己四、四覺醒。
現示四覺醒道，頌云：『於墮慧邊之道，天魔至，以四覺醒守護』，此同前述『守護三十慧邊』章，當知配合交錯之理，不贅述。
言雖如此，然亦有略示之必要，當達中集界時，以示現景象，景象、本尊、魔，三者為何？三者以理辨別故。
綜言之，此以上之初集界中，依據一般氣而行於道，教示以四神足作對治現分起對敵。
12/27彩虹雷藏寺瑤池金母護摩師尊開示
開示∕道果本頌金剛句偈疏
文字∕燃燈雜誌整理
圖片∕西雅圖雷藏寺提供
同修∕瑤池金母護摩
地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊無極瑤池大聖西王金母天尊。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的所有的同門，大家午安！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個星期天一月三號下午三點是「蓮花童子護摩法會」，大家都知道蓮花童子祂就是項光童子，也就是化生童子，祂的本地就是阿彌陀佛，師尊也就是蓮花童子的化身，很簡單地講，有這個〈True Buddha School〉，當然是蓮花童子去創立起來的。所有〈真佛宗〉的同門照理說都應該要主祈護摩，照理說都應該嘛，對不對？那是根本上師蓮花童子，阿彌陀佛的法身，照理說每個人都應該主祈的，但是因為現在是疫情，大家也是過得很辛苦，也就是同樣的Go ahead，隨意啦！
今天是做瑤池金母的護摩，我們知道瑤池金母，第一個跟師尊相應的。一般來講，我們相應都要修好久才能夠相應的，修持要身口意清淨，然後本尊跟你合一，確實本尊來了，讓你有相應的覺受，才叫做相應。盧師尊就是在瑤池金母面前一跪，就相應了，所以瑤池金母跟師尊是…，怎麼講呢？就是我第一個相應的本尊，也就是瑤池金母在五十年前，祂幫我把這個宗派給它創立起來。我還記得那時候第一個晚上，祂化出一個光圈，然後我身體浮起來，轉到這個光圈裡面，然後就耳朵聽到風的聲音，去到天上界的一個地方，祂指著一個全身都在放白光的，閃耀著白光的，閃個不停，祂說：「這個就是你蓮花童子」，我就記得蓮花童子，祂叫我將來要廣度眾生。
所以五十年來，已經過了五十年，這五十年來怎麼過的？就是這樣子過的，其中的曲折、非常多曲折，總是都聽祂的，就是這樣子啊。瑤池金母也等於是自己的母親一樣，像母親一樣，像母親，還像什麼呢？像伴侶，祂指引。另外還像什麼呢？沒有話講了。對了，有一本新書最近就要出版了，那個新書就是《天下第一靈》，寫的都是瑤池金母，大家請來看就知道。
要說法之前，先跟大家講個笑話作引子。有一次小明不乖，媽媽很生氣：「你如果再哭，就把你賣到這個豬肉攤，讓賣豬肉的叔叔把你帶走。」小明回答：「媽媽，可以把我賣到Ice cream的店嗎？」這小孩子還是童心，覺得小孩子蠻有赤子之心，他喜歡吃Ice cream，還叫媽媽給他賣到Ice cream的店。我覺得小孩子是最純真也是最無邪的，我們蓮花童子呢？一樣都是有小孩子的這種童心。
昨天有提到，有人問【梵網經】跟《瑜伽菩薩戒本》，《瑜伽菩薩戒本》跟【梵網經】的戒本有何不同？師尊也好像就是講了一個大概，同門也沒有回答什麼，反而是新加坡蓮萊上師他幫忙分析，把這個【梵網經】跟《瑜伽菩薩戒本》分析給我們聽。現在按照他的分析，我來稍微講一下，【大乘梵網經】跟《瑜伽師地論》二者的相同跟不同的地方。【大乘梵網經】跟《瑜伽師地論》的菩薩戒本，有同、有不同的地方。所謂相同的地方：
一、都是菩提心成為菩薩根源而所說的戒律。
二、都是從身、口、意跟貪、瞋、癡的根源而說的障礙——菩提心的過失。
三、兩則事項雖有大同小異，但是都是圍繞著菩提心而來論此事項。
四、都是包含了五戒跟六度。
五戒｜「殺、盜、淫、妄、酒」。
六度｜「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。」就是包含了這些東西，這是相同的部分。
那麼【大乘梵網經】既然稱為經，就是釋迦牟尼佛所講的，【梵網經】是釋迦牟尼佛所講的，這個《瑜伽師地論》是彌勒菩薩所講的，昨天有講過彌勒五論。唯識又稱為瑜伽宗。
不同的地方呢？一本是釋迦牟尼佛講的，一本是彌勒菩薩所講的。釋迦牟尼佛所講的是以戒的行為來守，以果報來解說和警惕，沒有什麼開遮的法，沒有什麼開遮的，犯了就是犯了因果。
這裡在【梵網經】裡面有提到飲食的戒律，彌勒菩薩沒有提到這個。像這【梵網經】裡面有提到吃肉的戒跟吃五辛的戒，但彌勒菩薩沒有提到。提到犯戒、守戒的果報，釋迦牟尼佛講了，也就是講犯了戒以後的因果；那麼彌勒菩薩所講的，除了戒的行為以外，也以戒為初發心來守，以唯識的角度來解說。所以彌勒菩薩是唯識的祖師，龍樹菩薩依照文殊師利菩薩的說法，祂講中觀，那彌勒菩薩講唯識。
是有開遮的，開遮就是說，犯了戒可以原諒的。犯戒的程度有「染違犯」、「非染違犯」、「無違犯」，有三個標準，這是彌勒菩薩所講的。
講一個例子，如果諸菩薩安住在菩薩淨戒律儀裡面，「為掉所動，心不寂靜，不樂寂靜，高聲嬉戲，喧嘩紛聒，輕躁騰躍，望他歡笑。如此諸緣，是名有犯，有所違越，是染違犯。」「若妄念起，非染違犯。」，分成三種，稱為染違犯、非染違犯、無違犯者。
還有提到禪定的缺失的戒律，佛陀沒有提到這個，例子是：「貪味靜慮戒」。彌勒菩薩有提到「貪味靜慮戒」，好像你在禪定裡面得到了一種樂受，你貪圖了，這個就是犯戒。這是彌勒菩薩所講的。沒有提到犯戒、守戒的果報，是以因明觀點來陳述成就的功德和障礙的逆緣。
這是蓮萊上師所講的異跟同，有同的地方也有不同的地方。我記得【梵網經】的菩薩戒，它有幾個重戒也有輕戒，有十個重戒跟四十八個輕戒。十個重戒是：
「五戒」——你犯了五戒就等於五種重戒了，也就是殺、盜、淫、妄、酒。
「說四眾過戒」——四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
「自讚毀他戒」——自己讚揚自己，然後毀謗他人。
「慳惜加譭戒」——就是很小氣又毀謗別人；
「瞋心不受悔戒」，你生氣了，人家勸你，你也不悔改，這是犯了重戒；
「謗三寶戒」——毀謗佛法僧。
這是【梵網經】的菩薩有十個重戒；那輕戒非常多，一共有四十八個輕戒，
瑜伽菩薩戒本裡面主要分為四個重戒，以「貪瞋痴」為中心而研發了四個重戒，也稱為「四種他勝戒」，且皆有開緣，開緣也就是開遮了。
「貪瞋癡」四重戒分上、中、下品。上品的犯戒定義，是犯者不知道慚愧而且深深喜愛，反而喜愛犯戒，這是重戒。犯戒的程度以染違犯、非染違犯、無違犯為三個標準。
輕戒分類非常的多，從輕戒中再分成更微細的戒。其中輕戒裡面有：「很小氣，連三寶都不供養」，這算是輕戒；「貪名利戒」，貪名貪利，這個是輕戒；「不敬有德同法戒」，對於這個有德行的，你根本不恭敬；「不應供受襯戒」，什麼叫應供？佛法僧你應該供養，不應供，你不供養；以及「不受重寶施戒」。這些都屬於是輕戒，但是輕戒還有很多，不只是這樣子而已。
這個是回答昨天的問題，昨天沒有講。那當然師尊也知道【梵網經】是釋迦牟尼佛講的，沒有開遮，沒有開遮的意思是說，沒有讓你悔改的機會。彌勒菩薩講的《瑜伽師地論》，它是有開遮，有開遮就是說可以讓你懺悔、悔改，這樣子。
我們再進行「你問我答」。
Ｑ問題一：巴西弟子問的。阿彌陀佛！頂禮師尊！人在臨終時的四大分解是一種痛不堪言的苦受。請問師尊：臨終時如果請醫生給打全身麻醉藥，會不會解除生命最後的肉身痛苦？麻醉藥產生的昏迷狀態，對靈魂離開肉體的過程有什麼影響嗎？非常感恩這個問答的機緣。
回答一：這位巴西的弟子認為，打了麻醉藥，什麼都麻掉了，就沒有四大分解的痛苦。那這樣，我也要打麻醉或是安樂死。安樂死，在瑞士有沒有？你吃一種藥下去，然後一下子你就等於睡著了，沒有感覺，那你就這樣走了，那個叫安樂死。很多醫生證明說你這個根本沒有救了，那乾脆給它安樂死，麻醉藥等於是安樂死一樣啦。其實有一種現在很多流行的燒炭自殺，好像睡著，你在密閉的空間裡面燒炭，你吸了那個炭，結果你好像睡著了一樣，就迷迷糊糊之中就走了。
我現在問大家：那沒有四大分解嗎？（眾答：有）還是有四大分解。那這樣子呢，四大分解是痛苦不堪的苦受，所以呢，苦當中有所謂的「死苦」，生、老、病、死，這個死苦當然是很苦的，四大分解就是死苦。現代的科學能夠讓你一下子解除掉你的死，當你在分解當中，死的時候是一種分解，四大分散，地、水、火、風分散，按照經典所描述的，先地的分解，再來水的分解，再來火的分解，再來風的分解，最後歸於空，空就是靈魂，一定會經過這四個的。因為這裡的四大分解關係到肉體，你靈魂要離開這個肉體的時候，一定要經過四個組成的分子。事實上，安樂死表面上肉體好像沒有痛苦，但事實上還是要經過四大分解，當你成為靈魂的時候才不會有痛苦，成為靈魂出去的時候，那個痛苦就沒有了，因為跟肉體無關了，確實地切割了。
靈魂還沒有出去之前，你都要受到四大分解。唯一的方法，你有修行。你使自己應用氣跟你的靈魂結合在一起，用你的氣把它從中脈送出去，你馬上就脫離了那種痛苦。這是修行的功夫，修氣、脈、明點的功夫。所以唯一不受死苦的，唸【高王經】就知道了，能滅生死苦，生苦跟死苦都能夠滅掉，你唸【高王經】可以「能滅生死苦」，就是你死苦也不受、生苦也不受。經典裡面已經講好了，你就趕快唸【高王經】，你唸【高王經】，你死苦不受，死的時候，你靈魂馬上可以經由中脈直接從頂竅出去，這是最好的方法。不然你修氣、脈、明點，直接把氣跟靈魂結合在一起，把你的命氣由中脈送到頂竅，然後從頂竅逸出去就行了。
我記得李幸珠上師跟我講，她走的時候，她還回來跟我講了一句話：「走了真好。」也就是很簡單的一句話：「死了真好。」她說：「死啊，大家都怕死，世界上的人，每個人都怕死，其實真正死了，脫離了肉體是爽得不得了的爽，至高的享受。」這是李幸珠講的一句話，李幸珠講了，她回來跟我講啊，她說：「死了，靈魂逸出去，成就了，才知道原來肉體是這樣子的痛苦不堪。」
真的，她晚年的時候是受很多的苦，手腳不方便，走路這裡痛、那裡痛。世界上有兩種痛，不是這裡痛，就是那裡痛。真的啊，一天到晚痛啊，年紀大啦，你看這個關節，關節先痛，肩膀痛、腰痛、哪裡痛，全身都痛；五臟六腑都不安，失眠、痛苦、憂鬱症、躁鬱症，一大堆的，什麼腎臟病、什麼病，衰竭，心衰竭、肺衰竭、腎衰竭，一大堆的衰竭。痛苦不堪！真正靈魂走了，爽中之爽啊，爽死了！
她回來跟我講，真的，真的脫離了這個身體以後，才知道這房子爛啊，這個房子，我們現在都是有房子的人，這個身體就是你的房子啦，房子老了、壞了、漏水，全身長蟲啊、螞蟻咬啊、蟲咬啊，在你身體裡面到處亂竄，讓你身心不安的痛苦。所以，打麻醉藥是沒有用的，安樂死是沒有用的，靈魂如果還在裡面都是沒有用的，都是經過四大分解的痛苦。
最好的就是你已經氣、脈、明點都修成了，用你的氣把你的命氣由中脈推出去，直接成佛，到佛國淨土、到天上界，這就是修行成就。所以李幸珠上師回來講，她在老年的時候很痛苦，你看，那一段時間也是好幾年，都是很痛苦。真正能夠修行到把自己的命氣運送出去，那就是最快樂的。
Ｑ問題二：加拿大的弟子問的。請問師尊，今年初師尊傳的臨終用「吽」字封閉九竅，是否一定由上師才能做，一般的弟子不可以做的？平時練習「七日成就法」是否可以遙灌？「阿」字勾「吽」字向上提升，如果沒有修過「破瓦法」怎麼衝頂？感謝師尊。
回答二：這個跟「死」又是有關的，連在一起。「七日成就法」的時候，是自己躺著把自己的整個肉身觀想成為一個「吽」字，把自己觀想成一個咒字「吽」字，虛空中的本尊就是「阿」字，那麼「阿」字是這樣子的，有一個勾，這個勾來勾住自己身體變化成為「吽」字的那個圈圈，勾住，一拉就成就了，一拉就到佛國淨土，也就是本尊來把你的靈魂拉走，意思就是這樣子。這個「阿」勾住了「吽」字，在第七天的時候，「阿」、「吽」，拉走，這是「七日成佛法」。
關於「吽」字封閉九竅，也就是像師尊的指頭，把氣運到指頭，然後變成一個「吽」字，觀想成為一個「吽」字，開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路，這個封閉九竅的方法。封閉九竅的方法，一定是這個人本身跟你的本尊有相應了，以這種方法來做遷識，才有辦法做。不管是上師或者是在家眾的弟子，不管是上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、所有的同門，你只要修到相應了，你都可以做，就可以幫人家做「遷識法」，也可以自己遷識。
你自己有相應，你就請本尊來，不是用叫的（笑）：「瑤池金母，祢來喔！」我昨天晚上真的是這樣子喊的，昨天晚上我做一個夢，夢見我站在河邊，我要渡河，我說：「瑤池金母！瑤池金母！」我喊了，我說：「瑤池金母趕快給我一條船！」哎！空中就下來一條船浮在這個水面上，那我就上了這條船，我渡河，我那時候還在想：「哎？不會飛嗎？為什麼要叫這個船來渡河呢？」昨天晚上我就說：「我是會飛啊！為什麼我要這個船來渡河呢？」結果這個念頭剛剛一想，那個船就飛起來，飛過那一條大河，很寬很廣的大河就飛過去，昨天晚上剛好做這個夢。我昨天晚上也叫瑤池金母，我也用叫的：「瑤池金母啊！趕快！幫我放一條船來，我要過大河。」祂真的放下一個船過來，我就上了這個船，上了這個船，結果，哎，我說：「我何必渡河呢？我會飛啊！」這個船就飛起來，跟人一起飛起來，就飛過這條河。
所以你如果跟本尊相應了，你就能夠做得到，你跟本尊相應了，請本尊降在你的手指上面，你就做「吽」字，開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路，也就是開天門就是頂竅；閉地戶就是你的底下放掉的地方，要放的地方全部都塞住，閉地戶把它閉掉；再來肚臍眼也是一個竅，這個也要塞掉，這是人道；阻鬼路，眼睛、鼻子、耳朵、口，這裡一、二、三、四、五、六、七，這裡有七竅，八竅、九竅全部統統都給它封閉，九竅全部封閉，封閉的時候用「吽」字，觀想「吽」字，然後把天門打開，開成一個洞，然後把肚臍也封掉，一個小香道、一個大香道，全部封掉，就是這樣子。不是上師才可以做，有相應的你，都可以做。
「沒有修過破瓦法，怎麼衝頂？」你平時就要修衝頂，因為你修寶瓶氣的第一口氣就是要衝這個頂，衝頂，把氣先用射息把這個頂先衝開，這個是要這樣，所以「破瓦法」衝頂，你修寶瓶氣，你第一口氣是要衝頂的，但是呢，你衝開了頂以後，以後就不要再衝，一個月只能夠衝一次，你知道自己已經開頂了以後，一個月只能夠衝一次，保持它打開就可以了，不要衝太多次，因為每天衝頂、衝頂，衝到有一天，你自己衝…哇！那你就死了（笑），就會很早就死，不會長壽，每天衝頂就會早死，衝開了頂，一個月只能衝一次，這是有規矩的。你只要相應了，每一個人都可以做這個「遷識法」。
Ｑ問題三：澳大利亞的弟子問的。請問師尊，人生的時候，佛性給業障蒙住，如果不修行就受果報，往生時，佛性也一樣受嗎？可是師尊說，佛性是不在內也不在外。
回答三：我問一下大家，佛性不在內也不在外，我在哪一本經典裡面講過？有誰知道？我有講過這一句話嗎？有沒有？（笑）…喔，心哪！按照密教的講法，心性就等於佛性。我是覺得是這樣子，我們曾經有做一個比喻，好像我們開金礦，你挖到一塊金礦，金礦裡面，還沒有提煉之前，黃金是跟很多的礦物質結合在一起的，這一塊裡面含有金有多少？礦物質有多少？經過提煉以後才把純金提出來，其他的統統都要丟下。
佛性就是這個樣子，那些礦物質等於就是你的業障，所以是纏在一起的，佛性是跟你纏在一起的，是完全纏在一起的一個東西。
但是，佛性本身，如果你靈魂下地獄了，佛性也下地獄嗎？沒有。按照佛經裡面所講到的，佛性是超出在外的，超出你的業障之外的，當你靈魂到地獄去受苦的時候，佛性是不受苦的，它不受苦的，只是你的業障、你的靈魂在受苦，在地獄、在三惡道受苦。那麼在人間，在動物裡面都有佛性，只是牠們業障重，把整個佛性全部都遮蔽了；那我們人，一提醒，我們知道我們身體裡面都有佛性，就是用提煉的方法，修行的方法，把自己的身、口、意所有的業障給它消除掉，身、語、意的業障給它消除掉，當你的業障消除了，你的佛性就會顯現，佛性本來就跟你在一起的，當你的業障消除了，它自然就顯現，就以這個佛性來成就佛果，自然就成就了。我這樣比喻，大家聽得懂嗎？
「人生的時候啊，佛性是給業障蒙住的」，沒有錯，是在一起，「如果不修行就受果報」，沒有錯，你沒有修行，到時候業障把你拖累。喔！我在講【圓覺經】有講到，佛性不在內也不在外，當然啊，因為融合在一起（笑），不在外是一定的啦！因為你自己啊；不在內，也可以說得過去吧，因為跟所有的融合在一起啊！佛性根本就看不到，那時候根本就沒有啊，也等於不在內，直到你的業障消除了，你這個佛性自然才露出來，它是這樣子講，意思不在內、不在外。
我那時候的比喻是這樣子，一條蚯蚓把牠剁成兩邊，兩邊都在動，請問佛性在哪一邊？一條蚯蚓啊，你把牠剁成兩段了，對不對，這個蚯蚓這邊也在動、這邊也在動，佛性在這邊嗎？當然不在這邊，是在這邊嗎？也不是在這邊，到底在哪裡？就是融合在一起啊！這個意思是這樣子講，也可以通，就是混合式的。
Ｑ問題四：英國的弟子問的。感恩頂禮師尊，弟子請教，金剛誦可以在散步或外出坐公車的時候做嗎？另外，披甲護身如何在外出時做呢？
回答四：我先講披甲護身，「嗡。波汝藍者利。」，你在家裡就要做了，你要出門，也可以用這個，這個是金剛手的手印，也可以用這個：「嗡。波汝藍者利。」（七遍），散開，這個做披甲護身，你要出門的時候就可以做。「披甲護身如何在外出時做呢？」，你要外出之前，你就在家裡做了，然後再外出。好像我們穿衣服，做披甲護身，你可以握拳，握固印，把衣服拿起來，放在衣服上面，要穿衣服：「嗡。波汝藍者利。…」也是唸七遍打開，這個衣服穿上就是披甲護身，用一隻單手，單手就是握固印，做也可以，這個也是披甲護身，穿上衣服就是披甲護身。
那現在他問「金剛誦可以在散步或外出坐公車的時候做嗎？」你們有沒有散步的時候做金剛誦？有人做過嗎？有人做過的舉手？沒有。那你們坐公車的時候有做嗎？有做金剛誦，有人做嗎？做的舉手？蓮櫻教授師做過，坐公車的時候做，那邊有一個人揮手，看不到他的頭（笑），只是揮手說有做，炳祥他說坐公車有做過。坐公車是應該是可以做，散步的時候做金剛誦？這很厲害，這個很厲害，一邊散步一邊做金剛誦，撞到電線桿（笑）、掉到池塘裡面、掉到水池裡面都有可能，因為做金剛誦也要精神集中啊，精神集中的時候一心不能二用啊。
我記得有一心二用法，你知道嗎？在那個《射鵰英雄傳》，老頑童周伯通他教郭靖，他有教楊過，他說一隻手畫圈圈，一隻手畫四方形。他說：「只要會一心二用，你就能夠雙劍合璧！」雙劍合璧，是這個什麼王重陽全真派的劍跟【玉女心經】的劍，雙劍合璧，兩個人可以運用，她現在練成一心二用，就是拿兩支劍就可以雙劍合璧，就是《射鵰英雄傳》跟那個《神鵰俠侶》裡面所講到的。
你一面散步看自然的風景，一面也能夠做這個金剛誦，一心二用，哇！你真的是周伯通（笑），這個我不敢做。所以呢，披甲護身在出外前做，金剛誦在散步的時候還是不要做，不然你掉到那個水溝裡面我不管（笑）。外出坐公車可以，因為你知道還有多少時間，你可以做金剛誦，閉起眼靜靜地做，坐公車可以做金剛誦，可以。
早餐的時候，小明看著爸爸的禿頭，問媽媽：「老爸為什麼會禿頭呢？」媽媽回答；「因為爸爸時常要用腦筋思考。」那小明就問；「為什麼妳頭髮這麼多呢？是不是妳很懶惰，頭腦都沒有動？」媽媽：「閉上你的嘴，吃飯！」（笑）媽媽答不出來，所以我們回答問題的時候也要很小心（笑）。
「己四、四覺醒。
現示四覺醒道，頌云：『於墮慧邊之道，天魔至，以四覺醒守護』，此同前述『守護三十慧邊』章，當知配合交錯之理，不贅述。
言雖如此，然亦有略示之必要，當達中集界時，以示現景象，景象、本尊、魔，三者為何？三者以理辨別故。
綜言之，此以上之初集界中，依據一般氣而行於道，教示以四神足作對治現分起對敵。」
很好，這一段所講的。什麼叫做四覺醒？當我們遇到不好的境界的時候，我們把自己喚醒，好像你在心氣合一禪定的時候，你遇到魔來干擾，出現不好的景象。在禪定的時候出現不好的景象，遇到魔來干擾，用四覺醒來做警戒。四覺醒也可以講成四神足，那四神足是什麼呢？問大家，四神足是什麼？
三十七道品當中有四神足，還記得嗎？蓮旺上師？（上師答：欲神足、勤神足、心神足、觀神足），這個叫做四神足，（上師答：四覺醒者──覺受覺醒、禪定覺醒、見宗覺醒、密咒覺醒。）對！四覺醒有這四種覺醒，四神足也可以做為四覺醒，四神足就是四覺醒。
你在禪定的時候，什麼叫做禪定覺醒？遇到不好的，你把自己喚醒就是四覺醒，遇到不好的境界的時候可以覺醒自己，用咒字也可以覺醒，你觀想一個咒字或者唸一個咒，可以把它覺醒。
譬如你看到師尊到你面前，你唸師尊的心咒：「嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。
嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。
嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。」
唸完了，師尊並沒有走，那就是真的是師尊；如果不是師尊，他馬上就離開，就不見了。所以有時候魔本身也會幻化成為本尊，你看到本尊了你就唸本尊咒，他沒有散開、沒有離開，那是真的本尊，不然那是魔化的，一散開，也就是他一離開，也就是魔化的。所以遇到不好的，我們用這個方法來給他破解。
四神足，剛剛蓮旺上師講的，四覺醒，蓮旺上師也講。也就是說，「綜合言之，此以上初集界中，依據一般氣而行於道，教示以四神足作對治現分起對敵。」用四神足的方法做對治，對治它，對治什麼呢？「墮慧邊之道」，就是有墮落的現象，有天魔來了，你用四覺醒守護，用四神足守護也是可以。
所以「守護三十慧邊」章，當知配合交錯之理，就不再多說。雖然如此，但有另外再表示的必要，當達中集界時，以示現景象，有景象、本尊、有魔，三者為何？是真的本尊嗎？有壞的景象、有好的景象，有真的本尊、有假的本尊，有真的、有魔，三者以理辨別故。用什麼理來辨別呢？例如我剛剛講的，你用唸祂的咒來辨別。景象也是一樣，出現不好的景象，你唸了本尊咒，它就可以破除掉的。你本尊來了，你唸了本尊咒，他如果是不好的東西變的，你唸了本尊咒他就會走了，他還在的就是確實的本尊，如果是魔來了，你唸了你的本尊咒、護法咒，魔就會離開。這個就是驅除的方法當中的一個例子。
人生在世總要承擔點責任或找點寄託，所以有人在養父母妻兒，有人養貓、養狗、養鳥、養魚、養花草，我是比較有靈性的，閉上眼睛就開始養神。（笑）養神，很聰明呢！
賭博真是害人害己，希望沉迷賭博的人能夠覺醒，昨天坐公車時覺得肚子不太舒服，本以為是個屁而已，就決定賭一把，結果我輸了，輸得好慘。（笑）這個不能賭的。
老師對同學講：「如果你是皇帝，我是宰相，你想對我說些什麼？」就在這個時候小明站起來怒吼：「來人啊！把他拖出去宰了！」（笑）把老師宰了。
最近天天下雨，衣服都沒有乾，在爸爸的房間就用吹風機吹襪子，結果旁邊的書裡被吹出了八千元，我爸爸分我兩千元，爸爸講：「千萬別讓你媽媽知道！」（笑）原來是私房錢。
輕度的憂鬱的朋友可以培養一些自己的愛好，或者安排能使你恢復精神的活動，比如刺繡、釣魚等。朋友阿美憂鬱初期發作，我建議她去做讓自己開心的事，阿美聽從我的建議，她讓自己開心的做法是天天去逛街刷卡、瘋狂網購消費，一個月後真的痊癒，然後她老公就變憂鬱。（笑）
現代人很容易憂鬱，真的，我自己也感覺到，我以前也憂鬱過，我以前也得過憂鬱症，真的，所以師尊要什麼都要經歷，才知道什麼是憂鬱。師尊那時候憂鬱的時候，我那時候站在臺灣的自己家的陽臺，跟師母講：「今天老子如果不是信佛，我早就用跑的，越過欄杆就下去了。」還好，是信佛救了我。憂鬱也可以改回來，是真的！我那時候憂鬱到很嚴重的時候，曾經跟師母講，如果不是我信佛，知道自殺不是解決的辦法，自殺絕對不是解決的辦法。
你自殺了，罪業更重，你業障還沒有去，你又多了自殺的罪，殺佛，自殺等於殺佛的罪，殺了自己佛性的罪，你一樣在那裡經常要表演跳樓自殺，每一個月要跳樓，表演一次自殺，那會更慘，痛苦會更久，直到你的壽命終了，你才能夠再轉世到別的地方去，所以千萬不能自殺！因為信了佛，知道自殺的痛苦。
其實很多人來問我事情，我都可以了解到，他為什麼要這樣，我都可以了解，因為師尊本身也憂鬱過，那時候是非常痛苦的，非常痛苦，得了這種病，憂鬱症，真的生不如死，但是卻不能自殺，那個時候要怎麼辦？一定要想辦法把這個憂鬱症給它化解掉，你哪裡跌倒要從哪裡爬起來，一定要用佛法來治你自己，這個非常重要！
所以單單一個憂鬱症就讓很多人很慘，所以我也知道憂鬱症的根源，為什麼會有憂鬱症？師尊也想辦法用佛法去救，讓他自己能夠再活起來的方法，他的精神能夠振作的方法，他的睡眠能夠正常的方法，讓他的憂鬱症能夠給它消除掉。人間有八萬四千種病，那佛法也是一個藥王，八萬四千種藥，佛法等於八萬四千種藥，可以治八萬四千種病。
嗡嘛呢唄咪吽。
