庚四、示保認煖相任意。
其後教示煖相保認任意，為頌云：『是非次第生』，此謂：雖具得失二者，然緣起非依次第會合，故覺受亦非依次而生，生煖任意之故，於得失二者無取無捨之一切煖覺受保認任意。
12/26西雅圖雷藏寺同修黃財神本尊法師尊開示
開示∕道果本頌金剛句偈疏
文字∕燃燈雜誌整理
圖片∕西雅圖雷藏寺提供
同修∕黃財神本尊法
地點∕西雅圖雷藏寺
敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊五方五如來及針巴拉─黃財神。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門、網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）。愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天是修針巴拉黃財神。我一直在修法當中，我閉著眼睛，奇怪！我坐在這個椅子上，就覺得好像這個是一個床一樣，就覺得快要睡著了。在山莊那個法座上，比較少這種感覺、這種覺受。為什麼坐在這個上面，這個椅子上，那個瞌睡蟲就很多。一直爬上來，眼睛就張不開。有時候可能還會有小小的釣魚的現象會產生出來，這個要問後面諸尊才知道。
因為我們今天同修是針巴拉黃財神，有一個那個笑話是這樣子：一個baby剛出生，他的眼睛都沒有打開，怎麼辦？就去請教一位老先生。老先生說：「你拿兩個銅板在他的面前，這樣『噹、噹、噹』幾聲，他就會見錢眼開。」那「噹」了以後，見錢就真的眼開。我想到了！我們美國的……那個好像是說，那個叫什麼名字？美國的那個獎，有兩種獎都沒有人中。已經到三億多美金，三億多美金耶！有兩種。現在有沒有人中？沒有人中喔！三億多耶！照理，三億都沒有人中，今天又是修針巴拉黃財神，而且還有一個同門對我講，如果他中了，他要分一半給師尊。
照理說，我今天晚上應該精神很好，想到一億五千萬吧！還要繳稅啊？繳稅的不算。（師尊笑）他要分給我一億五千萬呢！我應該在這個時候應該祈禱才對，要很認真的祈求！針巴拉，對不對？應該精神很好才對啊！我向針巴拉祈求，這一次好像是今天開獎是不是？已經開了啊？沒有人中啊？還不曉得。你看看手機？還沒出來，OK，他講說還沒有開獎。是今天開啦，但是結果還不知道。哎呀！我不能瞌睡啊，人家要給我一半，人家講的，人家已經開口了。這個菩薩應該聽到，針巴拉也應該聽到啊，對不對？
而且有人夢到瑤池金母、也有人夢到財神，希望這個獎落我們〈真佛宗〉在西雅圖的同門。（師尊笑）阿彌陀佛！我本人沒有買，但是要分給我一半的那個人有買。那個人一定有買。沒有關係，這次不中應該還有下一次。我自己感覺到，我們〈真佛宗〉的同門當中，是有人中獎。因為有很奇怪的一種現象出來，是已經有人中過獎了，其他的獎。三億多的有兩個，有兩個三億多的。但是中的不是很多，雖然不多，那位同門也送了大概十分之一吧？送了十分之一給師尊，謝謝他！他送了十分之一耶！但是這一次他要送一半，一億五千萬的美金！我如果中了一億五千萬美金呢，我就會消失不見！（師尊笑）這個晚上同修我也不來、那個護摩我也不去。因為我坐在這個法座上，你知道嗎，那個〈西雅圖雷藏寺〉「けち臭い」（Kechi kusai），我不要講多少錢。拿這個哈達獻供養給師尊，師尊看了都覺得可憐，山莊稍微好一點。〈西雅圖雷藏寺〉因為疫情時節，勉強很艱難的度過，所以少少一點，意思意思。但是如果我中了一億五千萬，我就要考慮了。
在說法之前先講一個笑話。昨天，媽媽帶我去相親，相了兩個妹子。一個人身材一流，身材是一流的，可惜長相太吃力了，還有暴牙，她一笑我就受不了。另外一個人臉蛋了絕對是一流的，是女神級的，可惜是個肥妞，臉很小、很好看，身材比較臃腫。回來之後，我一直在想到底選哪一個，這可是終身大事，絕對不能亂下定論。為了這種事，我糾結了一個晚上都沒睡。今天早上媽媽買菜回來跟我說：「兩個都沒有看上你」。
所以，相親是兩方面看的，所以也不用太緊張。我們這一次這個彩券，美國的彩券結果還沒有出來，大家心臟不要跳出來。
Ｑ問題一：台灣的弟子問的。師尊，阿彌陀佛，師尊好。請問師尊：因為家人有重度聽障，在未來臨終時在旁助唸佛號或是其他相關的咒或經文時，他可以聽得到嗎？生前時有戴助聽器所以還好，那聽不到的話，是不是也要給他戴助聽器才好呢？
回答一：沒問題。沒有問題！我告訴你，一個人，在他彌留的狀態，他的神識已經出現了。什麼最靈？神識最靈！那個時候，就算你在外面講話他都聽得到，什麼聲音他都聽得到，而且他也看得到你。你沒有聽過一個人講的話嗎？有一個人躺在床上，他已經彌留狀態，他的神識已經飛上去，在虛空中。他從上面看下來，看到自己躺在病榻上面。他的親人都圍在他的周圍，親人在講什麼話，他都聽得見。後來，他這個神識又回到自己的身體，結果眼睛張開又活起來，這個人又活起來，他講他過往的經歷給大家聽。
他的靈魂就在上面看著自己的身體，什麼都聽得見，一清二楚，而且看得見；眼睛一閉，突然間他想要到哪裡，他人就在哪裡。所以神識是等於非常靈敏的。他的靈敏度，那個耳朵全部聽得見，眼睛看得見；他非常的靈敏，感覺、觸覺、什麼都非常的靈敏。所以第一個問題不是問題，因為你在旁邊唸咒、唸經文、唸佛號，他都聽得見；人在臨終的時候，他神識出現的時候，彌留狀態，他那個神識非常的靈敏。
Ｑ問題二：布施給流浪動物或是給有緣的畜生道的眾生食物時，可以將食物先做好供養佛菩薩，超度後再布施出去嗎？就是跟人一樣供養佛菩薩再超度後才吃，因為要布施出去的是動物吃的飼料，拿飼料供養佛菩薩會不會不恰當？謝謝師尊慈悲開示指點迷津。感恩師尊，讚嘆師尊。阿彌陀佛。
回答二：他是想說，他要給這個動物吃，是不是也要供養？也供養佛菩薩？我是認為是這樣子，我記得有一個故事…那不是故事，那都是真實的。因為剛來美國的留學生，他們英文剛剛考托福過，剛剛來到美國，英文還不是很好的時候，你到Safeway去買東西、到QFC、到超市去買東西的時候，Safeway、QFC、Fred Mayer、Target，去的時候有看到罐頭，是魚的罐頭或是什麼樣的罐頭，不管你就給他買回來，自己吃罐頭。結果最後才發覺，原來所吃的是狗的飼料、是貓的飼料，貓跟狗吃的。
請問你願意吃嗎？對不對？在美國有很多的這個動物的飼料、罐頭，魚的罐頭、肉的罐頭是給動物吃的，而不是人吃的。請問你願意吃嗎？炳祥，你有吃過嗎？沒有人吃的！所以你既然要給畜生吃的，那麼你供養超度、供養給所有的畜生靈，可以！不要給佛菩薩！我們人都不吃，何況是佛菩薩？我是推理的，這是一種推理！你知道嗎，是一個邏輯，是一種邏輯的推理。
我們人都不吃，動物吃的東西，那你供養佛菩薩？咦…，因為我們都不吃啊！人都不吃動物吃的東西呀，你拿飼料去給佛菩薩吃，有沒有奇怪啊？對不對？所以你可以供養，但是你觀想畜生靈來領受，做布施可以！你這個做布施給動物靈，然後再給畜生道的眾生食物就可以了。
Ｑ問題三：中國的弟子問的。頂禮師佛！《梵網菩薩戒》與《瑜伽菩薩戒》有何區別？
回答三：【梵網經】是專門講戒律的；《瑜伽菩薩戒》，你把這兩個戒律、戒本，《梵網菩薩戒》、【梵網經】的菩薩戒，你拿出來看，跟《瑜伽菩薩戒》拿出來看。你自己就可以看出它的區別。除非你從來不看，但是你知道有這兩本經典。我現在問，這個《梵網經菩薩戒》跟《瑜伽菩薩戒》，《梵網經菩薩戒》誰看過？師尊是受過在家菩薩戒，你們這裡有受過在家菩薩戒的嗎？所有出家的，大部分都受過吧？菩薩戒都要受過。現在再問一下，《瑜伽菩薩戒》，誰受過《瑜伽菩薩戒》？
在密教裡面有兩個派，一個是唯識、一個是中觀。密教裡面，在印度目前來講，瑜伽師跟中觀師。中觀師就是龍樹菩薩所創的，是中觀。無著菩薩所創的就是瑜伽，瑜伽就是唯識。跟密教所謂的瑜伽士有點不同，瑜伽士是在岩洞裡面修行的，不住在寺廟，稱為瑜伽士。住在岩洞裡面、山裡面，岩洞裡面獨自修行的叫瑜伽士。住在寺廟的就是屬於出家的喇嘛，瑜伽士是住在岩洞的。在密教裡面有這樣子的分別。
如果講瑜伽，就是講唯識師，唯識的師父，專門唯識論的師父，就是彌勒五論，彌勒菩薩的五論。有無著菩薩跟世親；無著、世親。那麼中觀是龍樹跟提婆，跟他的弟子提婆，他們倡導中觀。《梵網經菩薩戒》就是一般的菩薩戒。師尊也授過《梵網經菩薩戒》、在家菩薩戒，師尊在南投〈碧山巖寺〉。那時候，有三個師父，一個是慧三老和尚、覺光老和尚、另外一個就是賢頓老和尚，三個老和尚來主持，這個在家菩薩戒。我是在〈碧山巖寺〉授的戒，我受的戒是《梵網經菩薩戒》。
跟《瑜伽菩薩戒》有什麼不同？現在問大家。誰看過《瑜伽菩薩戒》？我們都沒有人看過。《瑜伽菩薩戒》可能就是屬於密教的。《梵網經菩薩戒》屬於顯教的戒律。《瑜伽菩薩戒》可能就是密教的菩薩戒。我是這樣子推理，因為很少人看過。這個你們大家都沒有看過嘛？誰看過《瑜伽菩薩戒》？問的人是中國的弟子，你既然看過《梵網經菩薩戒》及《瑜伽經菩薩戒》，有何區別？你看過就自然能夠區別，沒有看過的沒辦法區別。你看過就是你懂得區別。那你既然去區別出來，你再寫出來給我們看。
《瑜伽菩薩戒》，我相信是密教的。《梵網經菩薩戒》是屬於顯教的。我授過，師尊受過顯教的《梵網經菩薩戒》、在家菩薩戒。所以我三個師父都要記得，你授戒的三師是誰？賢頓老和尚、慧三老和尚?覺光老和尚，三個老和尚都已經歸天。你要懂得你那時候的三師是誰，三個師父；你受在家菩薩戒，你要懂得三師是誰。我們〈真佛宗〉的三師、在家菩薩戒的三師是誰？一個是釋迦牟尼佛、一個是彌勒菩薩、一個就是盧師尊，你要懂得三師，這三個師父，受戒的時候要懂得三師，記得！
那麼《梵網經菩薩戒》與《瑜伽經菩薩戒》，當然有區別，你看了就知道。這是第一個問題回答你的。手機你們看了，有沒有？那跟《梵網經菩薩戒》有什麼不同？你兩個看一看。因為戒條很多喔，我記得《梵網經菩薩戒》有兩百多條戒律。我們受戒的時候是七天，那時候是七天，七天的時候要講戒給我們聽，要講好幾天的戒律給我們聽。有沒有？一定是不同的嘛，因為既然兩本戒本，一定有不同的地方，所以你可以比較。因為戒條太多了，那個是幾百條的戒條，在家菩薩戒有好多的戒條。我們的〈真佛宗〉的菩薩戒也有好多的戒條。一定是不同的。你受過菩薩戒的人，一定要每天，在家菩薩戒，每一次修法完或者是晚上還要誦戒；就算出家的也要誦戒，每天晚上要誦戒，時時刻刻都要記住那個戒條，一定有不同的地方。
Ｑ問題四：地藏菩薩的七星令旗它的作用？在家可以供奉嗎？如何運用？
回答四：回答中國的這位弟子這個問題，「七星令旗」只有〈真佛宗〉才有，因為畫這個「七星令旗」的人是師尊，沒有人有。這一個令旗只要貼出來，是召魂的作用，什麼是召魂的作用？就是說，在做超度的時候，超度法會的時候，要把這個七星令旗給它列出來，一列出來，它本身就有能力去召所有遠、近的，所有一切的中陰身跟鬼魂，全部聚集。南斗是六星，北斗是七星，用七星這種神的力量，地藏菩薩的令，召集七星的令，能夠召集到所有的幽魂，一般來講它的作用就是召魂的作用。你這個七星令旗拿出來，就是要做超度，要做超度的法會，才用七星令旗拿出來。
「在家可以供奉嗎？」，你如果要供奉地藏王菩薩，供奉七星令旗是可以的，但是你不要拿出來搖（笑），因為一搖的話，所有鬼魂都會到。那裡面代表著地藏王菩薩跟北斗七星，跟大家講它的作用。在家可以供奉嗎？有了七星令旗，你供奉起來就等於供奉北斗七星及地藏王菩薩，但是你不要給它搖動，不要給它拿起來搖，搖的話就是召魂幡，對啊，這裡有很多七星令旗啊，但是不要隨便搖啊（笑）！這邊也有，對啊。最上面那一個字是「嗡」，宇宙意識，天、地、人、日、月、七星、地藏菩薩。那個不要去動，那只是供奉。你如果要做超度就可以運用，不做超度不要用。
Ｑ問題五：師尊文集第一九三冊《牛稠溪的嗚咽》〈是睡著還是醒著〉一文中寫到：我在修「中陰法」的時候，又成就了「陽焰觀」。請教師佛，何為「陽焰觀」？請師佛指導，阿彌陀佛。
回答五：「陽焰觀」就是禪定的時候，修「中陰法」的時候，什麼叫做「中陰」呢？就是靈魂，「中陰」就是靈魂，「中陰」又叫做「中有」，又叫做靈魂，一般世俗人就講靈魂，「中陰」、「中有」同樣的東西。什麼叫做「中陰」跟「中有」？就是說你活著的時候到死，你死亡了到輪迴，這一段時間，你的神識就叫做「中陰」跟「中有」，就是兩個的中間，你已經死亡了還沒有輪迴，這一段就叫做「中陰」跟「中有」。
我要先講「中陰」跟「中有」，你才知道什麼是「中陰時」，你已經死亡了，到還沒有輪迴，這是輪迴，這個中間就叫做「中陰」跟「中有」，也就是靈魂。師尊在修「中陰法」時，也就是自己本身雖然是睡著，但是你的中陰，靈魂出竅，所以這個叫做「中陰時」。又成就了「陽焰觀」，什麼叫「陽焰觀」？在太陽底下的光焰，太陽底下的光焰叫做陽焰，太陽底下的光焰，閃耀、非常閃耀的光，像火一樣的，太陽周邊的那種光亮，閃耀的光亮產生出來。
我們首先，一般來講，它這個有好多的光，好多光，一個是螢光，最先看到的是煙，一般我們看到，先打坐的時候，用你的陰陽眼所看到的，首先看到的是煙，煙就是那個白色的霧，一直出現在你的眼前，那個叫做煙，先看到煙；再來看到螢，螢光，螢火蟲的那種一點一點的亮光出現；後來其中，你可以看到陽焰，是其中的一種光，就是太陽的周邊的光亮，叫做陽焰。「請教師佛，什麼叫做『陽焰觀』？」，「陽焰觀」就是太陽周邊的焰火所閃耀出來的光，那是靈魂出竅的時候，以靈魂的識可以看到煙、看到螢光、看到陽焰。
你們如果有手機的，或者是我那一本書，最近出版的一本的書，那一本書名叫什麼？最近的一本修法的心要跟口訣，《解脫道口訣》啊，你們看了沒有？當中有沒有寫到這個「陽焰觀」？你們看了都忘了。應該會寫到，你會先看到什麼，「中陰遷識」的時候，你會先看到什麼、看到什麼、看到什麼、看到什麼…有一個程序的。所以，有的時候寫的書，如果不重讀的話，真的都會忘掉的。《解脫道口訣》沒有錯，那一本書裡面應該有記載到。所以「陽焰觀」不是一種觀想，而是實際上的看見，實際上看到的，實際上你看到了煙、看到螢火，螢火蟲的光，星星點點，然後你又看到陽焰，陽焰就是其中的一種，叫做「陽焰觀」。
我現在都會問大家很多問題，結果每一個都是變成「柴頭尪仔」（笑），「柴頭尪仔」就是木頭，問了也不知道。你們受過〈真佛宗〉的《在家菩薩戒》，戒本有沒有？你們有沒有拿到《在家菩薩戒》的戒本，〈真佛宗〉《在家菩薩戒》的戒本？有。你們有誦戒沒有？每天晚上做晚課要誦戒，有誦戒沒有？也是問到「柴頭尪仔」，反正你們都不會答就對了？然後〈真佛宗〉的《在家菩薩戒》跟《出家菩薩戒》跟《梵網經菩薩戒》有何不同？
【梵網經】看過的人舉手？那一本【梵網經】是專門講戒律的，蓮旺說他大略看過而已，其他人都沒有看過。算了，不問了，問了也是「柴頭尪仔」，大家「儑儑」（臺語），我心裡覺得很難過。
小明在森林裡面迷路，在那裡瞎轉了兩天，好不容易終於遇到一個人，他很高興地說：「謝天謝地，我終於遇到你！」那人也興奮地講：「真好！遇到你，你能帶我出去嗎？我在這裡迷路了。」你看，我講這個笑話，也等於是在講大家，大家都在《梵網經菩薩戒》裡面迷路了，又在《瑜伽菩薩戒》裡面迷路了，迷路的人問迷路的人，你們可以找到這個兩本經典比較一下，讓我們出去嗎？讓我們走出去嗎？結果我們大家都困在這裡，今天大家就在這裡面，統統都迷路了。
一定不同啊！《瑜伽菩薩戒》跟《梵網經菩薩戒》一定不同，因為經典不一樣啊！網路上有？我唸一下：「本書《瑜伽菩薩戒本》之科判與戒目，係參考引用宗喀巴大師《菩提正道菩薩戒論》、遁倫法師《瑜伽論記》，及太虛大師、續明法師《瑜伽菩薩戒本講義》彙編而成。
戒文乃依據《瑜伽師地論》四十卷本地分中，菩薩地戒品之原文（《大正藏》三十冊Page515-521），與一般流通版《菩薩戒本》（《大正藏》二十四冊）內容不盡相同，並依《菩薩戒論》多出「二緣捨戒及得戒不失」，這一段重要原文。今以新式標點斷句，與簡略誦戒儀式修訂之，以方便講誦之用。並附錄《地持菩薩戒本》與《在家菩薩戒本》，以供受持、比對之用。」，這是它出版的說明。
所以它的根據是宗喀巴大師的《菩薩正道菩薩戒論》。當然是密教的啦，對不對？但是這裡「瑜伽菩薩戒」本講義，這裡也有顯教的師父講，遁倫法師的《瑜伽論記》，這是顯教的法師；太虛大師、續明法師《瑜伽菩薩戒本講義》彙編而成，這裡顯、密都有。
「戒文乃依據《瑜伽師地論》」，彌勒菩薩的，我剛剛講彌勒菩薩是屬於瑜伽宗；中觀宗是屬於龍樹菩薩，龍樹、提婆。《瑜伽師地論》是彌勒菩薩，是無著跟世親根據「彌勒五論」，彌勒有五論，其中有一個是《瑜伽師地論》。我跟你們講這些沒有用，為什麼？因為你們都沒有看，那既然沒有看，怎麼講？
我們講《道果》：
「庚四、示保認煖相任意。
其後教示煖相保認任意，為頌云：『是非次第生』，此謂：雖具得失二者，然緣起非依次第會合，故覺受亦非依次而生，生煖任意之故，於得失二者無取無捨之一切煖覺受保認任意。」
這一段文字，你們怎麼解釋？這一段文字怎麼解釋？好啦！能夠解釋的舉手？反正我問的都沒有人答，今天也是實在夠慘的（笑），因為這一段真的是很難解釋，那個文字喔，真的錯綜複雜，但其實它只有一個目的，就是這個標題「保認煖相任意」。
你在修禪定的過程之中，會出現很多的覺受，也會出現你修法當中有很多的次第，不同的修持的方法，也有很多不同的覺受，其實重點是在這樣子，你不把它分別，統統不給它分別。
這一句的意思是說，不要去分別它的修行的次第，也不要去分別修行的覺受，把它變成「沒有得到，也沒有失去」，很自然的那種狀態，法爾本然的那種狀態，就是這個標題。「保認煖相任意」就是「法爾本然」，不要去分別它的次第，也不要去分別它的覺受，你「法爾本然」就是了。它的標題，這個就是這一段的文字就是這樣子解釋。
我已經講過好幾次了，我最討厭這個作者用的句子。「保認煖相任意」，也就是「法爾本然」，「法爾本然」也是很難解釋的，就是自然，就是這個樣子，你得到什麼覺受，用什麼樣子次第的方法去得到任何次第的任何覺受，不要去分別，保認煖相任意、法爾本然、就是這個樣子，這一段的意思懂了沒有，大家都懂？
小孩子問爸爸：「爸爸，什麼是酒鬼？」爸爸指著天上講：「你看，那裡有一個月亮，就是沒有醉；你如果看成兩個月亮、三個月亮、四個月亮、五個月亮，很多月亮都出來了，就是醉了。」小孩子講：「爸爸，但是今天晚上沒有月亮。」（笑）對啊，什麼叫做醉？
醫院的急診中心來了一個六歲的小孩，因為他今天早上吃了一隻活的蟑螂，但是小孩來掛急診，不是因為吃了活的蟑螂，是因為他奶奶怕蟑螂沒有死，又給愛孫吃了一包蟑螂藥。阿彌陀佛！
所以我今天要講，為什麼我們一定要在《梵網經菩薩戒》跟《瑜伽菩薩戒》裡面搞來搞去，一直搞不出來，搞那麼久！為什麼你要問這個問題？你受了【梵網經】、《在家菩薩戒》你就受了，你受了《瑜伽菩薩戒》你就受了，你拿兩個來比較幹什麼？你比什麼比呀（笑）？那不是吃了蟑螂又吃蟑螂藥嗎？讓我們浪費那麼多的時間（笑）。
你跟我講，盧師尊受了在家菩薩戒，我還知道懂了一些戒律，還有懂得一些戒條，而且《梵網經菩薩戒》整本書我都有，至於瑜伽的，大家知道了，那是宗喀巴跟太虛和尚，我的師父印順導師就是太虛的弟子，我的皈依師父，顯教的師父印順導師就是太虛的弟子。還有另外有一個，我們密教的法尊，法尊也是太虛大師的弟子，但是法尊他喜歡密教，所以他皈依了密教。印順導師是〈三論宗〉的祖師，他喜歡三論，就是龍樹菩薩的三論：中論、十二門論、百論，這〈三論宗〉，是龍樹菩薩的。
法尊是密教的，他們在四川縉雲山，法尊他一直在翻譯密教的書，然後翻好以後拿給印順導師看，印順導師有給他修飾，印順導師文學比較好一點，他給他修繕，就是詞句給他修改，他們在四川縉雲山，法尊跟印順導師兩個都是在那邊修行，兩個因為一個是密教、一個是三論宗，結果就爭吵，爭吵以後好像有打架，打架以後，印順導師從山上跌下來，掉了牙齒（笑），對不起，我講我師父的這些…在四川縉雲山，兩個人本來就是太虛大師的弟子，一個是信仰密教、一個信仰〈三論宗〉，兩個就是一直爭吵，爭來爭去、辯來辯去，結果印順導師就受傷，所以印順導師牙齒不好。阿彌陀佛！那都是過去式了（笑）。
一個瘸了一條腿的男人帶著他的小孩子在乞討，一個中年婦人覺得他們很可憐，給了他們一張百元的鈔票以後，問小孩子講：「你爸爸為什麼瘸了一條腿？」小孩子說：「為了要賺錢養我才瘸了一條腿。」婦人問：「那你們的生活一定很辛苦吧？」小孩子回答：「阿姨，別擔心，我爸爸的腿到晚上就好了。」（笑）原來是小詐騙集團。好啦，今天就講到這裡吧！
嗡嘛呢唄咪吽。
