辛三、七種實修的要訣。七實修要於前文之輪涅共通之道內，『道等』之分位中已經解釋了。
2020/7/25
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 阿彌陀佛本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，敬禮觀世音菩薩，敬禮大勢至菩薩。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）！愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）
今天說法開示，一樣都用講一個笑話作為起頭。
有一個老闆喝春酒喝多了，誇下豪語，公司發福利，送每個員工的星座對應的禮物。用星座來送禮。金牛座送一頭牛，白羊座就送一隻羊，雙魚座就送兩條魚，巨蟹座就送大閘蟹。有一位越南同事當時樂瘋了，眾人不解，他大聲的對老闆講，「我是處女座！」所以我起頭就跟你講，男人只有兩種：一種是好色，另外一種就是十分好色！這是龍樹菩薩講的話：一切眾生，如果被煩惱所縛，稱為「有情眾生。」如果眾生能夠把所有的煩惱解脫了，就稱為「正覺佛」。眾生因為有了煩惱，被煩惱所綁，就稱為有情眾生。眾生如果能夠解脫這些煩惱，就稱為「正覺佛」。所以這句話，龍樹菩薩講的，值得大家深思。我們今天再講「你問我答」。
Ｑ問題一：頂禮根本傳承上師蓮生活佛，師尊佛安！弟子觀道教有祈安禮斗之法門，近期也看見〈真佛宗〉一些道場在辦禮懺法會中也安奉禮斗。在師尊著作《通靈秘法書》之「避災避死法」一文中有提及類似禮斗的法門，惟師尊未正式普傳，故弟子有疑問請師尊慈悲開示。
回答一：「安奉祈安禮斗的真實意義？道場安奉禮斗如法嗎？」這是第一個問題。師尊早期學過道，我自己也有道士的證書。師尊遍歷三教，也就是基督教、道教、佛教，都已經遍歷了。那麼，安奉祈安禮斗的真實意義，其實跟我們的四法差不多。密教裡面有所謂息災、增益、降伏、敬愛這四個法，它的意義跟這四個法差不多。密教這四個法都屬於入世法，道教的「祈安禮斗」同樣是入世法。它的意義在哪裡呢？很簡單的，息災，希望自己身體健康，希望事業能順利啦、希望婚姻能圓滿啦、希望自己都在順境裡面、希望自己能長壽啦，這些都是祈安禮斗的意義。也有更大的意義，希望風調雨順、國泰民安，也在祈安禮斗裡。
我以前在台灣台中力行路三十九號，這是我以前的一個房子，裡面安了斗燈，我一樣的祈安禮斗。然後，在有人急難時，我也幫他安斗燈，早期的弟子，不知道有沒有看過我安斗燈？蓮世上師、蓮主有看過我安斗燈嗎？有哦。我的斗燈就是用電線，然後每個電線安了紅色的小燈泡，一條很長的線，然後自己做斗燈，用禮盒上面圓形的安了斗燈，中間還畫了符，寫了他們祈求什麼。底下按照以前過去道家的道教的法，要在這個米上安四樣東西，誰知道哪四樣，考一考大家？第一個，在斗燈的旁邊，米上面插上一把新的菜刀，都要新的；新的菜刀一把、新的剪刀一把、新的尺一把，還有新的秤仔一支。你們知道什麼叫秤仔嗎？秤，拉起來，這邊有一個吊東西的，這邊有一個秤錘。上面要放這四個東西。
以前在道教講，這四個東西：菜刀、剪刀、尺跟秤，這四樣東西都是有神的，代表神的力量。要在斗上面放這四樣東西。現在秤仔還有人用嗎？有啊？就是比較少了。以前菜市場在買菜買肉，都是用秤仔去秤多少斤。我做過的！師母有看過嗎？師母有去過力行路三十九號，我以前家在那裡，壇城拜的都是斗燈，壇城前面都是斗燈。
「道場安奉禮斗如法嗎？」以前我都做過。那時因為我是學道法，所以我有做過。我們〈真佛宗〉《通靈密法書》裡面也有「避災避死法」，根本就是禮斗的法門。另外，那時我唸的經是【北斗真經】，北斗七星，南斗六星，這都是道家的法術。道場如果是宮廟，一定有斗燈的。安了斗燈以後，必須要唸關於這個斗燈的經，你如果安了三元，天、地、人，三官大帝，三元三品三官大帝的斗燈，你就要唸三元三品三官大帝的經典。你如果安了北斗七星的斗燈，你就要唸【北斗經】，符合嘛。
如果以道教論，在宮廟裡禮斗，你唸的【北斗經】；三元三品三官大帝的經，什麼是三官大帝？堯，屬天，天元。舜，就屬地，就是地官。禹，就是屬水，大禹治水。就是三元三品。堯、舜、禹就是三官大帝。中國古代的聖人，堯帝、舜帝跟大禹，就是三元三品三官大帝；北斗七星各有名稱、各有神號。
如果有學道的人，真正學了，道場裡安奉禮斗如法嗎？其實安奉禮斗跟我們現在安奉光明燈是一樣的。但在道教裡面，它的科儀是要唸禮斗，參星拜斗，就是要這樣子做。現在我們壇城是密教的壇城，你就是要安光明燈、拜佛教的經典；同樣的，你安了光明燈，屬於密教的，你就要唸佛教的經典。道教就唸道教的經典。
所以，如法嗎？你如果供的是道教，你這樣子做，當然是如法的。密教的壇城，你唸佛教的經典就可以。有一個經典非常好，摩利支天的經典非常好，裡面的經文就符合了參星拜斗，一樣的，祂是在保護人的。摩利支天祂在道教裡面就是斗母星君，所以摩利支天跟中國的道教、跟佛教居然是有關係存在。
第二點他問：「安奉禮斗是否有規定的儀軌？」當然有！我剛才不是講了儀軌嗎？一定要有米斗，有人的姓名、八字在裡面，他要祈求什麼事，都要畫成一道符，安著，紅色的，上面還有一個寶蓋。有規矩的。四樣東西：「刀、剪、秤、尺」，這四神安在那裡，這就是儀軌！然後還要請道士作法，然後唸【北斗經】，當然是有儀軌的。
「是否依佛教的延生堂儀軌亦可？」安奉禮斗一般都是道教的，佛教的延生堂當然也有儀軌，那你是佛、道混在一起了。延生堂當然有儀軌啊，延生是延長壽命的延生，往生另外有往生的儀軌，你們幫人家在做超度做白事，就是往生儀軌了。延生歸延生，那是藥師佛的儀軌，藥師如來的儀軌；光明燈有光明燈的儀軌、安太歲有安太歲的儀軌。你安奉禮斗就依照道家的儀軌，不要用佛教延生的儀軌，這是不可以的。這樣佛跟道就混在一起，綠豆跟紅豆煮在一起，就變成我們經常吃的，雞蛋、皮蛋、鹹蛋混在一起，就變成三色蛋，其實就是混蛋！我覺得應該是這樣子，禮斗用禮斗的儀軌，延生就用延生的儀軌。
第三個問題：「祈安禮斗可否安奉在家中？」你自己能夠承辦祈安禮斗，你自己可以做！我以前我自己就可以做，我可以安一個斗，也可以安眾生的斗，安了幾百個、幾千個斗都可以做。做斗燈，幾千個斗我都可以做，幾千個人報名，我就要做幾千個斗，幾百個人報名，我就安了幾百個斗。我中間還有安一個主斗，主要的斗。你自己能夠祈安禮斗，你自己有法，當然你自己可以安你家人的斗在你家的壇城，或者你會道家這些禮斗的儀軌，你安自己的斗也可以安在你家裡，都可以的。安起來蠻好看的，晚上多了幾個很多燈，光芒四射，很好看。
「安奉禮斗有禁忌嗎？」當然有，道家的禁忌才多！你已經有懷孕的、有胎的就不能進去，這就是禁忌！你的壇城裡面進了雞、鴨、狗、貓，那些寵物到處裡面亂跑亂跳，這些都是禁忌！一樣的，壇城是清淨的地方，有污穢的，你都不能進去。甚至你要放屁，跑到外面，放完再進來。
道教的儀軌禁忌蠻多的，有時你拜一個斗，祈安禮斗，你先齋戒三天、七天，全部吃素，那個也是一種規矩。你要吃素三天、吃素七天，誦經的要穿道袍，它有禮儀，有很多規矩的，所以禁忌蠻多的。而且你要去參星禮斗、祈安禮斗，你要做的時候，還要齋戒沐浴，你要誦經以前先洗澡，洗好澡後，穿好道袍再出來。當然你不能口臭，口臭我也很怕。還有你不能有香港腳，香港腳一進到壇城，而且你赤著腳，哇，那味道就完蛋了，佛菩薩一聞到你的香港腳都跑了。這是第一個問題解決了。
Ｑ問題二：師尊佛安、吉祥！關於屍毒的一些問題，祈請師尊解說，感恩師尊！怎樣情況下會有屍毒，如何分辨屍毒？
回答二：如何分辨屍毒？我告訴你，台灣有一個人，法醫楊日松最會分辨屍毒。如何分辨屍毒？我告訴你，你去問楊日松！但是法醫楊日松已經過世了。祂是怎麼樣子的呢？屍體流出來的水，他用手指去沾，用舌頭去舔，這就是楊日松分辨屍毒的方法。這個人是死在哪一種狀況之下，他能夠一沾、舌頭一舔他就知道是死於哪一種毒。那個只有醫生才能分辨啊，你如果不是醫生如何能夠分辨屍毒？對不對。分辨屍毒，告訴你，你可以去請教法醫。台灣的法醫，楊日松是用指頭，用舌頭去分辨屍毒。
第二個問題：「假設亡者有屍毒，還能幫祂放金剛沙嗎？該如何處理？」我告訴你，放金剛沙是金剛沙，屍毒是屍毒，兩個毫無關聯。所以凡是屍體，你就可以放金剛沙！只要是屍體，有沒有屍毒不管它，你就是放金剛沙。我記得有一部連續劇《天涯明月刀》，古龍的小說裡面談到西域魅影，以前有一個國家在西域叫樓蘭國，它利用屍體的變化產生鬼魅，《天涯明月刀》裡面那個武林盟主向應天，他就是養了一隻西域的魅，西域的魅影就是由屍體變成殭屍，這個殭屍專門吃有武功的人，吸他的氣，殭屍的力量愈來愈大，就吃了很多武林中人，六大門派都被他吃掉。你如果要明白亡者有屍毒，要明白西域魅影製作的方法，可以去樓蘭國探討研究考古。《天涯明月刀》，古龍的小說裡面有提到這個。
師尊以前看過武俠小說，武俠小說薄薄一本，一天看好幾本，《流星蝴蝶劍》、《天涯明月刀》都是古龍的小說，金庸的小說我也看了很多。我看過的都比古龍的、金庸的還早，我看的是毛柳生的著作，另外還有平江不肖生，比古龍跟金庸還早。
那屍毒，當然是可以放金剛沙，只要是屍體就可以了。他問的問題還有，「該如何處理？」也不用你處理，反正你放金剛沙，幫他唸佛、唸咒就可以了。中了屍毒有何解藥？根據西域魅影的小說，我告訴你，它咬了你，如果你沒有死，你就變成跟它一樣的中了屍毒，然後變成魅影到處吃人。《天涯明月刀》、《流星蝴蝶劍》都是古龍的，裡面有寫到屍毒魅影。
Ｑ問題三：印尼的弟子問。頂禮師尊，弟子求指示，因為老年人的意念及力氣已不像年輕時，若我們教老年人唸：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」是否正確？或許有其它簡易的方法可以教老年人修嗎？感恩師尊，希望此問題可以利益很多眾生。
回答三：沒有錯！老人家唸「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，是正確的！因為年輕人跟老人，年輕力壯，老年就力衰，力量他就衰退了，這個時候你要教他一直唸佛，當然你可以教他唸「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，今天剛好是阿彌陀佛的同修，那麼師尊也唸了「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」啊！是正確的！因為師尊的年紀也不小，七十六了。
以前我在七十歲的時候，上單槓、雙槓，一上去，一停，我可以做蜻蜓點水做好幾下，七十歲我都在做單槓，雙槓都可以做，現在七十六歲，其實我還是一樣可以撐起來的（師尊演示），一樣可以撐哪，這是雙槓啊！一樣可以撐起來啊！但是我已經在唸這個，因為人的壽命不一定長壽，你遭遇到很多事情，你都來不及唸佛，那你唸「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，當然是正確的啦！年輕人也可以唸，老年人也可以唸，但是年輕人比較實際一點，你就唸「南摩阿彌陀佛」就好。
這個「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，這個數字從哪裡來？從師尊來。師尊從哪裡來？從《龍舒淨土文》。《龍舒淨土文》他寫的文章裡面當中有一篇，因為有一個老太婆唸佛，唸到痛哭流涕，因為她拿一個米桶，她發願，每唸一個佛就拿一個米出來，她發願把這米桶裡面的米全部唸完才要往生。她每天就唸佛，拿一個米：「南摩阿彌陀佛」，就拿一個米出來，拿到她身體已經很弱了，沒辦法走了，甚至於已經快要往生了，那個米桶的米還有半桶多啊！
怎麼辦？她一直哀求阿彌陀佛，哀求觀世音菩薩，哀求大勢至菩薩，然後菩薩給她指示：「妳就唸『南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛』，然後把那個米桶的米全部倒掉，倒出來。」，這樣子，她就安詳往生到佛國淨土去了，否則那個米桶的米唸不完了。因為《龍舒淨土文》裡面有這一篇，我就把「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」背起來，所以現在外面流傳這個，除非他看了《龍舒淨土文》，不然就是學我的，因為這幾個都是我從經典裡面、從淨土文裡面學習來的。
所以其實年輕人也可以唸，你知道年輕人不一定永遠年輕，也許比我們老的還快走，快丁丁，為什麼呢？你看這次這個瘟疫─冠狀病毒，走了不少年輕人，現在抓的都是年輕人哪，全部都抓走，年輕人都走了，二十幾歲的也有，Baby也有，年輕人也有，少年人也有，最近走的都是二十幾歲、三十幾歲的，那些冠狀病毒都不會找我，為什麼呢？因為祢也差不多了嘛！何必找祢？祢年紀那麼大啦，找祢、不找祢還不是一樣？所以它們不找我，找我是一種浪費哎（笑）。你說是不是啊？對，找我浪費嘛！對不對？你找年輕的，多好（笑）？我們老人家早晚都要走，再過幾年就走啦！反正那些冠狀病毒飛過來，一看到我；「啊…找祢沒用。」，轉頭就走了，找我沒用啦！（臺語）
講《道果》以前再講一個笑話。兒子想請媽媽吃飯，於是對媽媽說，「媽，我想請妳吃飯，但是我沒有錢。」，媽媽回了一句最經典的話：「我這輩子真是倒楣啊，遇到兩個大騙子！你爸爸是騙色，你啊，你騙我的錢！」，聽得懂嗎？兒子騙她的錢，他明明要錢，還要請媽媽吃飯，又講沒有錢，那不是來騙錢嗎？所以媽媽講：「我這輩子真是倒楣，遇到兩個大騙子！你爸爸騙色，你來騙錢！」，這個笑話沒有人笑，再講一個。
老師問小明：「小明，你這幾天為什麼沒有來上課？」，小明講：「我去醫院看腿。」，老師問：「你腿有什麼毛病嗎？」，小明講：「我的腿有什麼好看的？我是去看護士的腿。」，（笑）老師講：「滾蛋！」。去醫院看護士的腿，這小明也真會編呢！到醫院去看護士的腿，不知道他為了什麼要這樣子編。
《道果》裡面有寫到：「辛三、七種實修的要訣。七實修要於前文之輪涅共通之道內，『道等』之分位中已經解釋了。」，這個七實修的要訣，在前文的輪涅共通之道內，「道等」之分位中已經解釋過了。
我跟大家講「輪涅」，就是「輪迴」跟「涅槃」，告訴你，「輪涅」的意思，輪就就是輪迴，涅就是涅槃，在最高的境界裡面，輪迴跟涅槃是一如的，是一樣的，叫做輪涅一如。這個很簡單跟大家講，盧師尊涅槃沒有？因為盧師尊有法身在摩訶雙蓮池，那個法身是屬於涅槃的境界；現在說法的盧師尊，是輪迴的盧師尊。法身是在天外之天，輪迴是在地內之地。輪迴跟涅槃是一如的，是一樣的，沒有什麼等差之別，如果有等差之別，完全是在修行的過程當中的一個名詞，其實「涅槃」也是一個名詞，「輪迴」也是一個名詞，七個名詞都是實修的名詞。
真正的要義就是一個「佛性」，在密教就講「心性」而已，其實「心性」兩個字、「佛性」兩個字也是名詞。所以沒辦法用文字、用語言來解釋最高的境界，沒有辦法，文字跟語言都只是一個名詞而已，所以像「涅槃」、像「法身」、像「真實的面目」指的都是「佛性」，「真實的面目」，你到了那個境界自然你就知道了。
辛四、七十口訣要。
「為教示七十口訣要故，頌云：『基根本氣等十，攝持之七類別』。
各氣上各有七種類別：名為何、何所住、司何業、所持痛、生何定、痞積患、修方便。」，這個七種類別，七十口訣的要故，頌云：「基根本氣等十，攝持之七類別」，「名為何、何所住、司何業、所持痛、生何定、痞積患、修方便」，這個都是名詞，這七種都是屬於名詞。
這裡會有解釋，「其中『名為何』、『何所住』、『司何業』為凡常之理，『所持痛』、『生何定』，則為修道之定，『所持痛』為身覺受，『生何定』是心，『痞積患』為大種之身錯亂」。
跟大家講，這裡面都有解釋了，「復次，基之根本五氣中三十五口訣要，為：名為何：持命氣、水氣。」，我們講的氣在哪裡？五種氣，對不對？一個上行氣、下行氣、命氣、火伴氣、遍行氣，這是五種氣。那麼，名為何，用什麼名字呢？叫做「持命氣」，命氣是在心輪。「何所住：命脈」，這個命氣住在哪裡啊？在命脈，命脈在哪裡呀？命脈在心輪。
「司何業：身心不離、作我與執我。」，這個就是事業，你自己本身司何業。身心不離，什麼叫身心不離呀？因為我們身體就是道場，佛性也是道場，也是在你的道場裡面，所以叫「身心不離」。佛性在哪裡呀？佛性就在命氣裡面。「身心不離、作我與執我」，就變成了有形相的我，跟有執著的我。「執我」就是有執著的我，「作我」就是有形相的我，有所作為的我，這個叫做「業」。
「何持痛：你心衰弱啦或者跳動啊、上身痛啊、氣喘啊」，都屬於痛的範圍，你修氣也會產生這種現象，氣很衰弱，或者氣在跳動，或者你上身痛，或者是你氣很喘，會嗎？一定會的。你吸進一口氣，閉住呼吸，然後再把氣吐出來，你那時候如果用「射息」出來，那個是有聲音出來的，那個時候也會喘，你做完了也會喘，那個就是氣在喘。
「生何定：生一長時昭空定。」，它這樣子解釋，「生一長時昭空定」，什麼意思？在念頭跟念頭當中叫做「昭空定」，昭空之定。當你產生一個念頭出來，跟另外一個念頭沒有銜接，這當中是空的時候，這個時候叫做「昭空定」。我講的就是「寂止之法」，寂滅、停止的方法，「寂滅、停止」是有時間性的，這一段時間之內，叫做「昭空定」。
這個「痞積患」是什麼意思啊？它這也解釋了，「心氣之症」。我們常講「心平氣和」，心如果平，好像是說你沒有念頭的時候，你氣是平的；你產生了念頭起來，這個念頭讓你非常地急躁，這個時候叫做「痞積患」。「心氣之症」，我們現代名詞稱為「躁鬱症」，躁鬱症其實在禪定裡面就稱為「掉舉」，「掉舉」就是你靜不下來，躁鬱，就是「痞積患」。「心氣之症」，心氣當中裡面的毛病；你心不能定，氣也不和，就是「痞積患」。
什麼叫做「修方便」呢？「有決斷、加持、修樂等三法」。所以什麼叫「方便法」？其實得到「樂」是一種覺受，也是一種方便法。其實「樂」也是一種加持，為什麼講「樂」是加持呢？因為你得到「樂」的覺受，表示你已經有了進步了，這個就是加持。第一個，你完全不能夠產生樂，全部都是弊病；你必須要產生快樂，因為你氣在通脈、拙火在通脈、明點在通脈，都會產生「樂」的。我以前講過，「樂」有四種─「初喜、勝喜、最勝喜、俱生喜」，四種喜就是四種樂。修樂是一個方法，加持是一個方法，有決斷，就是你得到了口訣，就是會有決斷。
「名為何：火平氣。」，就是拙火啊，就是火伴氣啦，陪伴著拙火的氣，就是「火平氣」。「何所住」，你修禪定、修拙火都在「臍間」，你住在哪裡呢？就是住在臍輪，這個意思在這裡。
「司何業：消化食物。」，當然是消化食物啦，這就是你吃東西要生拙火，你必須要吃什麼東西才能夠生拙火？你要自己知道的。你要產生拙火，你要吃什麼東西？以前吐登達爾吉上師跟我講，要吃胇仔，雞胇仔，賀爾蒙。那麼賀爾蒙是什麼呢？「司何業」就是消化這些賀爾蒙的食物。
「持何痛」，你不知道嗎？你吃了這些東西，如果產生了弊病，胃就會「脹氣」。另外，還有「噎氣」：「呃…呃…呃…呃…」，這個就是「噎氣」，氣自然從喉嚨這邊跑出來呀，這叫打嗝吧？打嗝、胃脹都會痛，胃脹也會痛啊！所以我們密教行者吃東西，一定要記住，你一定要調整你的食物，一直到適合你，而且能夠產生拙火，這種食物，而且要注意你會產生的現象，要避免掉，像胃脹、像打嗝，都要停止的。
「生何定：生一短時空樂定。」，空跟樂的定，一短時，「生一短時空樂定」，我記得「金剛亥母拙火定」的時候會產生「空樂定」，你打坐的時候利用金剛亥母做你的本尊，然後生起拙火，這時候呢，它在通脈的時候會產生快樂，「快樂」原來它本身是沒有實質的，是一種空，所以叫做「空樂定」，是一種「空樂定」。
「痞積患：腎水腫。」，這是一種病，腎水過多，水過多也會產生腎水腫。所以我們修行的人叫做「水火既濟」，什麼叫「水火既濟」呢？是明點跟拙火互相融合的時候，若是明點太多就會變成腎水腫，那麼拙火太多就會產生躁鬱，明點不夠，拙火太多，就會產生雜的火，會產生躁鬱這些毛病。火有火的病，水有水的病。
「修方便：如前。」，什麼叫「修方便」呢？有決斷口訣、加持跟修樂，這三個方法。
「名為何：下行氣。何所住：密處。」，現在在講另外的，下行氣在哪裡？它住在密輪。
「司何業：持放糞尿、出精月水。」，它當然密輪裡面就是放尿、放屎，就是它的事業，密輪它的事業是做什麼？放尿跟放糞，它是控制尿跟糞的，下行氣做的是這種事業。它一種氣、一種氣一直講，我今天就講到這裡吧。
我告訴你喔，這裡面所講的就是這樣子，其實它講「氣」，我們上行氣管上行氣上面的事情，下行氣管下行氣的事情，命氣管命氣的事情，火伴氣管火伴氣的事情，遍行氣管遍行氣的事情。我們人的身體就是利用這些氣來修禪定，利用這些氣、脈跟明點來修禪定。所以它這裡面所講的，像有什麼毛病哪，住在哪裡啊，司何業，持何痛，生何定，就是講這個。也就是上行氣是司何業，命氣是司何業，下行氣司何業，同樣的道理，把身體那些氣統統都講出來，道理是這樣子的。
應徵工作的時候，老闆問：「為什麼來應徵我們的公司呢？」，回答是：「為了三餐。」，「難道你就沒有別的夢想嗎？」老闆問，「有，我的夢想就是不用工作。」（笑），老闆：「下一位。」，當然，不用工作就有三餐吃？這個是有夠懶。
老闆對被開除的員工說：「聽說你要在我死後到墳場上，對我的墳墓吐口水？」，員工說：「放心吧！我已經改變主意了，因為我沒有排隊的耐心。」，這表示這個老闆很不好，所有的人排隊對他的墳墓吐口水（笑）。
老公跟老婆吵了一架，回到家，老婆鐵青著臉，老公識相地去逗貓玩，跟貓在玩，老婆就吼：「你幹嘛跟那隻豬玩！」，老公很驚訝就回答：「牠是貓耶！不是豬耶！」，老婆馬上講：「我是在跟貓說話，你插什麼嘴？」（笑），哎，豬，罵人，豬很多用處，全身都有用，包括牠可以罵人。
報名參加了一個追女孩子的課程，上了第一節課，補習班把費用全額退還給我，女老師對我說，「你已經很好了，各方面都非常地優秀，在我們開會討論過以後，一致認為，你應該把錢花在整容上面。」（笑），了解，我們現在是這樣子，這個笑話都非常有意義，它會勾出另外的一個涵義在裡面。所以我們聽佛法的人、聽《道果》的人，要懂得它的「弦外之音」啊！弦外之音很重要。師尊在讀書的時候，也是要懂得《道果》，這個東西，在學佛法的時候，聽師父在講，你就知道它的弦外之音，要懂。《道果》裡面有很多的弦外之音，它跟你講這些東西，那它是什麼意思？我們是藉我們身體的氣、脈、明點，修出自己本身的精神，修出它本身的精神。
借用我們人，我們講說是臭皮囊，借用我們這個臭皮囊裡面的氣、脈跟明點，修出我們真正的精神所在，那個才是叫做「弦外之音」。所以從有形修成無形，從輪迴修到涅槃，那時候你都可以了解。從我們的身體修到心，從心去印證你自己本身的心性、自己本身的佛性，然後達到一個永恆。
否則你現在看這個世界，我們現在看人間這個世界，我在餐桌上講了，中國跟美國兩邊這樣子對抗，弦外之音哪，武俠小說寫得很清楚啊，就是想要當武林盟主。你看美國現在就是團結了六大門派，因為那個人武功高強，想要爭武林盟主，目前的美國是武林盟主。「你這小子學會了很強的武功，武功高強，就想來跟我爭武林盟主？我就結盟六大門派！」（笑）就是這個道理嘛！弦外之音哪！沒什麼道理的啦！誰都想當武林盟主啊，對不對？只有我們修行人，浪跡天涯，當什麼狗屁武林盟主！（笑）
嗡嘛呢唄咪吽。
