辛二、十別氣。
十別氣即：基五根本氣、五支分氣。
2020/7/19
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 除瘟疫度母護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊多羅菩薩─綠度母、二十一度母、除瘟疫度母。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。大家午安！大家好！（華語、臺語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）大家好！
現在通知大家，下個禮拜天七月二十六日下午三點是白衣大士如意寶珠觀音的護摩法會。以前我在台灣的時候，祂有白衣大士的神咒，這個白衣大士流傳甚廣，有廣大的神通力。如意寶珠的意思是講，祂本身的如意寶珠能夠帶給大家都能事事如意，所有的障礙都可以突破，所以如意寶珠可以講是白衣大士很特殊的一個法，歡迎大家報名主祈。如意寶珠觀音祂手上捧的就是一個如意寶珠，以前祂有一個咒，這個咒「怛只哆。嗡。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。羅伽伐哆。嗡。羯致。羯知。羯致。梭哈。」這個咒是這樣子的嗎？跟我以前唸的不太一樣，大家查一查看看，下個禮拜會做。
每一次說法開始的時候，就是用一個引子，也就是說用一個笑話作引子。
有一個公車司機，他吃壞了肚子，開車的過程他一直想放屁，但是車子裡面人很多，又不好意思，所以他就先按喇叭然後再放屁。好像開車的時候，你按喇叭放屁，它就會把聲音蓋過去了，大家都聽不到。他就一直按著喇叭，隔一陣子又按一個喇叭。有一位阿伯終於開口講了：「司機先生請不要再按喇叭了，因為你只要一按喇叭後，車子就會變得很臭。」
這個啟示我們什麼呢？像這樣子也就是講，每一件事情，不一定要你去掩飾這件事情，不管你做對了，那當然是很好，做錯了事情，你也不要去掩飾，你直接把它講出來，在佛菩薩面前你講出來，然後修「懺悔法」。你跟佛菩薩要講得很清楚，你做錯了什麼跟佛菩薩講，然後你修「懺悔法」，以後不再做，那就可以了。
我們行者是這樣子，做錯了不承認，又拿別的東西來掩飾，那這樣子就不對了。所以有時候，好像你說謊，你必須要去再編一個謊言來掩飾前面的謊言，那是不對的。所以很多事情錯了就要承認，然後跟佛菩薩講，修「懺悔法」，這才是正確的方法。不能把它掩飾過去，一掩飾呢，你必須要再編一個謊言掩飾前面的謊言，那麼謊言愈來愈多，說謊愈來愈多，這樣子不好的。
還要報告一件事情，〈真佛宗宗務委員會〉到今天為止，全球〈真佛宗〉弟子持誦『除瘟疫度母心咒』，總咒數是91,088,854遍的咒數。
我們現在進行「你問我答」。
Ｑ問題一：一心頂禮偉大的根本上師。師尊、師母好！近幾個星期師尊的問答開示精彩萬分，多年疑惑得到解答，獲益良多。希望這能變成長期的環節。蓮華生大士的著作《無染覺性直觀解脫之道》，但有些段落不甚明瞭，望師佛慈悲解惑。節錄如下：
「……自生的本覺雖能生出外境，變成光明透徹又井然有序的萬象，此即法性，也是實相。它雖藉外相來顯示自身的存在，你心中卻明明白白，那便是你的自性。由於它是如此明朗透徹，故被視為虛空。但虛空只是心性的一個比擬而已，不足以涵蓋其意。因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，天空卻無覺性，它的空虛好似死屍一般地空虛，了無生命，因此，心性的真相，是無法以天空比喻的。總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。」
祈求師佛開示第二段之「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」，感恩！
回答一：這位弟子要求我解釋「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」，所以，蓮華生大士本身所講《無染覺性直觀解脫之道》這本著作有這一段，他沒辦法知道「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」。
我直接這樣子回答，虛空只是一個象徵。我們有時候的覺受，你在入三昧地的時候的覺受，有時候感覺到，當你止念的時候，會產生無雲晴空的這種覺受，這只能講是覺受之一，但是覺受不一定是真實的。其實我告訴你，密教裡面談到心性，其實講的就是佛性，心是一種念頭，本覺就是佛性。我常常做一個比喻，當你心靜止的時候就如同水中月，心靜止了，如同水中的月亮一樣，你看到了月亮，在水裡面看到月亮，但是這個月亮本身是不真實的，但是你確確實實、實實在在地看到水中有一個月亮，但是這個月亮並不是真實的，所以你禪定的時候覺受到無雲晴空，其實那也不是真實的。
所以開悟有三種。一個是理解上的開悟，你道理懂了，你解釋得通了，這個開悟是理解上的開悟。第二個開悟就是覺受上的開悟，你認為我已經明白佛性了，像虛空一樣，這個是覺受上的開悟。最重要的一個開悟就是真實證量的開悟，真實證量，你已經得到證量了，你證量到了佛的境界，那種開悟叫做真實的開悟，就是證量，重要的是證量。我告訴你，佛性，真實的佛性，在經續裡面所講到的全部都是比喻，佛性是沒有辦法用文字跟語言去把它講出來的。
「心性無法以虛空比喻」，蓮華生大士講的，我告訴你，心性就是佛性，佛性是無法用任何文字跟語言去表達出來，這個才是真實的。沒辦法比喻的，世界上的萬象，沒有一個東西可以比喻，你看，我們看水中月，確實有啊，在水裡面有一個月亮啊，但是那個不是真實的。所以我今天告訴你，佛性是無法以虛空比喻，佛性是無法用文字跟語言去表達出來的，所有的比喻，水中月、鏡中花，全部都是比喻而已，不能夠真實表達，你抓不到這個佛性的真實。所以很簡單地講，理解的佛性是理的開悟，覺受的佛性是覺受的開悟，證量的開悟比較真實。我只能夠這樣子跟你講，前面這一句的意思就是這個樣子。
「任心性安住本然」，本覺、本然都是佛性，讓佛性安住在佛性，本然跟本覺都是佛性，這是文字上的「讓佛性安住在佛性」。所以我們常常講，佛性到底在哪裡？佛性應該是無所不在，你能夠隨緣、能夠隨順、能夠住心，把你的心住下來，那放在哪裡呢？我們打一個比喻，你就放在虛空，放在空、放在虛空，這只能夠做一個比喻。所以「任心性安住本然」就是讓佛性安住在虛空、無造作，你一造作就違反了自然。
我以前曾經講過，在這邊講了一句話就是說：「有心為善，為善不賞；無心作惡，作惡不罰。」你說：「我今天要做善事。」好，今天要做一個善事，那你就去做。因為我就做了這件善事以後呢，報紙上會登，電視也會播出來，那我故意去做這個善事，這個善事不是善事。你沒有造作的，應無所住而生其心，「無所住」這三個字非常重，什麼叫做「無所住」呢？就是住在本然。你有所住就是有所為，無所為，但是無所為而為，這就是無所住而生其心，【金剛經】裡面講的話。這個文字啊道理很深，你不要造作、不要矯情，你故意這樣子去做，故意表現出來，那個都是虛偽的，真正的真實是「無所住而生其心」。你無所住，我沒有造作，我做善事，我不是故意去造作出來的，這個是真正的善。所以你無所住的時候啊，就是讓心性安住在本然。
你說：「我現在要心性安住於本然」，就是假的。什麼是真實的心性安住於本然？就是你把腳盤起來，太緊了，我放鬆一點，太鬆了，我用緊一點，這樣子去調，調到最後，你覺得剛剛好的時候，就是安住於本然。太緊了，你沒有辦法入三昧地，太鬆了，你就睡著了，你不鬆不緊的時候，不鬆也不緊你就安住了，那個就叫安住於本然，就是剛剛好的時候就叫做安住於本然。
你太緊了，眼睛閉起來，眼球向下看，放鬆身心，就鬆了。你太鬆了，眼睛朝上看，它就會緊起來。這是打坐的要訣。你實在是快睡著了，兩個眼球向上看，它就自然再提神起來，就提神。不要造作，也就是說你不要做假的，打坐也不要做假的：我現在要打坐了，我現在要入三昧地了，我現在要怎麼樣了？其實那個都是造作，所以真正的入三昧地是「任心性安住於本然」，讓佛性安住在佛性裡面，佛性是完全沒有造作的，沒有虛偽、沒有矯情，這樣懂不懂？這是回答第一個問題。
Ｑ問題二：請問師尊，「密教十四大戒」第七條「灌信不具授密法」。在網路時代，密咒和儀軌都很容易讀到，已經廣傳了，那麼這一條戒律要怎麼拿捏？密教儀軌應該是先灌頂再學嗎？
回答二：告訴你，密教的儀軌一定要先灌頂再學，絕對是先灌頂再學喔！那麼「灌信不具授密法」，很簡單，我要給一個人灌頂的時候，他有沒有淨信這個密法？如果這個人本身根本不相信這個密法，但是呢，你把他抓過來灌頂，這個叫灌信不具。這個人要相信這個密法，我再給他灌頂，這個灌信就已經具足。他有淨信，淨信這個上師，淨信這個法，淨信佛法僧，淨信這個密法的時候，你給他灌頂，這個就是灌信都具了，然後再講密教的法給他聽。
「密教十四大戒」第七條「灌信不具授密法」，這個是犯戒的，如果這個人他本身半信半疑，但是你也給他灌頂，這個錯在上師；他來求密法，他也錯在他自己，他半信半疑嘛！密教是要完全地整個身體投地的大禮拜，完完全全的降伏，這樣子灌頂就是灌信授密法。不具，也就是說你半信半疑，你根本不信，人家在灌頂，就跟著：「我也要灌。」，那灌了你也不知道如何修持，也不聽密法，灌了就丟掉了，這個就是灌信不具。這是一條戒律，你根本不相信這個密法，你跑去受灌頂，那個就是灌信不具授密法了。
密教儀軌應該先灌頂再學嗎？那當然。因為密教唯一的，授權讓你修密法的，就是灌頂。灌頂有一個意思在裡面，就是我授權你可以修這個密法，這個叫做灌頂；我沒有授權你修這個密法，你在網路上你就看到很多的密法，你就開始修起來了，你沒有上師的灌頂跟加持力，修的密法是沒有用的，所以很多法本上面印了幾個字「未受灌頂，請勿翻看」，你沒有受過這個法的灌頂，請你不要翻開來看。
灌頂的意思就是我授權你修這個密法，你灌什麼頂，像灌白衣大士如意寶珠的法，我已經給你灌頂了，你就有權去修這個白衣大士如意寶珠的密法；如果我沒有給你灌頂，這個就是「灌信不具」。你雖然聽了如意寶珠的密法，但是你沒有受灌頂你就修了，少了兩個力量，一個上師的灌頂力量，一個上師的加持力量。沒有上師的灌頂的力量，沒有上師加持的力量，你是不可以修的，你沒有得到授權，你不能夠修這個密法，雖然你有法本也沒有用。所以現在在網路時代，密咒跟儀軌都很容易讀到，已經廣傳，但是你要找真正的上師、具德的上師，去給你灌頂，你得到灌頂的授權，你才可以修持密法。
Ｑ問題三：如果弘法人員私下得到師尊親傳某個本尊的法，但師尊還沒有公開傳及沒有公開主壇其法會，請問，弘法人員可以主壇其本尊的法會嗎？其法會是否是如法的法會？
回答三：弘法人員私下得到師尊親傳某個本尊的法，但師尊還沒有公開傳及沒有公開主壇其法會，請問，弘法人員可以主壇其本尊的法會嗎？其法會是否是如法的法會？這個問題問得很好。師尊有傳法某一個本尊給某一個人，因為他有求這個法，我就給了他，但是我還沒有公開傳這個法。他的問題是，弘法人員可以主壇這個本尊的法會嗎？還有法會是否是如法的法會？這個是第一個問題。
應該是這樣子，師尊本身雖然有很多的法，無數的，因為師尊已經相應了密法，相應了密法以後，很多尊的密法都可以相應，一法相應了就法法相應，自然擁有很多的密法。那某一個人他來求特別的法，師尊有給他灌頂，但是師尊還沒有公開傳過，說不定，我這一輩子都沒有公開傳。最好的方法是這樣子。師尊已經公開傳過，你再來傳；或者你得到了這個本尊的法，你秘密地在修持，師尊沒有公開傳，那麼你傳的話，恐怕會引起別的上師或者是別的人講你，會批評你、說你到底是如法不如法？
其實只要授權給他，他已經相應了這個法，他就可以公開地傳跟公開地主持法會。要點在哪裡？他已經相應了這個本尊。這樣明白嗎？如果你得到了這個法，但是你沒有相應這個法的本尊，那你如果傳了，那就是犯戒；你主持了這個法的法會，也是犯戒。但是你確定你自己已經跟這個法的本尊相應了，你就可以傳，你就可以主持這樣子的法會。因為說不定啊，我給你私下灌頂這個法，但師尊一輩子都沒有辦法公開這個法，到時候連師尊離開人間了，你當然可以主持這個法會，你當然可以傳授這個法會。
所以這個現象呢，也可以這樣子講，師尊已經傳你這個法了，但是要點在哪裡？你已經相應了這個法的本尊，而且是真實的；而不是你沒有相應本尊，你就開始傳了。好像是說，我已經傳你這個法，一個禮拜以後你就開始傳這個法，那你到底有沒有相應這個本尊啊？問題就是在這裡啊！所以你確實相應了這個本尊，你來主持這個法會，公開宣揚這個法，這種現象，要點就是說，你已經相應了這個本尊就可以，沒有相應這個本尊是不可以的。如果你沒有相應這個本尊，而這個法會就不是如法的，沒有相應這個本尊，你就不能夠主壇這個本尊的法會。所以上師是很難當的，其實上師是很困難的。我現在講了，就是你自己考量吧！
Ｑ問題四：第二點，根本上師沒有公開傳過或公開教過的道教儀式，弘法人員可以到真佛道場舉辦嗎？例如過道教的解怨結門、令牌、符及其它的各種道教儀式，弘法人員教真佛弟子那些師尊沒公開傳過的道教儀式，是否是如法的行為？
回答四：我也講過了，這一條跟上面一條是一樣，你道教的法，你這一尊真的請來了，你請了，好像東嶽大帝，這個是道教的，解怨結門、令牌、符，那些東嶽大帝的，這個弘法人員如果真的請了東嶽大帝到，他確實感應到東嶽大帝到，沒有過失；如果他用了解怨結門、令牌跟符，你請東嶽大帝，東嶽大帝沒有到，這個過失在主辦的、主持的這個人，這個人很容易得到很大的病，而且呢，他會得到很大的厄運，不好的運會降臨在他身上。
東嶽大帝是全道教裡面一尊最正直的神，超越了十殿閻王，祂的地位非常地高，你能夠請到東嶽大帝降臨給你做解怨門，不犯過，是如法的；如果請不到真實的東嶽大帝臨壇，你是詐欺、是欺騙、是做假的，那這個完蛋了，主持的人一定會得到大病跟很大的災難。所以師尊在主持除瘟疫度母的時候，除瘟疫度母有降在我的身上，我自己已經得到這個覺受，除瘟疫度母有臨壇到了這裡，我才敢做，如果祂沒有臨壇，我也不能做。
所以這個道理在哪裡呢？弘法人員真實請到了東嶽大帝給你解怨結門、令牌、符，沒有過失；你請不到東嶽大帝，這個弘法人員會遭受到很大的災難。因為在道教的神明當中，東嶽大帝可以算是百分之一百最正直的神，不容詐欺，你欺騙祂，等於找死，這個很嚴重的。已經跟大家講清楚了，什麼是如法，什麼是不如法。我告訴你，你欺騙菩薩可以，因為菩薩慈悲，菩薩都是利他、慈悲，祂不會害人，你可以欺騙祂，騙一點錢，你主持一個菩薩的法會呀，這個菩薩不管有沒有來，你也不知道，你也沒有看到，你也沒有覺受到，你就是按照儀式這樣子做了，儀軌周全還不算什麼，那個菩薩祂不會懲罰你；東嶽大帝不行！我告訴你，東嶽大帝是很嚴厲的，祂管十殿閻王的，閻羅王已經很正直了，祂是管十殿閻王的，你找死啊！跟你講。你做完觀世音菩薩的法會，觀世音菩薩有沒有來不管，反正觀世音菩薩慈悲，祂也不會罰你（笑）；你真的做了東嶽大帝，真的是找死，祂如果有來，無過，這是如法的；沒有來，那你就是找死。
身為密教弟子，若行不如法的行為有何後果？當然啦，跟你講啦，大病臨身、災厄臨頭，很快地就丁丁，回家吃老米飯（笑），而且很慘的，一定下地獄的，所以還是如法一點的好。騙幾個錢沒有用的，這個錢在娑婆世界有用，人走了，一毛錢都帶不走，借你用用的而已啊，你吃的也是這樣子，每天睡的就是那一張床，吃的就是那些飯，你還能夠享受什麼？穿的就是喇嘛裝，最多是加一件龍袍（笑），你又不能穿西裝，又不能買那個Giorgio Armani、Hermes（笑），對不對？你又不能買一些名牌的什麼東西，借你呆看嘛！師尊雖然再不久就會有很好的車，我看也坐不久（笑），就是讓自己老年稍微爽一下而已，人家要送我很好的車，既然這麼老了，那不如就開一開吧！就稍微爽一下吧！你看那多好的事情。那個也不是很久的，將來房子也送人，車子也送人，食、衣、住、行統統都沒有了。
問題五：師尊吉祥，弟子想請問師尊，在用餐前觀想供養，可否供養給觀世音菩薩？觀音菩薩是吃素的，是否會有不敬？因師尊說過，自己最喜歡吃的東西可以作供養給諸佛菩薩，還請師尊指導。
回答五：我告訴你，觀世音菩薩雖然是吃素的，臺灣的觀世音菩薩不一定吃素（笑），為什麼呢？你要知道啊，很多的道教的宮廟，不只是佛寺喔！不只是temple，那個佛教的寺廟有觀世音菩薩，任何一個道教的寺廟裡面，主殿也有觀世音菩薩，偏殿也有觀世音菩薩，那些人拿來拜的，有的拿三牲，三牲就是豬肉、鴨肉、魚肉、雞肉，都有在供的，所以道教的宮廟也有觀世音菩薩，臺灣的觀世音菩薩沒有吃素啊（笑），很多人供葷的東西，你要吃素也可以，那當然更好。
密教在修行當中，因為你要修氣、修明點，氣跟「明點法」裡面，你用素的東西來生明點，比較沒辦法生明點，用葷的東西來生明點，它有power有力量，這是屬於密教本身的法，密教行者所以不吃素的原因，在於你修「金剛法」的時候，你必須要供養酒，而且供養肉，羊肉、牛肉供養金剛神。那麼觀世音菩薩或者是看看哪一尊，祂吃素就祂挑著吃吧（笑），讓祂們挑著吃啦，也不算什麼罪過啊，也不會有什麼不敬哪，祂不喜歡吃就不喜歡吃，像師尊吃東西也有挑著吃啊，對不對？你供給我，我還是照樣吃啊！但是無礙於身體，不妨礙身體的，也不會不敬啦，因為你喜歡吃的東西拿來供給佛菩薩，這就是你心理上恭敬佛菩薩，有那個恭敬心就可以了。
你心存恭敬，你供養什麼都可以，不一定是吃的哎，鑽石也可以供養啊，黃金也可以，金銀七珍八寶都可以供養，包括你新買的衣服也可以供養，食衣住行，房子、汽車，你統統都可以供養啊！你喜歡的你供養。我將來那一部勞斯萊斯的車來了以後呢，我就把勞斯萊斯的車供養給佛菩薩，那佛菩薩也不一定要開勞斯萊斯的車啊！祂有更好的雲車啊（笑），祂有更好的啊，祂可以神行哪，但是你心意到了，我把我最喜歡的，我喜歡的供養，供養就是恭敬，你有了恭敬心，不為過；你沒有恭敬心，你隨便供養才是罪過。這個了解嗎？
今天《道果》是講：
「辛二、十別氣。
十別氣即：基五根本氣、五支分氣。」
什麼是五根本氣？上行氣、下行氣、命氣、遍行氣、火伴氣，就是主要的五根本氣。什麼叫做五支分氣？從這五根本氣再分出去的氣，就是五支分氣，簡單講就是這樣子。
十別氣，如何分別十種的氣？就是五根本氣，上行氣控制上半身，下行氣控制下半身，遍行氣控制全身，命氣控制你自己本身的心氣，也就是命氣，也就是你的不動的氣，那一個動了，人就要死亡，火伴氣就是隨著拙火上升的氣，叫做火伴氣，在中脈旁邊的就是火伴氣，這是五根本氣。五支分氣就是說：這個再離開遠一點的，分出來的氣就是五支分氣，就是十種分別氣，今天《道果》就講這一點（笑）。
有朋友問我：「如何保持曼妙的身材呢？」，這個女孩子回答：「多年來，我每天都堅持做仰臥起坐，晚上呢，就是一個仰臥，早上呢，就是一個起坐。」，（笑）這個每個人都會做，每個人都有做。我看，會胖啊都是有因果的，有的人講說：「我喝水就會胖。」，那根本是謊言，你喝水就會胖？我每天看你吃飯吃什麼，會胖都是有因果的，沒有說你喝水就會胖。
有的人講：「我呼吸空氣我就會胖，我家人全部都是胖的體材。」，哪裡？我看妳吃零食哎！慧君上師啊，她真的很節食哎，我們去供餐，她跟著我們去，她就是不吃供餐的東西，她只是叫一碗隨便的健康麵，或者怎麼樣子就吃了，吃完了，人家吃剩的，她也全部拿來吃（笑），她也拿來吃啊！她不只是人家吃剩的推給她，她也吃喔！她還叫了一碗麵呢！然後呢，她一面做事情，一面從抽屜裡面拿出零食這樣子…，會胖都是有原因的啦！師母看見她的時候唸了幾句，就開始收斂了一點，師母沒有看見喔，我看她一定胖得很厲害。
有一天小偷回家，看到妻子正在打兒子，小偷就問太太：「親愛的，妳為什麼打兒子啊？」，太太回答：「這個小子，居然長大以後想當警察。」，（笑）爸爸是小偷，他想要當警察。
閏蜜的男朋友很會撩妹，昨天他是這樣子對她說的：「我這個人很喜歡喜新厭舊，我這個人鞋子舊了，我就會換新鞋子；衣服舊了，我就會換新衣；手機舊了，我就會換新機；所以如果妳舊了，我只好把妳換成新娘子。」，很會講話喔！
這個是一個小學生寫的。我還記得民國七十七年讀小學一年級的時候，有一天老師講：「學校的操場長滿了草，明天下午勞動除草。」，結果隔天下午除草的時候，有同學就帶了鋤頭，有同學就帶了鏟子，有同學帶了鎌刀，結果沒有想到，坐在我隔壁的小明，竟然把他家養的十幾頭牛都帶來了，當時所有的同學都驚呆了，然後我們就坐著牛去看牛吃草。（笑）真的是放牛班，以前那個成績不好的都讀放牛班，那師尊也讀過放牛班。
再講個笑話吧，笑笑就好了。握著老闆的手，感覺自己像一條狗；握著大官的手，渾身上下都發抖；握到女同學的手，後悔當初沒下手；握到小姐的手，好像回到十八九；握著情人的手，一股暖流在心頭；握著辣妹的手，就像小鹿在奔走；握著老婆的手，就像左手牽右手（笑），一點感覺都沒有；握著小姨子的手，發覺當初牽錯了手；握著丈母娘的手，感到財產快到手。這只是一個順口溜吧，也不錯喔。
歷史老師說：「雲南有一個寨子，女人不結婚，晚上門口會放隻鞋子，男人就可以進去睡一晚，不必負什麼責任。」，歷史老師講完了以後，男同學全部沸騰了，此時歷史老師再幽怨地說：「你們如果再吵，不好好上課，我就不告訴你們，因為鞋子的顏色代表著裡面的女人她的年紀。」（笑），這個時候，整個教室就鴉雀無聲。
剛剛講的大部分都是有因果的，有這個因還有它的果，這個笑話也是因果。今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
