癸三、錯亂自生定。 依中脈下端一些脈處， 於昔心氣未曾會聚之脈處如空屋般，
依心氣集攝之緣起， 成為心識明分小、無分別分大之源。 出現如昏昏將眠或睡而未醒， 以任意之訣保認，最後，生昭空定。
《桑補札續》云：『住無分別定，如虛空無垢』。
2018/9/29
我們敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「藥師琉璃光如來」。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門。今天我們的與會貴賓是：〈外交部駐瑞典兼挪威代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、〈真佛宗宗委會〉法律顧問周慧芳律師、〈中天電視臺〉「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、〈真佛宗〉博士教授團王醴教授、〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師兄、高銘祿師兄伉儷。
今天大家在修法當中，很多的般若光下降，算是光明遍照，很多光下降，我們看那個般若光，它雖然是一個圓圓的，白白的這樣子，其實裡面都有壇城，中間都有壇城，每一個般若光裡面的壇城都不一樣。我們中國人所講的「天圓地方」，天是圓的，地是方的，這句話放在般若光裡面倒是很恰當的，因為壇城是方的，般若光本身來講都是圓的，裡面有一個壇城，壇城的中央是一個主尊，哪一尊祂坐祂壇城的般若光下來，今天的般若光幾乎充滿了整個〈西雅圖雷藏寺〉，所以靈氣是非常重的！今天做的是「藥師佛本尊法」，唸誦法；藥師佛本尊的唸誦，藥師佛的咒語是比較長一點。藥師琉璃光如來祂雖然是屬於東方，在東方的藥師琉璃光如來，祂的淨土其實跟西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，不能夠比較，淨土跟淨土之間沒有什麼比較，也就是說淨土跟淨土當中彼此都可以會通的，就像華嚴淨土一樣，盧舍那佛的淨土，彼此之間的淨土，幾乎都是光光相照淨土。你只要到一個淨土，像【阿彌陀經】裡面所寫的，你可以遊行十方佛國的淨土，你只要到了一個淨土，幾乎每一個淨土你都可以去，那個境界呢，淨土的境界雖然不是常寂光那一種的境界，但是一切，按照那個蓮花童子的偈，你就可以知道，「蓮花童子見金仙，落花虛空左右旋，微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天」，那麼諸天就是欲界天的天堂，一個叫做色界天的天堂，一個就是無色界天的天堂，勝過這些天的。
在阿底峽尊者的三士道，祂本身寫的《菩提道燈論》，又稱為《菩提道炬論》，裡面有所謂「三士道」，一般人修行分成三種，「三士道」，一個就是希望能夠解脫人間的苦，然後能夠去享福，到天上去享福，這是屬於下士道；那到了中士道呢，它的意思是你不只是要去享福，而是你本身要修行成就，那修行成就，不管自己有沒有去度眾生，祂希望自己能夠解脫所有的痛苦跟煩惱，自己得道，證了果位，這是屬於中士道，中士道就是阿羅漢乘；到了上士道，是自己本身已經解脫，還去救度所有的眾生一起統統都解脫，去救度眾生的這個道叫做上士道。
在阿底峽尊者裡面，祂最注重的是菩提心，每一個要修行的人都是因為菩提心，你才能夠證果，沒有菩提心，不能成佛，得到佛的果位，一定要先有菩提心，所以修行依菩提心，才能得到正等正覺的佛果，沒有菩提心是不行的！你有出離心，而沒有菩提心，最多只能夠到阿羅漢的境界，你沒有出離心也沒有菩提心，但是你行十善，守五戒，行十善，你將來也可以到天上去享福，這就是屬於三士道。
藥師琉璃光王佛所發的願望，祂發了很多的願望，希望有病的人能夠依止藥師琉璃光如來，可以解脫自己本身的病業，消除自己所有的病痛，祂有發了好多的願，都是屬於菩提心的願，所以祂也是一個很大的如來，藥師琉璃光如來。一般來講像三世佛，釋迦牟尼佛在中間，因為是娑婆世界的教主，佛教是祂所傳下來的，釋迦牟尼佛在中間，通常藥師佛是在龍邊，在龍邊是藥師佛，在虎邊是阿彌陀佛，如果三尊的話都是這樣子擺，中間是釋迦牟尼佛，龍邊是藥師如來，虎邊就是阿彌陀如來，都是這樣子擺的，可見藥師琉璃光如來祂本身的果位是非常高的果位。
又有一說就是，藥師琉璃光如來因為在東方，跟這個五方佛的阿閦如來是同體而異名，就是說阿閦如來也就是藥師琉璃光如來，祂站的位置非常地重要，像毗盧遮那佛在最頂上，阿彌陀佛在喉輪，最主要的心輪就是阿閦如來，藥師琉璃光如來，再來是寶生佛，不空成就佛，這阿閦如來又稱祂為不動佛，祂有這幾層的關係存在。
那藥師琉璃光如來救過師尊，因為我去參禮藥師琉璃光如來，去禮拜祂，結果藥師琉璃光如來顯現在我的眼前，祂跟日光遍照、月光遍照、藥王菩薩、藥上菩薩、十二藥叉神將、藥師琉璃光如來，一起全部出現在我眼前，那個時候病非常地沉重，但我居然看到了藥師琉璃光如來，我就覺得應該有救，不會那麼早就丁丁了，那是幾歲的時候？兩千年的時候吧！兩千年那時候病真的很重，重到什麼程度？譬如說我去壽山，高雄有一個壽山，壽山你爬上去以後，車子停下來再爬幾個階梯才能夠到〈忠烈祠〉，在上面有一個〈忠烈祠〉，我那幾個梯子都爬不上去，我連壽山上面到〈忠烈祠〉的那幾個梯子我都爬不上去，是這樣子的。而且身體突然間很冷、很冷，一定要穿衣服，穿好衣服以後就開始熱了，又開始脫衣服，脫脫脫脫脫，又要開始冷了，又要穿穿穿穿穿，又開始熱了，又要脫脫脫脫脫。所以我坐在車子裡面，那個冷氣孔吹冷氣，關掉冷氣，受不了，冷氣關掉，等一下說要開冷氣了，太熱，這突然間關突然間開，到這樣子的程度。去了韓國，那邊的禪宗大部分都是曹洞宗，到了那裡，然後進去裡面禮佛的時候都要脫鞋子，拜完了佛出來，要穿鞋子的時候，整個人就暈眩，一直旋轉、一直旋轉、好像生命就快要結束，我那時候是真的非常嚴重，不過這些都是過去了。今天我們修藥師佛本尊，幸好有藥師佛跟日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、十二藥叉神將即時救度，不然也沒有這一條老命，那時候幾歲啊？十八年前，五十六歲啊？差點五十幾歲就叮叮了，就走了，還好，還是講「活著真好」，活著真好，還是藥師如來救了老夫一命，要謝謝祂，謝謝藥師如來。
我們今天談《道果》，畢瓦巴的《道果》：「癸三、錯亂自生定，依中脈下端一些脈處，於昔心氣未曾會聚之脈處如空屋般，依心氣集攝之緣起，成為心識明分小、無分別分大之源。
出現如昏昏將眠或睡而未醒，以任意之訣保認，最後，生昭空定。
《桑補札續》云：『住無分別定，如虛空無垢』。」
它的標題是「錯亂自生定」，其實，修行在修氣、脈、明點當中，氣有時候會走偏掉，氣有時候會亂竄、亂跑，全身到處亂跑，氣亂跑亂竄，然後呢，也有走錯的，氣本身沒有走中脈，反而走到別的地方去了。不管氣怎麼走，它的錯亂狀況是怎麼樣子，水是怎麼樣子下來，火是如何上去，氣是如何錯亂，總之，都在你的身體裡面，還是在你的身體裡面。它裡面有寫到為什麼錯亂自生定呢？因為你只要保持它的自然狀態，保持它的自然，給它放任，它這裡講的是「以任意之訣保認」，其實講起來呢，就是讓它自然、自在，因為全部在你身體裡面，拙火雖然亂竄、明點雖然亂滴、氣也在你全身亂走，不過你觀想我這個房子就是空屋，它裡面寫到空屋，其實什麼都沒有，只是一個空屋，你就把它觀想成為空屋，這個空屋，讓它到處亂走，怎麼樣子走，這個錯亂，到最後在你讓它自然以後，它自然會再調回來。
雖然錯亂，你只要觀想我這個房子是空屋，脈也是你自己觀想出來的，本來沒有那個脈，是自己觀想出來的，氣也是你自己吸進去，完全呼吸，但是你也是把意念放在臍輪的地方，或者放在哪裡，你用意念給它放在哪裡，你不用意念的時候你還是一個空屋啊，那個明點也是在你身上，也是你觀想出來的它滴下來，像乳狀的乳塊，燃燒以後滴下來的明點，也是你觀想出來的。你只要想出自己是空屋，是空的，這些一切都是空的，也就是任意啦，它自然會調整回來而產生定，這個定的狀態就是什麼樣子？「生昭空定」，「出現如昏昏將眠或睡而未醒，以任意之訣保認，最後，生昭空定。」，就是「住無分別定，如虛空無垢」，這時候你沒有什麼分別，氣你也不管，脈不管，拙火也不用管，明點也不用管，就好像一個空屋，虛空無垢，就像虛空一樣，沒有一點污穢的東西，這個時候你就會產生定相，就是禪定出來。
所以錯亂也能夠生定，妄念也可以生定，煩惱也可以生定，祂主要講的就是這個，只要你放空一切，自能夠產生定，你就想：我就是一個空屋啊！那時候就可以產生禪定出來了。我本身在睡覺，我這幾年吧，從來沒有失眠，為什麼？因為我一躺下，身體也不用擺姿勢，反正什麼姿勢都不管，我連什麼姿勢都不管，躺下，在西雅圖很好，可以蓋棉被，晚上還可以蓋個棉被，手呢，你要放在胸前、或者張開，或者擺這樣、擺這樣，也不太去管它，任意啦！自然就好，兩腳一伸，也不用再管你的腳伸在哪裡、或者放哪裡，怎樣子也不管，棉被也不管，腦袋放空。
我先修法，當然我有修法，臥在床上也是在修法，一直修，修到最後，「嗡」，白色的光出去；「阿」，紅色的光射出去；「吽」，藍色的光射出去，三個光會合在我的床的上方，然後，「棒」，變成三種顏色的網，把自己網住，然後觀想白紅藍，白紅藍的光全部罩了，然後唸幾句「嗡阿吽」，把它堅固，把這個光網堅固，躺在床上。
再來就是任意，隨它去了，不管，有沒有光網我不管，所有的這個結界我也不管，上面是大力金剛，虛空中有大力金剛，所有的門窗全部都是不動明王，我的床的上方是瑤池金母，然後做好結界，修好法，然後一躺，我是空的，沒有了，也不知道什麼時候我就睡著，睡著的時候不知道你是什麼時候睡著，我相信很快啦。因為你如果慢一點，還是在想事情或者怎麼樣，稍微想久一點就知道，你已經拖了。差不多「棒」的一聲，光網一產生出來的時候，整個人差不多幾秒鐘吧，幾秒鐘整個人就消失了，就在虛空之中了，這也是一種定啊，其實睡覺也是一種定，就是這樣子。其實我認為睡覺也是一種定，平時，像剛剛我坐著我也是在禪定，睡覺也是在禪定，但是坐著是將睡未睡之間，是要你睡了，好像在睡又好像不是睡，這個中間就是定。這一點是最重要的。
所以先觀然後再止，止再觀，觀再止，止再觀，就變成天台宗裡的所謂「大止觀」跟「小止觀」，這個修行就是這個樣子，漸漸地你一切都能夠定下來，碰到什麼事情，「任意」就好了嘛！碰到事情，你只要一執著你就是凡夫；你碰到事情你就給它任意、隨意，任意，你就沒有煩惱，也沒有什麼大不了，也沒有什麼小不了，統統都沒有啊！哪有什麼？其實大家現在在幫我求長壽，其實我有時候很想笑，為什麼呢？我又不是要求長壽，我也不想長壽，生死在我來說，毫無干涉，沒有。該有的都有了嘛！該放的也放了嘛！這個有跟空是一如的，是一樣的。所以長壽、短壽也差別不大，差別也不怎麼大，你們幫我求，我就是隨意啦！你們幫我求也好，幫我唸『長壽佛咒』也好，不幫我求也好，我就是任意呀！這裡面常常提到的「任意」，那個意念就讓它隨便去吧！就是這樣子，沒有什麼。
現在看到十幾克拉的鑽石，加拿大于仙師姐以前講的伯爵錶，我記得于仙跟我講伯爵錶（粵語），我以前是有伯爵錶，人家送給我一個伯爵錶。奇怪，如果在以前，我看到伯爵錶是非常歡喜的，鑲鑽的伯爵錶耶，哇！是很歡喜的；也有人送我十一克拉白色的鑽石，我連看它是哪一級的我都沒有看，像Ｄ級是最好，ＡＢＣＤ，Ｄ級的是最高等，然後ＡＢＣＤＥＦＧ…，也有到Ｋ級的。我居然拿到以後，十一克拉的鑽石，高興得要命哪！非常高興，應該要戴出來，連戴都沒戴，我居然把它隨便丟了，隨便把它丟了，也不看那個保證書啊！那些幾克拉，它有幾克拉的，知道十一克拉就是，就隨便扔了，要找它還很麻煩，還要慢慢去找才找得出來，居然這樣子，我對什麼東西都不重視了。像那個伯爵錶，我現在戴的這個是勞力士的，不過是香港的勞力士，不是原裝的，原裝的是比較貴，香港的比較便宜，香港製作過的。那個伯爵錶現在流行是大的，大款式的，現在的錶流行的是大號的，很大。那個伯爵錶你看了，這麼大的一顆，戴在上面比這個還大了差不多兩倍，白金鑲鑽的，伯爵錶（粵語），好大一顆，我真的戴出來大家都一定會叫的，我居然把它隨便一丟就丟，心裡也沒有什麼高興，就很淡然，對什麼事情都很淡然的，很多事都很平淡，就是任意呀！我現在很少戴了，都是大法會戴一下，不然什麼都不戴了，只戴一個錶；紅寶石也不戴了，心情就是變成這樣子，好久沒有戴紅寶石，回去看一下還在不在？會變成這樣子耶，心就沒有什麼罣礙了，這個就是畢瓦巴所講的「任意」。
那時候阿底峽尊者，祂是一個王子出家的，在還沒有出家以前，祂是修瑜伽行。什麼叫做瑜伽行？瑜伽行就是當乞丐。有的吃也好，沒有吃也好，穿的衣服怎麼樣，隨便穿，就是乞丐，自己把自己任意了，那個叫瑜伽行。由一個王子變成一個乞士，專門跟人家要東西，有東西吃也好，祂就是一個修行人，穿得破破爛爛，這個就是阿底峽尊者的密行。祂到了上座部要去出家，上座部的人說：「不行，你能不能捨掉你這一身的衣服，穿我們的三衣，守所有一切的上座部的戒律，你能不能不再密行？」，就是瑜伽行，祂說：「我沒有辦法，我喜歡當乞丐。」「那沒有辦法，祢既然一定要這樣子，要出家到大眾部去出家，不可以在上座部出家。」，所以祂到大眾部去出家。有時候人會變成這樣子，隨便啦！什麼事情，隨便啦！就會變成這樣子，這樣子也很好。
有一個丈夫很吃驚地問：「妳給這個乞丐那麼多錢幹什麼？這個乞丐他是假的瞎子。」，妻子回答：「可是他對我說我好美麗，又是很慈悲，又是很善良的一個漂亮小姐。」，丈夫：「唉！看來他還是真的瞎子。」，這個瞎子乞丐的事情。人有的時候是真的是瞎了，有的時候是假的瞎子。師尊雖然有眼睛在看著眾生，看著山河大地，而且看得非常清楚，其實師尊是瞎子，為什麼講我自己是瞎子？因為我已經任意了！所以我真的是瞎了，這樣聽得懂嗎？
幾個年輕人走進一家酒店喝酒，女服務生向他們要身分證，身分證要看一下才能夠進來，美國也是嘛！你到Bar去喝酒，他一定要看你身分證。其中有兩個人有身分證，第三個他的年齡不夠，但是，年齡不夠那個人他沒有身分證，就拿出一張圖書館的借書證，問服務生：「你能不能通融一下，用圖書館的借書證？」，到最後服務生讓他們三個都進來，給了兩杯酒，然後再給那個拿圖書館借書證的那一位一本書。這還算條理分明哪！他頭腦還是滿清楚的，可以喝酒的就喝酒，你是借書證的就給你一本書，這服務生也是很任意吧！任意就是這樣。
我覺得任意才是這樣子，我唸給你們聽：「路不通的時候，就要選擇拐彎。」路已經不通了，你當然就選擇拐彎啦！你不能直接再過去；「心裡不快樂的時候，你就選擇看淡」，把事情看淡了，何必執著那些，看淡；「感情漸漸遠的時候，就要選擇隨意」，這個也是任意呀，感情已經走遠了，你還執著那個幹什麼？事實上是這樣子嘛，你執著感情的話，那就是要情人看刀了，就是小李飛刀，你執著那個做什麼？你也是一樣，就是隨意啦！這裡面談的都是「隨意」，「路不通的時候，就要選擇拐彎；心裡不快樂的時候，就要選擇看淡；感情的路已經漸漸走遠了，選擇隨意。人生就像蒲公英，看似自己，卻身不由己，有些事情不是不在意，而是在意了又能夠怎麼樣？盡力了就好。人生沒有如果，只有後果跟結果。」，講起來就是「任意」。其實真的，鑽石也看淡了，伯爵錶也看淡，沒什麼好。我覺得，哇，我把錶戴上去，有兩個扣子，它是兩邊這樣子「咔」，然後打開的時候要「咔」這樣子，哇！好緊耶！我都不會打開那種錶，那兩邊的，又沒有像勞力士有一個這個，很容易脫下來，一脫就脫下來，它是兩邊都要塞進來。回去找一找，看看放在哪裡。
其實，每一件事情都是要互相匹配，師尊眼睛瞎了，雖然眼睛是亮的，什麼都可以看得到，但是也等於瞎了，因為我已經任意了，就等於瞎了眼一樣，隨意呀。身體怎麼樣，也隨意了；壽命怎麼樣，也隨意了；財富多少，隨意了。根本沒有，到底你要什麼？沒有，什麼都隨意了。孫子怎麼樣，你關心孫子嗎？也隨意了，將來他們要走什麼樣的路子，我哪裡管得著？對不對？你要管也管不了，他還有爸爸、媽媽，我當阿公的管什麼？對不對？有時候跟他們講臺語，他也聽不懂；跟他們講國語也聽不懂，勉強湊幾句英語，也不過是「How are you today ?」，他會跟你回：「Nice day」，我講：「Beautiful day」，講了半天都是這些話，還能夠講什麼？隨意了。
有一個暴發戶發了大財，造了一間非常精美的房子，室內設計了許多古玩跟字畫，裝飾得非常地雅緻。有客人來訪，暴發戶很得意地請他到新房子參觀，並且講：「這裡面的東西如果有不相稱的，請不用客氣指出來，我一定把它搬開。」，這個客人講：「每件物品都是非常精美跟高貴，放在這裡都是相稱的，只有一樣東西不雅。」，主人就講：「什麼東西呢？」，客人講：「閣下。」，你是暴發戶嘛！你根本不玩字畫、古董這些東西的，只是因為你有錢，你才有古玩、字畫，就跟他講：「閣下。」，這個暴發戶怎麼回答？主人毫不在乎地說：「既然『閣下』不雅，那就搬到『閣上』去好了。」，可見這就是不能夠相稱嘛！不能夠對稱，你不過是一個土財主，也弄一些字畫，自以為高雅，其實還是「土」。
跟大家講一個，今天《道果》裡面的要訣。《道果》這裡面的要訣最重要的還是「放空」，不管你修寶瓶氣，不管你修氣、修脈、修明點，不管你怎麼樣子把五輪、七輪全部打開，最終的目的是叫你「放空」。因為你身體的垃圾實在是太多了，你身體的污穢實在是太多了，就藉這個拙火把你身體的垃圾全部給它燒掉，就在你的房子裡面燒，把它燒掉，燒光了你身上的垃圾以後，你就變成一個空屋，以這個空屋來印證虛空，你就能夠融入在虛空裡面。我認為這是一個很重要的要訣，這個要訣就是「任意」。你千萬不要去執著你自己，也不要去執著外面上所有的東西，因為你執著外面所有的東西，你一執著，你就被綁，你如果執著你自己的身體，你一樣被自己的身體綁。所以畢瓦巴講的「任意」，就是說放空吧！什麼都不在意，讓它任意吧！讓它自然吧！讓它去雙運吧！雙運也是一個方法，就什麼事都沒有。
這世界上根本沒有發生過什麼事，你放心好了。什麼中美貿易大戰，也跟我們無關啊！哪裡地震了，印尼地震了，因為，我們也住得很遠，我們在西雅圖，或者臺灣，也跟我們無關。如果跟我們有關怎麼辦？那就任海嘯把我們流到海裡去好了，那就有關了，那有關也等於無關了，因為你流去了，你什麼也沒有了，房子也沒有了，車子沒有了，你藏在牆壁裡面的私房錢也沒有了，什麼都沒有了，就全部都空了嘛！一流，連你的屍體也流走了，整個村莊都沒有了，一律平等。如果我現在是住在那個村莊，被流走了，有什麼意見？也沒有意見，因為，該來的就來了，該去的就去了，也是任意啊！只是活下來的比較痛苦而已呀！真的走了也沒什麼。活下來的也應該看開啊！反正活著真好，別人都走了，很多人走了你活下來，你也應該高興，也是這樣子。那世界上還有什麼事？還有嗎？
今天有一位師兄，坐哪裡？他有在裡面嗎？在外面？請你過來，你後面那一段的意思是說，「你希望師尊給你一個工作，然後讓你能夠生活」，是錢的問題吧？經濟？你現在跟哪一個人借錢給你？父母借錢給你，還有同門也借錢給你。你跟師尊討一個工作，說能夠養活你自己。我看你相貌還不錯，你理光頭是不是想出家啊？半路出家，你還想做世俗的工作嗎？因為師尊並沒有開大企業公司，也沒有開工廠，你在我這裡找不到工作，除非出家，出家有飯吃，有地方住，你自己回去想一想。事業沒有達成、學業沒有達成，我告訴你，出家就是任意啊！學業跟事業跟你何干哪？對不對？我們這裡讀幼稚園都可以出家，這個學業不用管，學業沒有成，事業沒有成，你事業做什麼用的？還是為了賺錢啊！出家有飯吃啊！有地方睡啊！而且你又理光頭啊！相貌不錯啊！白吃白喝？你好好修行就對得起大家。我還告訴你，「女人好麻煩」，知道嗎？我下輩子一定要記住這一句話，「女人好麻煩」，我絕對不會再重蹈覆轍再結婚，我如果結婚的話，我這個人真的是跳入火坑耶！你第一個問題，我回答你，「女人好麻煩」；第二個問題，我回答你，「出家」！好，謝謝！任意啦！你不要不高興喔！對！真的，其實沒有什麼，看淡了，這世界上沒有什麼，世界上只有一個字「了、了、了」，就寫一個「了了哥」，師尊外號叫「了了哥」，就什麼都了了！嗡嘛呢唄咪吽。
