請進入西藏弘法，可以講是後弘期本身的密教之父，阿底峽尊者是誰啊？祂就是白蓮花童子！宗喀巴離開祂的家鄉，到了西藏的時候，祂在〈大昭寺〉跟〈小昭寺〉做了大供養，結果觀世音菩薩帶祂到一個山頂上，最高的山頂上，在那裡，祂看見了青色的蓮花，祂把青色的蓮花拿起來放在自己的手上，觀世音菩薩告訴祂，祢就是青色的蓮花童子。告訴大家一個秘密，阿底峽尊者創立噶當派，宗喀巴尊者創立格魯派，盧師尊創立〈True Buddha School真佛宗〉，其實蓮花童子都是創教者，這是第一個秘密！觀世音菩薩對宗喀巴講：「祢是青蓮花童子。」你們如果注意祂的這個歷史，祂的歷史，宗喀巴到人世間的一個歷史，祂本身的歷史，有這樣的一段，你們注意喔！這是第一個秘密，其實阿底峽尊者是蓮花童子！
阿底峽尊者祂到了佛國淨土，到了釋迦牟尼佛的境界，那裡很多的法座，佛陀坐在中央，其他都是大阿羅漢，空了一個位置，阿底峽尊者認為這個位置就是我要坐的，就上了這個法座，用爬的，爬啊爬啊爬上這個法座，終於坐好了，佛陀講話了，「咄！這個上法座者是誰啊？」旁邊有大阿羅漢跟祂講，「是阿底峽尊者！」，佛陀講，這個蓮花童子，就講祂是蓮花童子，這個蓮花童子叫祂下法座！這個阿底峽尊者聽了，全身顫抖，為什麼要下法座？你還沒有出離心，還沒有出家，你敢上阿羅漢、大阿羅漢的法座，出家的法座你敢上？祂馬上就下來，慢慢地摸，摸下來。回到人間以後啊，祂先到這個上座部，佛陀時代分成部派，上座部，要去上座部出家，上座部問祂一句話：「祢還要密行嗎？」祂說：「我不捨密行！」那你不捨密行，你就到別的地方去出家，我們上座部不留你！這時候阿底峽尊者才到大眾部去出家！沒有出家的不能上出家的法座，很嚴格的！
像鬼婆××啊！她就不守戒律的，她上了法座，戴著頭髮，旁邊的全部都是出家人，這個很丟臉的事情，佛陀的戒律都不守，妳出了家再上法座，沒有出離心不能上法座，很簡單的！所以在她的文集裡面，「釋迦牟尼佛牽她的手」，鬼扯！釋迦牟尼佛最忌諱的是沒有出家就不能上法座，妳今天上了法座，釋迦牟尼佛還牽妳的手，根本就是違反戒律！如果釋迦牟尼佛真的牽妳的手，我要告釋迦牟尼佛性騷擾，那是性騷擾啊！現在都是很嚴重的！阿底峽尊者就是一個榜樣，我們隨便舉一個例子，阿底峽尊者很快祂就出家了。
今天宗喀巴最重要的，交代我三件事，哪三個最重要？一個是出離心最重要！你不能貪戀世間，要出離世間，你才能夠修行！你居然想要當法王，想要當上師阿闍黎，你就要出家！宗喀巴交代的，跟我講這幾個事情。第二個你要修行，先發菩提心！阿底峽尊者去金洲，為什麼叫金洲啊？那時候印尼啊，全部就叫為金洲，全印尼就叫為金洲，所謂金洲大師就是印尼裡面的大師，阿底峽尊者求法在占碑。我到了占碑的時候啊，天上打雷、下雨、颳風，阿底峽尊者出來見我，阿底峽尊者、宗喀巴、盧師尊三個都是蓮花童子，今天我講的這個第一個秘密就是在這裡。
阿底峽尊者到了金洲，學的就是菩提心，最重要就是學了菩提心，宗喀巴大師呢，祂也是強調菩提心，然後一個中觀正見，「嗡。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」格魯就是格魯派。第二個秘密，宗喀巴在世的時候，祂很仰慕阿底峽尊者，曾向噶當派學了很多的法，不管顯密，祂的《菩提道炬論》，炬是火炬的炬，有的稱為《菩提道燈論》，宗喀巴的《菩提道次第廣論》就是承襲了《菩提道燈論》跟三士道，祂寫成《菩提道次第廣論》，就是顯教的法，顯教的法，非常偉大，祂是承襲了噶當派，所以祂建的第一個寺廟就是〈噶當寺〉，噶當現在人稱為〈甘丹寺〉，〈甘丹寺〉其實就是〈噶當寺〉，祂建立一個寺廟是紀念阿底峽尊者的！你看嘛，阿底峽尊者把《菩提道燈論》傳給宗喀巴尊者，所以祂寫成了《菩提道次第廣論》。
宗喀巴在世的時候，有三個師父，這三個是主要的上師，主要的，祂認為祂的根本上師有三位，其他所拜的師父有十四位，祂有十四個師父，多一點的話，三十二位師父，結緣的師父共有三十二位！祂廣學顯教跟密教，師尊的師父加加減減共有二十七位！祂拜了三十二個，依止三十二個師父。祂的學問非常地淵博，宗喀巴非常淵博，祂最主要的是中觀，你不要以為宗喀巴只學中觀，那就錯誤了！祂也學唯識五論、中觀五論，還有學習很多以前祖師所有的論作，祂都學了！祂的學問非常地高深，而且淵博，第一個師父｜敦珠仁欽法王，從小的時候就給祂收養，把宗喀巴收養，到祂那裡教祂密法，給祂灌頂，時輪、大威德、密集、勝樂，祂後來也學了喜金剛，所有的金剛法祂都學。第一個師父敦珠仁欽法王教祂密教，而且養祂，養到十六歲、十七歲，然後再送祂到了西藏的衛藏，就是西藏的拉薩。
宗喀巴在西藏的時候又周遊整個西藏，前藏、後藏，各個地方祂都周遊，遊遍了，遇到大善知識，祂就開始學法，顯密祂都學！所以密教呢，祂學了而且實修！這個師父就叫做杰尊仁達瓦，仁達瓦本來是〈薩迦寺〉的，也是屬於薩迦教，宗喀巴第二個最主要的師父，是杰尊仁達瓦，教祂中觀跟因明。後來祂仍然對中觀有很多的疑問，對唯識也有很多的疑問，祂遇到了一個人，這個人叫做喇嘛烏瑪巴，這個人可以跟文殊師利菩薩交通，就是能夠跟祂心靈交通，舉凡所有的疑問，祂都問，請烏瑪巴喇嘛烏瑪巴轉告文殊師利菩薩，由文殊師利菩薩親自解答宗喀巴所有的疑難，到最後讓宗喀巴能夠圓滿，形成了第三個要件，就是中觀正見。所以格魯派最重視的是出離心，第二個菩提心，第三個中觀正見，這是宗喀巴跟我講祂們重視這個，另外還重視戒律！
我在二○一八年九月六號的晚上宗喀巴出現在我的書房，其相貌非常地圓滿，神采飛揚，身上放出的光有多色，然後手持青色蓮華，我問祂是誰，宗喀巴回答「獅子吼如來」，祂馬上現如來的相貌，獅子吼如來，宗喀巴成佛的時候，成就的佛號叫做「獅子吼如來」，這是第二個秘密。有誰知道祂是獅子吼如來？我們的上師知道的舉手，知道祂的佛號叫獅子吼如來，不用客氣，你們如果知道祂是獅子吼如來，你們就舉手，你們既然不知道，那祂就是獅子吼如來！這也是祂的秘密啊！我問祂，你是從哪裡來的？宗喀巴你是從哪裡來的？宗喀巴回答：「我在兜率天，彌勒內院」其實祂笑了，祂說化身無數，祂說我就是祂的化身，盧師尊是宗喀巴的化身！我說我彷彿知道你就是宗喀巴，我說，「我正想找你」，宗喀巴說，「我自己來了，你不用找！」
我問，「請自述你自己的來歷好嗎？你以前的所有的來歷。」宗喀巴回答，「我原來是文殊師利菩薩的應化」，這一句話讓我想到什麼，文殊師利菩薩香巴拉王國，香巴拉淨土，第一個具種王就是文殊師利菩薩，第二個具種王就是白蓮花王，你看嘛，白蓮花王就是第二個具種王，香巴拉淨土的第二個具種王，蓮花童子、宗喀巴本身也是蓮花童子，祂說祂所做的就是諸佛所做的，宗喀巴講，「我所做的就是諸佛所做的」，祂說「在大昭寺、小昭寺得到觀世音菩薩的啟示，我到山巔上撿起了青色的蓮花，所以我是青蓮花童子」，我回答，「原來是同根」。祂的修行經歷，宗喀巴回答，「三歲的時候到十六歲，依止敦珠仁欽活佛修習密乘，修灌頂的是文殊師利菩薩、妙音天女，後來學大威德、勝樂金剛、喜金剛、金剛手菩薩」，這時候宗喀巴講了，「阿底峽尊者一再地顯現指導，尊者知道我將來會弘揚噶當派的法」，祂建的第一個寺廟就叫噶當，就是現在的甘丹寺，第一個建起來的寺廟。宗喀巴講，「我是一個清淨的比丘，為弘聖教廣學佛法」，祂說祂是先學中觀｜龍樹菩薩跟提婆、月稱、法稱，月稱祂本身的中觀，及唯識，唯識就是彌勒、無著、世親的唯識，以及因明，依止的師父很多，聞思所有的論，祂學的論太多了。
我現在這裡只講祂學了彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》；學了《俱舍論》，《俱舍論》就是《光明論》，從開始修行一直到成佛，是《俱舍論》；還有中觀論，《入中論》，是月稱菩薩的《入中論》；《集量論》是陳那菩薩的；《釋量論》還有《戒論》，《戒論》就是戒律！
祂最主要的根本上師是杰尊仁達瓦，是一生當中最尊崇的根本上師。宗喀巴講：「學習顯教的龍樹跟提婆，還有無著、世親、陳那、法稱，又學密教的五大金剛法，以大威德金剛來遮止祂的壽難。」，宗喀巴有很多的災難，最重要的就是祂壽命的災難，祂以大威德金剛來阻止祂本身的壽難。大家想一想，師尊的護法─大威德金剛明王，跟宗喀巴一樣的是大威德金剛明王，護法。宗大師祂的著作等身，《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》這兩本論是比較主要的，其他的論作是非常地多，大家還記得嗎？聽我講《密宗道次第廣論》的時候，誰顯現出來加持師尊？宗喀巴顯現出來加持師尊。宗喀巴在學習噶當的法的時候，阿底峽尊者也顯現出來加持宗喀巴，我講《密宗道次第廣論》的時候，文殊師利菩薩跟宗喀巴一起顯現來加持師尊，這個是千真萬確的，是一個事實。
宗喀巴又講：「一切的疑難，由喇嘛烏瑪巴、文殊師利親自來指證及教導，喇嘛烏瑪巴也是主要的上師之一。」，所以祂一共有三個上師，敦珠仁欽法王、杰尊仁達瓦，另外就是喇嘛烏瑪巴。宗喀巴講：「由於顯密修學圓滿，又發揚了戒學，創立格魯派。」，「格魯」兩個字就是戒律。「祂最後能夠親自見到文殊師利菩薩以及見到三十五佛、見到所有的諸尊，獲得最高的成就。祂重視出離心、菩提心、中觀正見、戒律。」，我最後問宗喀巴：「祢最想告訴我們的是什麼？」，宗喀巴講：「守戒跟精進。」，宗喀巴要〈真佛宗〉的弟子一定要守戒跟精進，我只是大致上講一下。
阿底峽尊者、宗喀巴尊者跟盧師尊是三者合一的，都是蓮花童子，沒有分別，這個就是一個很大的秘密。祂成就了佛，是「獅子吼如來」，祂沒有用事業手印，祂也懂得事業手印，但是祂沒有用，祂中陰成佛，佛名就是「獅子吼如來」。我寫了宗喀巴祖師本身的唸誦法，宗喀巴祖師你們可以看到後面的法相，宗喀巴祖師的相，然後祂的咒語是可以有長咒也可以短咒：「嗡。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」，也可以誦成；「嗡阿吽。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」。祂的手印其實就是轉法輪印，我比一下，其實也不用比呀！因為上面的法相裡面就是轉法輪印，右手向外推出，左手向內，就是轉法輪的意思。阿底峽尊者，祂在西藏古格王朝的國王請祂去的，祂在西藏傳法輪；宗喀巴祂本身在西藏轉法輪；盧師尊也是轉法輪，雖然是蓮花童子的手印，但是也可以結一手說法、一手持蓮，這個也是轉法輪印，右手推出、左手向內，也是轉法輪印。
大家感覺到宗喀巴非常地重要吧！我告訴你們喔！祂有學時輪金剛、密集金剛、喜金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，另外勝樂金剛，祂全部都學了，所有無上密祂都學了，祂也曾經閉關。一個佛法將來要永遠存在，必須要幾個祂偉大的弟子去支撐它，祂第一個弟子，祂把祂自己法王的位，把衣服跟帽子交給達瑪仁欽，就是賈曹傑；祂自己的心子就是克主傑，克主傑是誰？就是後來的班禪喇嘛的傳承，班禪喇嘛的傳承是由克主傑傳下去的，賈曹傑就成為甘丹赤巴教主。最守清淨戒律的出家比丘｜札巴堅參，是最主要守戒律的札巴堅參。
還有一個就是釋迦也失，宗喀巴派祂去見明成祖─永樂皇帝，永樂皇帝給祂賜一個法王，叫做大慈法王，釋迦也失代表宗喀巴去見明朝的永樂皇帝，永樂皇帝賜給釋迦也失一個法王的名稱就叫大慈法王。還有大乘法王、大寶法王，永樂皇帝賜給三個法王名稱，一個就是給釋迦也失。釋迦也失在蒙古轉世，就是哲布尊丹巴，翻成漢文就是章嘉活佛─甘珠活佛，師尊有甘珠活佛的傳承。
章嘉活佛也是宗喀巴的弟子轉化的，班禪也是宗喀巴的弟子轉化的，就是克主傑。最後來皈依的，宗喀巴最後五年才來皈依的，就是根敦珠巴，就是後來的達賴喇嘛，祂是最小的弟子，是宗喀巴最小，五年之內祂才來皈依的弟子。所以真正的心子是班禪喇嘛。達賴喇嘛、班禪喇嘛還有甘丹赤巴，另外還有蒙古的大活佛章嘉活佛，甘珠呼圖克圖，有人稱祂為是糊里糊塗。我講宗喀巴的過去，祂必須要有將來很大的傳承者，一直流傳下去。今天〈True Buddha School〉有將近五十幾座快六十座的雷藏寺，還有一百多位的上師、將近千位的法師還有教授師，他們都將傳承〈真佛宗〉，最偉大的傳承繼續下去弘法利生。當初宗喀巴在世的時候，他先建了〈噶當寺〉，就是甘丹寺，再建〈哲蚌寺〉，後來再建〈色拉寺〉，就是西藏黃教三大寺，跟所謂邊境後藏的〈扎什倫布寺〉，在祂出生地方青海的〈塔爾寺〉，在甘肅的〈拉卜楞寺〉，就稱為黃教六大寺。這就是宗喀巴一生當中最偉大的地方，祂修習密法。
我告訴你，當初我見達賴喇嘛，達賴喇嘛問我：「你如何解釋色跟空？」，也就是有跟空。我講了一句話：「雙運。」，雙運哪，你們腦筋不要亂想，一談到雙運你就覺得是男的跟女的雙運，真是滿腦袋都是狗屎，雙運不是這樣子講的，所謂「色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色」，就是色空雙運、有空雙運，有跟空是雙運的。當初很多的人主張一切有部，就是注重「四諦法」，一切有；有的主張是一切皆空，「空部法」。文殊師利菩薩來跟宗喀巴講：「告訴你，四諦法，世間法要重視。」，沒有「世間法」，就沒有「出世間法」。
修學佛法先從「世間法」開始，到最後才有出世間的勝義，這個就是「有空雙運」，不要豆腐渣，我跟達喇嘛講：「雙運。」，達賴喇嘛的腦袋不知道裝了什麼，他講：「自然。」，「你講雙運，我講自然。」，我告訴你喔，他居然不知道他的最早的師父宗喀巴傳下來的「雙運」，是有跟空雙運、色跟空雙運，「色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色」，【心經】裡面所講的，釋迦牟尼佛也知道，有跟空統統都要重視的，沒有「有」就不會有「空」，這裡面就產生中觀自續派，因為自性也是空，告訴你，緣起性空，自性也是空，那是勝義的說法。最後宗喀巴明白「色空雙運」，所以祂講：「緣起立成。」，緣起性空加上緣起立成，兩個雙運就是中觀應成派，我告訴你這裡面學問很深喔！中觀自續派、中觀應成派，宗喀巴是主張中觀應成派，祂認為世俗諦非常的重要，沒有世俗諦就不會有空性，緣起立成，這是師尊本身宗喀巴這樣子跟我講，文殊師利菩薩這樣子跟我講，應該是要「有空雙運」。
另外還有「樂空雙運」，「樂」就是方便，「空」是勝義，樂空雙運，宗喀巴最重要的一件事情，祂入三昧地的時候能夠樂空雙運，有跟空雙運，入三昧地的時候。宗喀巴還教我一件事情，「什麼叫做止觀哪？」，修行有兩種方法，一個是「止念修」，一個是「觀想修」。偏重於止念修，你就是走入空境，什麼念頭都沒有，都空掉，叫做止念修；一個是觀想修，當你還沒有成就止念的時候，你必須要觀想修，所以止觀雙運就是在這裡。所以修入三昧地法，宗喀巴這樣子跟我講，修行其實入三昧地有兩個方法，一個是止掉念頭的修行，一個是觀想的修行，當你沒辦法止念的時候就用觀想修，你觀想到了極限的時候，你用止念修，這就是止觀雙運，這是入三昧地最好的方法。你不能光修止念，因為念頭止不了，你這個「止念」這個想法出來還是有念頭，你想要止掉你的念頭，這個念頭還是念頭，所以你必須要精神統一的觀想，一直到了念頭全無的時候才是止觀雙運，一直到了成就，這是宗喀巴主張這樣子講的，是文殊師利菩薩所教的，這個才叫做「中觀正見」。所以什麼叫中觀自續派，什麼叫中觀應成派，所謂中觀應成就是止觀雙修，中觀自續派是止念派，只修止念的，也是非常危險。
師尊講話的時候有些時候不太一樣，很多人要了解師尊也是很困難，因為師尊說法有時候講這個，有時候講那個。接著跟大家講，有一位父親，爸爸送客人到門口，客氣地說：「請慢走。」，五歲的小華聽了，很天真地問：「爸爸，為什麼你送叔叔到門口的時候都說『請慢走』，可是媽媽每一次送叔叔出門的時候都是說『趕快走』？」，這一個講「請慢走」，一個講「趕快走」，畢竟它的意義是不一樣。有一個太太問先生：「那個人那麼醜，為什麼你會喜歡？」，先生回答：「她身材高挑，自然吸引。」，太太就講：「既然你喜歡高挑的女人，當初為什麼要跟我結婚？」，先生回答：「唉呀！我那個時候以為妳還會長高啊！」，但是長不高。我們學佛是要繼續一直一直地長高，而不是停頓在「樂受」，不是停頓在「光明」，也不是停頓在「空」，我講了，要「雙運」，這個才是正確的！
有三個小孩子在比賽，比誰的爸爸比較快，第一個小孩子講：「我爸爸最快了，桌上的咖啡杯掉下來，他可以在杯子掉到地面之前，把杯子接住。」，哇！這很快了，眼明手快。第二個孩子講：「我爸爸才快呢！他去打獵，在二百尺外射中一頭鹿，在鹿摔倒之前，他可以衝上去把鹿扶住。」，喔！這個速度也很快，我跑一百公尺小的時候是十一秒多將近快十二秒。那麼二十幾秒之間就可以扶住那個鹿，這個很快了。第三個小孩講：「我爸爸是公務員，每天下午五點半下班，他四點半就到家了。」，告訴大家喔，學佛沒有偷懶的，偷懶的絕對不能成佛！不管你是烏龜還是兔子，你是慧根、非常猛力，你是鈍根、很慢，但是一樣要一步一步地走，最終將於成佛。不要學偷懶！
國文老師這樣子講：「以後上網發言不要自稱筆者，因為現在根本沒有用鋼筆寫字。」，學生反問：「那要怎麼稱呼才對呢？」，老師說：「現在是按鍵的，就要叫鍵人。」，不能稱筆者就叫鍵人。學生又再問：「那現在電腦的智慧型手機用觸控式的，又沒有鍵盤，那又要怎麼樣子稱呼才對呢？」，老師說：「就叫做觸生。」，這個師父教導的不一定正確。依照論說，每一個西藏的喇嘛都讀過「五部大論」，他們基礎上，《現觀莊嚴論》、《俱舍論》、《入中論》、《釋量論》、《戒論》這個叫「五部大論」，請問座下的，你們已經讀過這「五部大論」的舉手？讀過一部大論的舉手？我沒有問上師，上師也不一定讀過。我告訴你喔，《現觀莊嚴論》、《俱舍論》、《入中論》，《入中論》滿難讀的，比較深，《釋量論》、《戒論》，《戒論》主要就是剛才我講「金剛戒、菩薩戒、出家戒」，三個重要的大戒。大家要精進，不能每天玩手機，每天玩手機走路也看手機，掉到路邊的坑洞裡面也在看手機，很多不看紅綠燈看手機。
現代的女生的三從四德，三從：從不溫柔、從不體貼、從不講理，四德是：惹不得、說不得、罵不得、打不得。這是現代女生的三從四德，所以結婚的都是倒楣的。不過師母是幫助我很多，她幫助我很多，很多事情都是由她，食衣住行的照顧，她理解的力量很強，所以說起話來非常地中肯，這是她的長處，也就是說她理解的力量很強，有困難到她的手上，她都可以給它化解掉，這是她的長處，講得非常中肯。我是比較偏極一點，蓮極上師我問他說：「蓮極上師啊！你是哪一個極呀？」，他說：「極端的極。」，他很極端，他的極端還輸給我，我是極端第一，他還是極端第二。
我剛剛講到人生都差不多，一歲的時候出場亮相，十歲的時候學業至上，二十歲的時候青春蕩漾，三十歲的時候職場闖蕩，四十歲的時候稍微發胖，五十歲的時候老當益壯，六十歲的時候血壓向上，七十歲的時候偶而遺忘，八十歲的時候走路搖搖晃晃，九十歲的時候全部遺忘，一百歲的時候掛在牆上，這就是人生啊！這裡有一個，「人是風的一生：十歲的時候，風趣天真；二十歲的時候，風姿卓越；三十歲的時候，風華正茂；四十歲的時候，風韻猶存；五十歲的時候，風花雪月；六十歲的時候，風濕骨痛；七十歲的時候，風雨飄搖；八十歲的時候，風燭殘年；九十歲的時候，瘋癲無常；一百歲的時候，風光大葬。」，全部是風啊！人生這樣子有什麼意思？
告訴大家，「心靈至上！修行清淨！光明成佛！」，這才是人生最重要的一件事。會花錢的女人是天鵝，不會花錢的女人是鴨子。男人總是說：「假如我沒錢、沒車、沒房、沒有鑽戒，但我有一顆愛妳的心，妳願意嫁給我嗎？」，如果說假如女人沒有身材、沒有相貌、沒氣質、沒收入、不能生育，同時臉上還有很多的大顆的黑痣，但有一顆愛你的心，你願意娶嗎？拉倒吧！別總說女人現實，男人也一樣，別羨慕別人家的媳婦會省錢、會過日子，養鴨子跟養天鵝的成本能一樣嗎？這世界上的事情本來就不平等，但是唯一平等的就是你的佛性。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
