最上、具足三想加持喜等十二具蓮明妃為始，最下、心氣集攝於其最勝蕊處之間，生起極淨最勝空樂見智之因會合，為『究竟真如資糧道』。
總之，於積集禪定之因，即許為『資糧道』，若修彼道卻不生禪定，是失於偏墮資糧道，便與波羅蜜乘無差別。
2020/7/13
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天修法的本尊咕嚕咕咧佛母及所有的眷屬。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！yappy! bling bling! こんばんは（日語：晚上好）大家晚安！大家好！（華語）
今天又開始每個禮拜六的網路直播的說法開示。開始先講一個笑話吧。有一個家庭，先生對太太說，我們天天都吃一樣的菜，我們可以有不同的選擇嗎？太太回答，當然可以，你可以選擇吃，也可以選擇不吃。沒得選擇。像這次的疫情，我覺得很多沒得選擇。像在家裡吃飯，師母煮的都很好吃，她煮的菜就是不一樣，就是很好吃。現在吃了一個月、吃了兩個月、吃了三個月，這不知道要吃幾個月，沒得選擇。因為目前來講，西雅圖還是禁足令，並沒有放鬆。這個瘟疫，冠狀病毒它會不會到你身上？會到身上、不會到身上，也是一樣沒得選擇。所以這個問題，我覺得全世界的人都一樣，都是沒得選擇，我們只能夠自我防護，自己防護自己。
像美國，我們住在美國華盛頓州，其實也有三大問題存在。第一個，冠狀病毒的問題，一定要等冠狀病毒的問題解決以後，才有一個新的開始。如果不解決冠狀病毒，你就永遠沒得選擇。第二個問題，就是Economic（經濟）；這次比Economic Tsunami（金融海嘯）更加厲害，全世界經濟都受到影響，不要講影響別人，也影響師尊，沒得選擇，no people come in沒人來，人潮就是錢潮，很快師尊的生日就到了，很快我們「秋季法會」也到了，如果冠狀病毒不解除，〈真佛宗〉所有寺、堂、會跟所有的弘法人員，金融風暴、經濟海嘯，沒得選擇，大家都一樣。
第三個問題，因為有了冠狀病毒，有了經濟的問題，在美國還有種族的問題。師尊是認為，其實種族不是問題，是人造出來的問題，自作孽不可活。師尊主張，人生而平等；不管你是白人、非洲裔的，或者是黃種人，華裔，或是墨西哥裔的。其實，人生而平等，人出生本身都是平等的。我們講民主自由，是不會有種族方面的問題，種族的問題是一種偏見。你既然講自由，當然，所有人都是自由的；你既然講民主，所有的人都是同一個族，不應有種族上的分別。因為我們宗教是尊重生命，在佛法講起來，每一個生命都有佛性，都是平等的。所以〈真佛宗〉在度化眾生，各個種族我們都度化的，是平等、是自由的，也是民主的。所以種族的問題，有種族問題的人，本身就是偏見。在佛菩薩的眼中，眾生都是平等的。我們進入今天的「你問我答」。
Ｑ問題一：請問師尊，「瑪吉拉尊捨身法」有完整的修法儀軌嗎？因網路上只有相關開示和觀想，沒有完整的修法儀軌。
回答一：第一個問題，沒有完整的修法儀軌？我請問蓮旺上師，有沒有完整的修法儀軌？他沒印象。我覺得應該是有，因為瑪吉拉尊是師尊傳的，「捨身法」是師尊傳的。我既然傳的，第一個，祂有祂的咒語；第二個，祂有祂觀想的次第；第三個，也有手印。有手印，有祂的觀想次第，有祂的咒語，祂本身就可以做出一道完整的儀軌。
「捨身法」本身來講，你要把自己觀成像須彌山這樣子，我記得那時候，我好像有講到，是因為黑忿怒母，瑪吉拉尊化身為黑色的忿怒母，持著鉞刀，把你自己的頭、四肢給它斷掉，然後把自己的頭顱變成非常的大，以自己的骨當支架，然後升起了火。然後把自己的身體完全放在嘎巴拉裡面，燃燒成為紅色的甘露。甘露完了以後，再由這個甘露去供養十法界，上至四聖界，下至六道眾生。
這可以做成一個完整的儀軌，當中，你請瑪吉拉尊時候，要唸瑪吉拉尊的咒語。另外，黑忿怒母有黑忿怒母的咒語。然後你觀想結束時候，唸瑪吉拉尊的咒語、唸黑忿怒母的咒語。等你變成紅色的甘露以後，就把它供養，這是一種「斷法」。瑪吉拉尊傳承自當巴桑傑，當巴桑傑在顯教就是禪宗的祖師，達摩祖師。在西藏稱為當巴桑傑。
有咒語、有觀想，因為觀想以後，你自己已經捨了身，就是進入無我的境界。無我的境界以後，那時你的心跟識都沒有了，就變成鬆坦，無所住的狀態。無所住的狀態就是佛性。這主要是「捨身法」，在入定的時候，叫做鬆坦。鬆就是你已經死了，一切都可以放下；坦就是寬坦，你的神識跟宇宙的神識能合一，這個就是佛性，就是本覺，也就是大手印，也是大圓滿，也叫佛性，又叫本覺。應該有完整的修法儀軌。哦！在〈彩虹雷藏寺〉的網站，完整的修法儀軌，你注意看一下。
Ｑ問題二：請問可以在修其他「本尊法」入定時，加上「捨身法」的觀想後化空嗎？亦或靜下來時可以隨時做「捨身法」觀想？
回答二：第二個問題，我看，因為「斷法」修行可以講就是禪宗真正的、最高的境界。禪宗的最高境界跟「瑪吉拉尊捨身法」的「斷法」是一樣的。那麼，你還是依照儀軌修。你修「本尊法」入定時候，你要進入本尊，先跟本尊相應，不用加入「捨身法」的觀修再放空。因為靜下來，你做「捨身法」的觀修，你乾脆按照修法儀軌修，才不會亂掉。
因為「本尊法」是「本尊法」，瑪吉拉尊是瑪吉拉尊的法，是黑忿怒母的法，二者不要相混，不要混在一起。「斷法」可以講是修定當中一種很高的法。但是那個時候，你「斷法」裡沒有什麼本尊，因為你自己都不存在。所以你記得師尊講的。
第二點，在修其它「本尊法」的時候，再加上「捨身法」的觀想後化空，會亂掉。因為那時候，你要唸瑪吉拉尊的咒，也要唸黑忿怒母的咒，那你的本尊去了哪裡了？所以不要混在一起，不要搞混。第二點是這樣跟你講。
Ｑ問題三：弟子誠心請教師佛；目前很多大城市的廟宇、土地公廟皆封了金爐，市區大樓更有些已不允許燒金紙，即使燒一點環保紙金都可能被檢舉。如此行者要怎麼樣子化資糧、冥財給地神及幽冥眾生？
回答三：這個有關於環保的問題。City的temple and land god，土地神啦，土地公，這個temple封了金爐。「市區大樓更有些已不允許燒金紙，即使燒一點環保紙金都可能被檢舉。如此行者要怎麼樣子化資糧、冥財給地神及幽冥眾生？」這是一個問題。你講的這個問題講的很好，因為是環保。
還好你看我們〈西雅圖雷藏寺〉還可以燒紙金。當然有時候也有鄰居會檢舉，但大致上我們紙金在燒，都還運用種種的方法，把煙一層一層消除掉；環保紙金更少煙，更沒有煙。不然我們就想一個辦法吧！我們燒支票！燒一張，只是一張紙而已，變成冥府銀行的支票。只要認定了；我發覺其實鈔票跟我們冥紙的問題，有很多人講：「這個紙金是假的！」「鈔票是假的！」鈔票是紙做的，但是國家承認就是鈔票。美金也是紙做的，全世界上的鈔票全部是國家認定的。台灣就認定新台幣，美國就認定美鈔，香港就認定港紙，它講得更明白。日本就認定日幣，就是「円｜Yen」；
有人問我：「師尊你叫什麼名字？」我就講一個：「彥（Yen）」；什麼是「彥（Yen）」？他聽不懂。我就講說：「Japanese money。」就是「円｜Yen」，一円兩円的Yen，My name is Yen，一個字，Japanese money，大家都懂。我就是日幣！現在是這個樣子，只要你開出這張支票，是我們〈真佛宗〉承認的，一張紙就可以了。所以冥財給地神、給幽冥眾生，都可以用支票。只要〈True Buddha School〉承認這張支票是有用的。師尊到了陰間，跟冥府的銀行協議，這張就有用了，對不對？所以這應該想想辦法；用支票也行，人間有支票，支票是政府承認的。我們〈真佛宗〉也有支票，是〈True Buddha School〉承認的，那就可以通行了，就環保了，對不對？對。（師尊笑）
Ｑ問題四：若所在國家、地區的民風反對燒金紙，在清明、中元這類供養、超度幽冥眾的吉祥日，行者是否能純以修法、誦經的功德迴向？
回答四：那更好！沒錯，那更好！我們密教行者，在這些地區反對燒金紙，清明節、中元普度，超度幽冥眾的吉祥日，用修法、誦經的功德迴向，這是非常正確的。非常正確，非常好！加上你自己再燒一張支票，那就更微妙。
Ｑ問題五：聖尊曾在大法會賜授「二十一度母總持灌頂」。但近日也補充說明：即使受過二十一度母總持灌頂，但各尊度母的念誦法，仍須個別求法灌頂。請問師佛，如此受過「二十一度母總持灌頂」的行者，尚能啟修那些法門呢？
回答五：我是這樣講，我們皈依時開始修四加行，你如果要聽師尊本身的心要口訣，你在修四加行的時候，你參照《解脫道口訣》這一本書。四加行就分出來｜「大禮拜、大供養、四皈依、金剛心」，就分成四種。你要仔細研究這四種，因為四加行雖是四加行，但是分成四種，每一種都有口訣。你願意一個一個去研究、去修，已經受皈依的，你就可以修四加行。你願意再來求師尊，一個一個的灌頂，也是可以的。
同理，二十一度母的總持灌頂，你對每一個度母，都已經清楚明白祂的心要口訣，你就可以按照二十一度母，每一個度母都可以修。如果你不明白二十一個度母的心要口訣，雖然你受過二十一度母的總持灌頂，但是這裡有二十一尊，你願意來一尊一尊地求灌頂了以後，你再去修，是可以的。
我的意思是講說，你完全明白二十一度母的心要口訣，你就可以修二十一度母的每一尊，也是要一尊一尊修啊。但是你要一尊一尊修的時候，你想知道更多的心要口訣，請師尊灌頂的時候，你再問心要口訣。這樣聽得明白嗎？你要一尊一尊的受灌頂，是可以的。你受了二十一尊的總持灌頂，可以的。但是我告訴你，以前有一個弟子寄了一百塊錢，他把一百個灌頂統統列出來，他要作這一百個灌頂，就是一個灌頂一塊錢。寄一百塊美金給師尊，然後要求一百尊的灌頂。你說這樣好嗎？你自己想想看，這樣好嗎？
所以我個人是這樣子認為，修法不要貪多，不要貪！你真的綠度母本尊相應了，你修二十一度母，各個尊全部都會相應，二十一度母都會相應，甚至白度母都會相應，甚至所有的諸尊你全部都會相應。密教裡講了一句話：「一就是多，多也就是一。」你一法相應了，我坦白告訴你，法法相應；你一法都沒有辦法相應，法法都不應。所以我們修行不要貪多，真的。四加行其中有一個加行相應了，其他的三個加行都很容易相應的；你只要四加行相應了，「本尊法」也就容易相應了，然後，「內法」也會比較容易，因為本尊會加持你的「內法」，加持你的氣、脈、明點；然後你氣、脈、明點成就了，無上密也很easy，很快地很容易的，你就進入無上密了；無上密你成就了，所有的輪打開了，那就是大手印、大圓滿啦！四灌頂都有了嘛！四灌頂具足了。所以這些跟大家講，都是非常重要的。
告訴大家，風箏會飛是因為逆風；人會成長是因為逆境，才會讓你成長；還有呢，你會車禍，是因為你逆向。（笑）這個是有道理的，我們依照次第來，自然你就會飛。
我記得有一個笑話，有一個人問鸚鵡：「鸚鵡，我會講中文，你會嗎？」，那個鸚鵡講：「我會，我會講中文。你好！大家好！謝謝！」，牠會講中文，那個人就再問鸚鵡：「那你會講英文嗎？」，鸚鵡說：「Yes！I can！」，哇！牠會講英文呢！這個人就問牠：「你怎麼會講英文的？」，牠說因為牠是一個寵物，也有華人買牠，也有洋人買牠，所以牠中文也會、英文也會。這個人就問說：「鸚鵡，那你會飛嗎？」，鸚鵡就講：「Of course!當然會哪！Fly is easy!」，鸚鵡當然會飛呀！鸚鵡就反問這個人：「那你會飛嗎？」，這個人講說：「我會飛！」，鸚鵡就馬上講：「你吹牛！」，（笑）人是不會飛的。我們要會飛，就是說，我們的元神很自主，當你元神自主的時候，你的元神就有神足，你可以到哪裡去，一霎那之間，你就到那裡，這是一個重點。
我再跟大家談一下《道果》：「最上、具足三想加持喜等十二具蓮明妃為始，最下、心氣集攝於其最勝蕊處之間，生起極淨最勝空樂見智之因會合，為『究竟真如資糧道』。總之，於積集禪定之因，即許為『資糧道』，若修彼道卻不生禪定，是失於偏墮資糧道，便與波羅蜜乘無差別。」，這一段話要跟大家解釋，因為這裡面有無上密的部分，所以沒有得到無上密的灌頂的，不應該講解這一段給大家聽。
「具足三想加持喜等十二具蓮明妃為始，最下、心氣集攝於其最勝蕊處之間，生起極淨最勝空樂見智之因會合，為『究竟真如資糧道』。總之，於積集禪定之因，即許為「資糧道」，若修彼道卻不生禪定，是失於偏墮資糧道，便與波羅蜜乘無差別。」，我稍微解釋一下，因為不能夠太詳細。
在最上的無上密上面，有三種觀想，來加持那個快樂產生。第一個觀想，是整個環境的觀想，就是蓮花的觀想；第二個觀想，是本尊的觀想，男的行者要觀想自己為你自己的本尊，女的行者要觀想妳自己女的本尊。第一個觀想是環境，第二個觀想是本尊，第三個觀想是密處，這就叫「三想加持喜」產生的快樂。
「十二具蓮明妃為始」，其實這個時候可以這樣子講，什麼叫「加持喜等十二具蓮明妃為始」？這個是屬於無上密的一種說法，所以不解釋。三種想加持喜已經幫你解釋了，但十二具蓮明妃是不可以解釋的。「最下、心氣集攝於其最勝蕊處之間」，這就是講密處，最勝蕊處，花的蕊，這個蕊就是指明妃的密處。心氣，就是你的意念，你的念頭跟你的氣，全部在明妃密處的時候，會產生一種喜。
「生起極淨最勝空樂見智之因會合」，無上密部最主要是講極清淨，最勝的快樂，也就是最勝的空性，能夠看到本覺的智慧，這個是會合起來的，全部加起來的。基於這一條，所以密教的無上密部，生起極清淨、最勝的快樂，轉化成為佛性，看見本覺，見證到本覺。這是匯合在一起的。最清淨的、最快樂的、最勝義空的，最高的本覺智慧，全部在這個時候匯合。這個就是究竟的真如資糧道，也就是最究竟的一個法。是真如，真如就是佛性，就是本覺，就是大手印，也就是大圓滿。這三種，都叫做資糧道。我是講說最清淨的、最快樂的空、本覺，這些會合起來，就是究竟真如的資糧道。它這一段我跟大家解釋了。
總之，「於積集禪定之因」，總而言之啊，你把這個禪定所有的因，即許為「資糧道」，也就是資糧道了。講的是「因」，還沒有講到「果」，即許為名「資糧道」，所有的，為了禪定、為了你入三昧地所準備的一切，都叫「資糧道」
「若修彼道卻不生禪定」，如果你修了這些「因」，而沒有產生禪定，怎麼辦呢？那就是「失於偏墮資糧道」，也就是不是很純正的資糧道，「便與波羅蜜乘無差別」，你等於沒有修密法，你就修大乘，你只能夠修大乘。波羅密乘就是叫大乘，大乘就是波羅密乘，沒有什麼差別。
所以這樣子講起來，它這一段話的意思是講，經過無上密而修的，得到究竟的資糧道，那個是密乘，也就是秘密乘。你如果不經過這樣子，你只是積集禪定之因，那產生不了禪定，就是大乘，它這一段話的意思就是這樣子。總之啊，我這樣子解釋已經花了很大的工夫才能夠解釋出來，否則沒有人能看得懂它裡面講的是什麼東西。好，我們明天再講「功德果」。今天講的東西，不一定大家很清楚，除非你灌頂的時候，我再跟你解釋，你才會清楚。
有三個大的宗教代表圍坐在圓桌上，桌上點燃一根蠟燭，看誰能唸自家的法號，把蠟燭熄滅。其實這個是不對的，它這裡寫天主教，我認為是基督教。基督教唸：「阿門！阿門！阿門！…」，但是這個火還是在那邊點燃；道教唸：「急急如律令！敕！敕！」，敕半天，燭火也沒有熄掉；佛教用臺語唸：「阿彌陀佛！佛！佛…」，利用臺語的口型的吹氣音，燭火就滅了。所以佛教成為大宗，當之無愧。不能這樣子講，這個講跟我剛才講《道果》是差不多的。其實剛剛我講《道果》，聽得懂的就聽得懂，聽不懂的還是聽不懂。
這裡講到bungee跳的一個笑話，高空彈跳二千八百元，有一個小姐跟老闆講：「老闆，太貴了，能不能便宜一點？」，他說：「可以啊！繩子如果越細就越便宜，五百塊的、一千塊的繩子也有，不要繩子的話呢，就免費！要不要？」，（笑）
我剛剛已經跟大家談到了，一百塊錢美金，做一百個灌頂？可以！但是有用嗎？沒用！所以當你在追求品質的時候，一定要尊重價格；真的，你尊重這個法，你就不可能用一百塊美金來買一百個遙灌頂，你如果尊重這個法，所以當你在追求品質的時候，一定要尊重價格。你要尊重法，也要尊重價格，師尊是不給人家開口要錢的，但是只是教你，你要尊重這個法的價格。
我們人生、老、病、死有五種酒，年輕力壯的時候要喝啤酒，成家立業的時候就喝洋酒，事業有成的時候就喝紅酒，年老氣衰的時候就喝補酒，等到你兩腳一伸的時候，人家供養你米酒。（笑）當然酒也是有分別，法一樣是有分別的。所以灌頂也是有分別的：瓶灌、內灌、無上密灌、大圓滿灌，也是有分別的。
每一個人到了中年以後或者是老年的時候，每個人終究會發現這人生的真相，在這個世界真正能夠日復一日叫醒你的，不是夢想，也不是鬧鐘，更不是孩子，而是你的膀胱！（笑）年紀輕的人不會了解，因為他一覺可以到天亮，甚至於從晚上一開始睡，睡到明天中午十二點，年輕人都可以；你年紀大了，叫醒你的，不是什麼鬧鐘、什麼東西，都不是，而是膀胱叫醒你，因為你時候到了你就要上廁所，是膀胱叫醒你，這個就是一個道理。所以年輕、中年跟老年，真的都是不一樣的。
現在跟大家講一下，師母，是誰叫醒她。師母現在是通靈人，她通靈，我家裡面有很多的神明，有很多的佛菩薩，「南山雅舍」，她現在每天起床都有菩薩跟她講：「起床。」，她就起床了，菩薩在她的耳朵旁邊講起床，如果她說：「我想再睡一會兒，再睡五分鐘、七分鐘。」，祂就在她的耳邊旁邊放鞭炮：「砰！」，她就醒過來。「我要再睡五分鐘。」，真的五分鐘就醒過來！你能夠到這一種境界的時候，根本就不用鬧鐘。每一次要鬧鐘響以前，佛菩薩已經來叫她起床。
我以前年輕的時候，要叫起床，每一次祂都拉我的腳，一拉腳我就起床，有時候也一樣在耳朵旁邊叫我起床。
你只要跟本尊合一了，你跟本尊講：「我今天七點半要起床。」，祂真的，七點半就來叫你起床，你跟本尊合一的時候就有這種現象。現在師母也有這種現象，不管她是晚上睡覺或者是中午睡午覺。只要跟本尊講幾點要起床，或者你不講也可以，祂知道你應該起床了，祂就來叫你，師母現在有這種現象，而且祂還有很多種方式叫她起床，她睡在這裡，有時候是床的底下會「叩、叩、叩、叩、叩…」，她就起來了；有的時候祂就把你頭扭動一下，你就起來了；有時候拉你的腳，拉一下就起來；有時候在你耳朵旁邊叫你：「起床！」，你就起床。甚至她睡在沙發上面，這個沙發整個都會動，你再不起床，沙發就旋轉，跟我以前一樣啊！
以前我起來修法的時候啊，我躺著，祂叫我起床修法，時間到要起來修法，我不起來，我說：「哇！好冷！我不想起來修法。」，不想起來修法？祂把我整個人拉起來倒立，然後再給我放下「碰！」你非起來修法不可。師尊有這種感應，現在師母也有這種感應的現象。而且師母還以為可能是心理作用，或者是腦部影響到，腦發出聲音叫她起床，或怎麼樣。但是不是啊！因為沙發在震動，她起來的時候還看到沙發在震動，這個腦不能叫沙發震動吧？腦不可能叫沙發震動吧？心理作用也不能讓整個沙發在那邊彈跳啊！不會吧？所以確實，真的是有「靈」，都是靈異現象，師尊以前也是，師母也是。
這個笑話好像大家都聽過了，有一對同齡夫婦一起歡度他們的六十歲生日，正在熱鬧的時候，突然天使出現了，天使說：「我祝福你們的六十歲，你們許願吧！我一定成全。」，六十歲的老婆就講：「我好想環遊世界。」，天使說：「成全妳！」，「噹！」太太手上是環遊世界的飛機票。天使問六十歲的老公：「你呢，許什麼願？」，老公問：「真的能夠成全我嗎？」，天使說：「我從不反悔。」，老公高興萬分地許願：「我希望，我現在能夠抱著比我小三十歲的女人！」，天使說：「成全你！」，「砰！」老公就變成了九十歲。（笑）所以我們不要貪心。
今天講的這個《道果》，老實講，我實在有點講不下去，真的，沒意思耶！《道果》你講到這個「究竟實相的資糧道」，我看了實在是很不爽！又不能講，也不能講得清楚！又不能夠解釋！講了又聽不懂！很多人都聽不懂，真的是…沒意思（廣東話），我真的講了這個《道果》我自己也不好意思了，哎…（笑）你說這個有意思嗎？沒意思啊！我自己講我也不好意思啊！你們如果要真正明白這一段，私下見面的時候我可以跟你講，但是在公開的場所，我真的是不能夠講。所以不好意思，請大家原諒。
我現在有一樣的，剛剛開始起頭講，我有三個期望，請所有的佛菩薩聽：
第一個，冠狀病毒早一點消滅。
第二個，讓全世界上的經濟能夠起飛。
第三個，不能有種族的歧視，所有的人都是平等、自由、民主，不能歧視，這是我心中的三個期望。
嗡嘛呢唄咪吽。
